第116章 存灭继绝
当时的话，赵无恤对他三个最信任的下属，又挑着重点复述了一遍。
他之所以先罚而后言赏，也是为了表明一个态度：自己贴身的亲近之人违背禁令，哪怕有难言之隐，哪怕有大功劳，也要受罚。
至于所谓的不祥……
他坦然一笑道：“若这种不祥还能隔代相传的话，那我赵氏，岂不是也沾上了庄姬的不祥之气了？”
谈及赵氏的黑历史，计侨、王孙期、羊舌戎作为臣者，顿时无言以对。
三人面面相觑，将一肚子的劝谏收了回去，君子本可以将此事隐瞒，却开诚布公地对他们说了出来，正是对他们的信任。这说到底，还是君子的私事，平日君子也从未因沉溺于女色而忘了政事，他们非要赘言的话，反倒不美。
最后，赵无恤又抚摸着宝剑少虡叹道：“子灵两次出使吴国，晋国称霸，他功不可没，其后人若是流散民间，让邢氏断绝了香火血食，就太过分了。那对姊弟私出乡邑，我已经惩戒过了，但献剑之功，却未赏之，三位可有何建议？”
却是王孙期首先站出来建言道：“君子何不效仿赵成子扶持韩厥之举。”
此话让赵无恤心中一动。
韩氏本为晋国曲沃一系的公族，封在韩地，却因为在晋文公归国时站错了队，开始走向低谷。
家主韩舆早丧，儿子韩厥尚在襁褓，家道中衰，甚至一度丢掉了封地。但比起同一时期彻底衰落的胥氏、狐氏等，孤苦无依的韩厥却是幸运的，他被仁慈宽厚的赵衰扶助，名为赵氏家臣，实则等同于养子。
赵韩两家的亲密关系，由此而始，数十年后的下宫之难，韩厥投桃报李，反过来拯救了赵氏孤儿，被世人传为美谈。
对王孙期这个“存社稷，继绝世”的建议，赵无恤再同意不过。
“然也！名士之后，不能埋没在厩苑当中，我定要将敖培养为一个精通六艺的士人。”
这也算是对薇和敖十多年苦日子的一点宽慰。
“至于其姊，我自有安排。鬼神之言，敬而远之，此事到此为止，诸位想说的话，我已经知道了，会谨慎而惜身，凡事皆会保持一个度的。”
三人又赞叹了一番君子仁慈，扶助名士后裔，是仁德的举动，必有回报。至于对薇的处置，他们不再多嘴，而且，这意思不是明摆着么？
在他们告辞后，赵无恤也回过味来了，今天自己说的这番话，在旁人听来，好像一副要收薇做滕妾的架势……
但是，他无奈地看了看自己的身子骨，虽然长得如成年人般高大，但仍然是个十四岁的少年，太早了些吧，在一个月的惩戒之后，先恢复她邢氏淑女的身份罢。
……
时间进入了四月底，和赵无恤说的一样，薇身上所谓的“不祥”没有发挥半点作用，反倒给他带来了连续不断的幸运。
麦子丰收后，随之而来的是长达半旬的晴朗，湿润的麦粒被晒得干燥金黄，成邑处处散发着阳光和麦子的芬芳。这是丰收的味道，国人野人们忙着用工具“连枷”打谷，累得满头大汗，却仍然一脸的笑容。
“托君子之福，今年，不会有人挨饿了！”
那个固执的桑羊翁，经过对冬种期间代田法的观察，彻底服气了，他的那几十亩“对照田”的小麦亩产量，只是代田法的一半。他既然服软，甘心为无恤驱使，赵无恤便投桃报李，授予他力田之乡吏职位。
这一职务是他新设立的，专门负责改善代田法和沤肥技术，指导国人耕作，并研究改造农具，为五月时的夏种粟米做好准备。
计侨也应了赵无恤的要求，愿赌服输，在乡寺外开了一间学堂，专门教授识字和数科。赵无恤虽然急需培养出一批能够协助计侨的数科人才出来，但他也知道，搞教育，没有两三年是不可能见成效的。
当然，目前仅仅招收士和国人子弟，只第一天，拜师的束修就收了满满半屋子，赵无恤踱步进去一观后，笑着说足够计侨及其家人吃到腊祭了。
不过，各里虽然都有孩童送来，但从人数上就能看出，各里对于识文断字和学习筹算之术，热情程度不一而足。
其中以窦里的孩子最多，窦彭祖作为名义上的乡司徒，实则是被计侨架空的。但他也参与了大大小小的事务，深知数科对于君子事业的重要程度，是一个容易受到拙拔的好门路，便鼓励自己宗族的少年们入学。
甲里作为开化仅有百年的狄人，娴熟弓马射猎的少年们对整天跪坐在学堂里兴趣不大，反倒是挤破了头，想要加入赵无恤的轻骑士两。
虽然他们人数不少，热情很高，但可供骑乘奔驰的战马却没那么多。所以无恤干脆新组建了一个材官两，专收身材高大修长，擅长射箭的人。
桑里则比较传统，世世代代致力于耕田种地，对沤肥代田更感兴趣。
而占了全乡人口一半以上的成氏四里，在三老成巫的默默渗透下，加上麦子丰收带来的好处，大多数国人早已倒向了赵无恤。只有成氏大宗的庄园依然封闭自守，与乡寺若即若离。
之前的冬种被成氏大宗抵制，如今报应不爽，全乡麦子丰收，成氏庄园外的私田在春天种的粟米，却依然是青黄不接。听说庄园墙垣之内，早已是一片怨声载道了，一些地位较低的族人十分不满。
赵无恤觉得，在拖了这么久后，将成氏的问题彻底解决的时机，已经成熟了。
而突破口，还是要在成巫身上。
成巫作为乡三老，负责掌控祭祀神权，昔日成邑固执的国人们，现在对赵无恤言听计从，也有他不断洗脑，将赵无恤的各种行为神化的功劳。
什么，汝等说赵氏君子连种地、粪田这种小事都要管？还对陶、木、石等工匠们的技艺指手画脚？
汝等知不知道农稼之术，还有百工所制的器物，都是神农、陶唐、后稷这些圣贤的创造？
上古之时，有智慧的贤人创造器物，心灵手巧的人循其法式，守此职业世代相传，叫做工。熔化金属而制作带利刃的器具，使土坚凝而制作陶器，制作车而在陆地上行进，制作船而在水上行驶。
赵氏君子，也是生而知之的大贤！
成巫对赵无恤的吹嘘，成邑的许多国人，还真就信了，看待无恤的眼神也从敬畏迅速升级为崇拜，毕竟半年来，他们见证的奇迹和享受的好处太多太多。
而成氏大宗，则被成巫黑化成了邪恶的势力，一如当年阻挡黄帝的蚩尤，敢同虞舜作对的三苗，阻挡夏后氏行家天下的有扈氏，迟早会被碾碎！
……
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谈及赵氏的黑历史，计侨、王孙期、羊舌戎作为臣者，顿时无言以对。
三人面面相觑，将一肚子的劝谏收了回去，君子本可以将此事隐瞒，却开诚布公地对他们说了出来，正是对他们的信任。这说到底，还是君子的私事，平日君子也从未因沉溺于女色而忘了政事，他们非要赘言的话，反倒不美。
最后，赵无恤又抚摸着宝剑少虡叹道：“子灵两次出使吴国，晋国称霸，他功不可没，其后人若是流散民间，让邢氏断绝了香火血食，就太过分了。那对姊弟私出乡邑，我已经惩戒过了，但献剑之功，却未赏之，三位可有何建议？”
却是王孙期首先站出来建言道：“君子何不效仿赵成子扶持韩厥之举。”
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韩氏本为晋国曲沃一系的公族，封在韩地，却因为在晋文公归国时站错了队，开始走向低谷。
家主韩舆早丧，儿子韩厥尚在襁褓，家道中衰，甚至一度丢掉了封地。但比起同一时期彻底衰落的胥氏、狐氏等，孤苦无依的韩厥却是幸运的，他被仁慈宽厚的赵衰扶助，名为赵氏家臣，实则等同于养子。
赵韩两家的亲密关系，由此而始，数十年后的下宫之难，韩厥投桃报李，反过来拯救了赵氏孤儿，被世人传为美谈。
对王孙期这个“存社稷，继绝世”的建议，赵无恤再同意不过。
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这也算是对薇和敖十多年苦日子的一点宽慰。
“至于其姊，我自有安排。鬼神之言，敬而远之，此事到此为止，诸位想说的话，我已经知道了，会谨慎而惜身，凡事皆会保持一个度的。”
三人又赞叹了一番君子仁慈，扶助名士后裔，是仁德的举动，必有回报。至于对薇的处置，他们不再多嘴，而且，这意思不是明摆着么？
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麦子丰收后，随之而来的是长达半旬的晴朗，湿润的麦粒被晒得干燥金黄，成邑处处散发着阳光和麦子的芬芳。这是丰收的味道，国人野人们忙着用工具“连枷”打谷，累得满头大汗，却仍然一脸的笑容。
“托君子之福，今年，不会有人挨饿了！”
那个固执的桑羊翁，经过对冬种期间代田法的观察，彻底服气了，他的那几十亩“对照田”的小麦亩产量，只是代田法的一半。他既然服软，甘心为无恤驱使，赵无恤便投桃报李，授予他力田之乡吏职位。
这一职务是他新设立的，专门负责改善代田法和沤肥技术，指导国人耕作，并研究改造农具，为五月时的夏种粟米做好准备。
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赵无恤觉得，在拖了这么久后，将成氏的问题彻底解决的时机，已经成熟了。
而突破口，还是要在成巫身上。
成巫作为乡三老，负责掌控祭祀神权，昔日成邑固执的国人们，现在对赵无恤言听计从，也有他不断洗脑，将赵无恤的各种行为神化的功劳。
什么，汝等说赵氏君子连种地、粪田这种小事都要管？还对陶、木、石等工匠们的技艺指手画脚？
汝等知不知道农稼之术，还有百工所制的器物，都是神农、陶唐、后稷这些圣贤的创造？
上古之时，有智慧的贤人创造器物，心灵手巧的人循其法式，守此职业世代相传，叫做工。熔化金属而制作带利刃的器具，使土坚凝而制作陶器，制作车而在陆地上行进，制作船而在水上行驶。
赵氏君子，也是生而知之的大贤！
成巫对赵无恤的吹嘘，成邑的许多国人，还真就信了，看待无恤的眼神也从敬畏迅速升级为崇拜，毕竟半年来，他们见证的奇迹和享受的好处太多太多。
而成氏大宗，则被成巫黑化成了邪恶的势力，一如当年阻挡黄帝的蚩尤，敢同虞舜作对的三苗，阻挡夏后氏行家天下的有扈氏，迟早会被碾碎！
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