第六百六十八章 虎卣
这第二幅画，是元四家之一赵孟頫的一幅作品，而且是一幅字配画。
说起赵孟頫，很多人都知道他是一名著名的书法家，是和欧阳询、颜真卿、柳公权并称的楷书四大家之一。
但其实，赵孟頫是一名非常多才多艺的人，他能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏，他在绘画上的成就甚至不逊色于他在书法上的成就！
“文人画起自东坡，至松雪敞开大门。”松雪就是赵孟頫的号。
这句话基本上客观地道出了赵孟頫在华夏绘画史上的地位。事实上，无论是研究华夏绘画史，还是研究华夏文人画史，赵孟頫都是一个不可绕开的关键人物。
如果说，唐宋绘画的意趣在于以文学化造境，而元以后的绘画意趣更多地体现在书法化的写意上，那末，赵孟頫在其间起到了桥梁作用。可以说，就是因为他，才开创了元人的新画风，所以他又被称作“元人冠冕”。
赵孟頫的画作还有一个和其他人不太一样的珍贵之处，因为他兼精书法，金石，所以得到一幅赵孟頫的画作，往往就意味着同时得到了他的书法和金石作品，所以尤为难得。
但是，相比起他传世的书法作品，他传世的画作少的可怜，所有真伪难辨的作品加在一起，也不过区区数十幅，其中能够确认为真迹的，不超过10幅，而且没有一幅流落民间。
可是这一幅画，却是一幅真迹，而且还是他相当擅长的马画。
赵孟頫收藏在故宫的作品中，以马为主题的一共有两幅，一幅是尺幅巨大，横轴长度接近四米的《浴马图》，另一幅则是更为有名的《秋郊饮马图》。这一幅，却是一幅一人一马的纵轴《牧马图》。
这幅画的落款是颇为古拙的孟頫两字，其后则跟着一个单单只有一个“赵”字的红色钤印。另外，在画轴的天地两头，各有一个方形的超级大的钤印，一个的内容是“欽賜忠良長白山長索額圖字九如號愚庵書畫珍藏永貽子孫”，这是清代康熙年间的辅政大臣索额图的收藏专用章。
另一方大印的内容是“耿昭忠信公氏字在良別號長白山長收藏書畫印記”，这是曾经做过康熙侍卫的耿精忠的收藏钤印。
先不说这幅作品的真假，直说这两方收藏钤印，个顶个的大个头，真不知道他们这是在鉴赏还是毁画。
另外，除了这两个鉴赏章之外，还有另外一枚相对比较正常的收藏钤印，是清道光年间著名收藏家戴培之的收藏印章。
一般的作品，如果有这三枚收藏钤印，也就算是传承有序了，可是这幅画不行。这是一幅元代初期的作品，距离最先收藏它的耿精忠足足有近四百年的时间差，难道这期间，就没有一个名人收藏？还是说，收藏的人都不忍破坏画面布局，没有留下自己的钤印？
这很显然是说不通的。
还有一点，那就是要考虑到当时的社会环境。清朝初年，天下刚刚定鼎，康熙帝为了稳定统治基础，开始大力推行汉学，导致满清各王公大臣都开始吟诗作对，附庸风雅。
吟诗作对需要一点真正的学问，所以比较困难，相应的，附庸风雅则要简单的多，其中最便捷的一个途径就是字画收藏，有钱就行。
基于这样一种情况，市场会是一种什么反应呢？那自然是假货满天飞，赝品遍地是，反正大清的大老爷们都是些粗豪汉子，汉字都认不全，还懂鉴赏画作？
所以这幅画被弗郎索瓦请来的所谓的专家鉴定为仿作一点都不冤枉，小赵同学要怪就怪索额图和耿精忠这两个不懂装懂，却喜欢留下比面盆还大的收藏钤印的家伙吧！
第三幅画，果然也是一幅名家之作，落款是和赵孟頫同为元四家之一的吴镇，可是却是一幅相当粗制滥造的赝品，虽然鉴灵牌显示这也是一幅明末清初的仿品，但李逸却没有一点收藏的念头。
第四幅，是曾经得到过赵孟頫指点，开创了浅绛山水画法的黄公望的作品，仿作！
第五幅，是继承了南派山水画鼻祖董源画风，而又和董源齐名，并称董巨的大和尚巨然的作品，只不过也是仿作。
第六幅、第七幅……一直看到最后一幅，李逸才眉头一紧，紧张了起来。
这是一幅水墨纸本的行书手卷，纵轴高约35厘米，横轴长约140厘米，写的是苏轼的《念奴娇.赤壁怀古》，颇为让人诧异。
因为米芾和苏东坡同为宋代四大书家之一，两人之间虽有交往，但绝对没有达到可以随意书写对方原创诗词的程度，要知道，按照当时文人的看法，如果正经八百的书写对方原创的诗词，就代表着对对方的崇拜之情。
文人相轻，书写前人所作当然无所谓，做为书法成就尚在苏东坡之上的米芾，又怎么可能书写同时代的苏轼的作品？
而且，据记载，米芾传世的作品多为小字，大字作品一共就只有三幅。这三幅作品，一幅收藏在沪市博物馆，一幅收藏在故宫，还有一幅在日本，除此之外，就再也没有公认的米芾大字作品传世。
“这或许就是这幅字被认为是赝品的主要原因吧。”
李逸在心中暗暗的下了判断，不过这个结论却便宜了他，这很显然又是一个大漏。
只是，想起老弗郎索瓦同学只是走了一趟华夏，搜集的20幅作品里边就有4幅顶尖之作，而且价格更是低的惊人，李逸的心里就是一阵阵的向往，要是能够生在那个年代，又拥有鉴灵牌，天哪！那岂不是要发死？
不过，还好他没出生在那个年代，否则多半也只能眼睁睁的看着这些作品落入别人之手，要知道，那个年代平均工资也不过才区区数十元，不但很多看似可以挣钱的门路都是违法的，而且无权无势的话，出国几乎就是梦想，他又怎么可能像现在这样，只是通过赌石就积累起了一大笔几辈子都花不完的资金？又怎么可能像现在一样，随意的在国外捡漏？
将《牧马图》、《念奴娇》、《行草五言诗》，还有那幅仿唐伯虎的作品收集到到一起，李逸问道：
“这4幅作品多少钱？”
弗郎索瓦沉吟了一下，说道：
“你一共给我100万欧元吧！其实，这几幅都是仿作的很有水平的，而且印章也都比较齐全，平时如果有人想买的话，我每一幅的单价都不会低于50万欧元，可谁让罗果夫是我最好的朋友呢？好朋友的好朋友是必须得到照顾的。”
李逸呵呵笑了两声，这四幅里边三幅都是真迹，当然水平很高。因此，对于这么大方的将真迹当成仿作，直接用白菜价处理给他的弗郎索瓦，他郑重的表达了自己的感激之情，谢谢了哦！
吩咐胖象将作品收好，李逸站了起来，弗郎索瓦收藏的华夏古董足足有两大房间，而他现在，才刚刚看完了一面墙，最多也就再加上一个箱子，剩下的，还很是任重而道远呢。
“哦，李先生，请您稍定，我这里还有几件东西，想请您帮我看看，当然，如果您有兴趣的话，我们也可以仔细的谈谈。”
李逸微微一笑，看了罗果夫一眼，这家伙猜的果然没错，弗郎索瓦果然还藏着好东西！
“弗郎索瓦先生，您实在是太客气了，能够鉴赏您的珍藏，绝对是我的荣幸。当然，我对所有美好的东西都有兴趣……”
李逸一边客气，一边又慢慢坐了下来，这家伙，会拿出来些什么好东西呢？
弗郎索瓦笑着点了点头，示意两人稍等，抱起李逸挑剩下的那些卷轴放回原处，然后稍稍移动了一下脚步，打开了旁边的那个保险柜。
“这是……虎卣（you，三声）？”
李逸一下子就屏住了呼吸，过了半晌，才小心翼翼的吐出了一口长气，生怕惊扰了眼前那个被一只凶恶的猛虎抱在怀里的小人。
弗郎索瓦抱过来的，是一件高约36厘米名为虎卣的青铜器，是华夏古代铸造的一件类似于神话象征或者是图腾一样的祭祀物品用来盛酒的器具。
目前，世界上现世的虎卣一共就只有两只，大小形状大同小异，都是华夏商朝晚期所铸，可惜的是，却都不在华夏。
这两只虎卣，一只被收藏在法国的池努奇博物馆，另一只，则收藏在日本的京都泉屋博物馆。
虎卣的造型，取踞虎与人相抱的姿态，非常奇特。虎以后足及尾支撑身体，同时构成卣的三足，虎前爪抱持一人，人朝虎胸蹲坐，一双赤足踏于虎爪之上，双手伸向虎肩，虎则张口欲啖人首。
就是这个造型，还曾经引起了虎卣命名上的争议。
华夏学者认为这是虎食人，所以一开始将虎卣命名为“虎食人卣”。可是日本学者却认为，这个造型代表着人与虎的和谐相处，代表着人物共处，天人合一，所以命名为“乳虎卣”。后来为了避免争端，才统一为虎卣。
从青铜器人物表情和动作看，确实像是人虎和谐相处，可是，华夏出土的其他文物上，有很多虎食人的纹样，所以实在不好说当年采用这个造型的匠人究竟是个什么意思。
不过这一点都不关键，关键的是，这件虎卣如果是真的的话，那么，它很可能就是这个世界上被发现的第三只虎卣，而且，如果李逸愿意，它将属于华夏！
华夏也将拥有自己的虎卣！(未完待续。)
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说起赵孟頫，很多人都知道他是一名著名的书法家，是和欧阳询、颜真卿、柳公权并称的楷书四大家之一。
但其实，赵孟頫是一名非常多才多艺的人，他能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏，他在绘画上的成就甚至不逊色于他在书法上的成就！
“文人画起自东坡，至松雪敞开大门。”松雪就是赵孟頫的号。
这句话基本上客观地道出了赵孟頫在华夏绘画史上的地位。事实上，无论是研究华夏绘画史，还是研究华夏文人画史，赵孟頫都是一个不可绕开的关键人物。
如果说，唐宋绘画的意趣在于以文学化造境，而元以后的绘画意趣更多地体现在书法化的写意上，那末，赵孟頫在其间起到了桥梁作用。可以说，就是因为他，才开创了元人的新画风，所以他又被称作“元人冠冕”。
赵孟頫的画作还有一个和其他人不太一样的珍贵之处，因为他兼精书法，金石，所以得到一幅赵孟頫的画作，往往就意味着同时得到了他的书法和金石作品，所以尤为难得。
但是，相比起他传世的书法作品，他传世的画作少的可怜，所有真伪难辨的作品加在一起，也不过区区数十幅，其中能够确认为真迹的，不超过10幅，而且没有一幅流落民间。
可是这一幅画，却是一幅真迹，而且还是他相当擅长的马画。
赵孟頫收藏在故宫的作品中，以马为主题的一共有两幅，一幅是尺幅巨大，横轴长度接近四米的《浴马图》，另一幅则是更为有名的《秋郊饮马图》。这一幅，却是一幅一人一马的纵轴《牧马图》。
这幅画的落款是颇为古拙的孟頫两字，其后则跟着一个单单只有一个“赵”字的红色钤印。另外，在画轴的天地两头，各有一个方形的超级大的钤印，一个的内容是“欽賜忠良長白山長索額圖字九如號愚庵書畫珍藏永貽子孫”，这是清代康熙年间的辅政大臣索额图的收藏专用章。
另一方大印的内容是“耿昭忠信公氏字在良別號長白山長收藏書畫印記”，这是曾经做过康熙侍卫的耿精忠的收藏钤印。
先不说这幅作品的真假，直说这两方收藏钤印，个顶个的大个头，真不知道他们这是在鉴赏还是毁画。
另外，除了这两个鉴赏章之外，还有另外一枚相对比较正常的收藏钤印，是清道光年间著名收藏家戴培之的收藏印章。
一般的作品，如果有这三枚收藏钤印，也就算是传承有序了，可是这幅画不行。这是一幅元代初期的作品，距离最先收藏它的耿精忠足足有近四百年的时间差，难道这期间，就没有一个名人收藏？还是说，收藏的人都不忍破坏画面布局，没有留下自己的钤印？
这很显然是说不通的。
还有一点，那就是要考虑到当时的社会环境。清朝初年，天下刚刚定鼎，康熙帝为了稳定统治基础，开始大力推行汉学，导致满清各王公大臣都开始吟诗作对，附庸风雅。
吟诗作对需要一点真正的学问，所以比较困难，相应的，附庸风雅则要简单的多，其中最便捷的一个途径就是字画收藏，有钱就行。
基于这样一种情况，市场会是一种什么反应呢？那自然是假货满天飞，赝品遍地是，反正大清的大老爷们都是些粗豪汉子，汉字都认不全，还懂鉴赏画作？
所以这幅画被弗郎索瓦请来的所谓的专家鉴定为仿作一点都不冤枉，小赵同学要怪就怪索额图和耿精忠这两个不懂装懂，却喜欢留下比面盆还大的收藏钤印的家伙吧！
第三幅画，果然也是一幅名家之作，落款是和赵孟頫同为元四家之一的吴镇，可是却是一幅相当粗制滥造的赝品，虽然鉴灵牌显示这也是一幅明末清初的仿品，但李逸却没有一点收藏的念头。
第四幅，是曾经得到过赵孟頫指点，开创了浅绛山水画法的黄公望的作品，仿作！
第五幅，是继承了南派山水画鼻祖董源画风，而又和董源齐名，并称董巨的大和尚巨然的作品，只不过也是仿作。
第六幅、第七幅……一直看到最后一幅，李逸才眉头一紧，紧张了起来。
这是一幅水墨纸本的行书手卷，纵轴高约35厘米，横轴长约140厘米，写的是苏轼的《念奴娇.赤壁怀古》，颇为让人诧异。
因为米芾和苏东坡同为宋代四大书家之一，两人之间虽有交往，但绝对没有达到可以随意书写对方原创诗词的程度，要知道，按照当时文人的看法，如果正经八百的书写对方原创的诗词，就代表着对对方的崇拜之情。
文人相轻，书写前人所作当然无所谓，做为书法成就尚在苏东坡之上的米芾，又怎么可能书写同时代的苏轼的作品？
而且，据记载，米芾传世的作品多为小字，大字作品一共就只有三幅。这三幅作品，一幅收藏在沪市博物馆，一幅收藏在故宫，还有一幅在日本，除此之外，就再也没有公认的米芾大字作品传世。
“这或许就是这幅字被认为是赝品的主要原因吧。”
李逸在心中暗暗的下了判断，不过这个结论却便宜了他，这很显然又是一个大漏。
只是，想起老弗郎索瓦同学只是走了一趟华夏，搜集的20幅作品里边就有4幅顶尖之作，而且价格更是低的惊人，李逸的心里就是一阵阵的向往，要是能够生在那个年代，又拥有鉴灵牌，天哪！那岂不是要发死？
不过，还好他没出生在那个年代，否则多半也只能眼睁睁的看着这些作品落入别人之手，要知道，那个年代平均工资也不过才区区数十元，不但很多看似可以挣钱的门路都是违法的，而且无权无势的话，出国几乎就是梦想，他又怎么可能像现在这样，只是通过赌石就积累起了一大笔几辈子都花不完的资金？又怎么可能像现在一样，随意的在国外捡漏？
将《牧马图》、《念奴娇》、《行草五言诗》，还有那幅仿唐伯虎的作品收集到到一起，李逸问道：
“这4幅作品多少钱？”
弗郎索瓦沉吟了一下，说道：
“你一共给我100万欧元吧！其实，这几幅都是仿作的很有水平的，而且印章也都比较齐全，平时如果有人想买的话，我每一幅的单价都不会低于50万欧元，可谁让罗果夫是我最好的朋友呢？好朋友的好朋友是必须得到照顾的。”
李逸呵呵笑了两声，这四幅里边三幅都是真迹，当然水平很高。因此，对于这么大方的将真迹当成仿作，直接用白菜价处理给他的弗郎索瓦，他郑重的表达了自己的感激之情，谢谢了哦！
吩咐胖象将作品收好，李逸站了起来，弗郎索瓦收藏的华夏古董足足有两大房间，而他现在，才刚刚看完了一面墙，最多也就再加上一个箱子，剩下的，还很是任重而道远呢。
“哦，李先生，请您稍定，我这里还有几件东西，想请您帮我看看，当然，如果您有兴趣的话，我们也可以仔细的谈谈。”
李逸微微一笑，看了罗果夫一眼，这家伙猜的果然没错，弗郎索瓦果然还藏着好东西！
“弗郎索瓦先生，您实在是太客气了，能够鉴赏您的珍藏，绝对是我的荣幸。当然，我对所有美好的东西都有兴趣……”
李逸一边客气，一边又慢慢坐了下来，这家伙，会拿出来些什么好东西呢？
弗郎索瓦笑着点了点头，示意两人稍等，抱起李逸挑剩下的那些卷轴放回原处，然后稍稍移动了一下脚步，打开了旁边的那个保险柜。
“这是……虎卣（you，三声）？”
李逸一下子就屏住了呼吸，过了半晌，才小心翼翼的吐出了一口长气，生怕惊扰了眼前那个被一只凶恶的猛虎抱在怀里的小人。
弗郎索瓦抱过来的，是一件高约36厘米名为虎卣的青铜器，是华夏古代铸造的一件类似于神话象征或者是图腾一样的祭祀物品用来盛酒的器具。
目前，世界上现世的虎卣一共就只有两只，大小形状大同小异，都是华夏商朝晚期所铸，可惜的是，却都不在华夏。
这两只虎卣，一只被收藏在法国的池努奇博物馆，另一只，则收藏在日本的京都泉屋博物馆。
虎卣的造型，取踞虎与人相抱的姿态，非常奇特。虎以后足及尾支撑身体，同时构成卣的三足，虎前爪抱持一人，人朝虎胸蹲坐，一双赤足踏于虎爪之上，双手伸向虎肩，虎则张口欲啖人首。
就是这个造型，还曾经引起了虎卣命名上的争议。
华夏学者认为这是虎食人，所以一开始将虎卣命名为“虎食人卣”。可是日本学者却认为，这个造型代表着人与虎的和谐相处，代表着人物共处，天人合一，所以命名为“乳虎卣”。后来为了避免争端，才统一为虎卣。
从青铜器人物表情和动作看，确实像是人虎和谐相处，可是，华夏出土的其他文物上，有很多虎食人的纹样，所以实在不好说当年采用这个造型的匠人究竟是个什么意思。
不过这一点都不关键，关键的是，这件虎卣如果是真的的话，那么，它很可能就是这个世界上被发现的第三只虎卣，而且，如果李逸愿意，它将属于华夏！
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