第860章 国人和野人
哗啦啦的下锚声音，伴随的是码头上的锣鼓喧天，还有《明王赞》的歌声响起。岸上这个时候已经挤满了前来接驾的人们，有南唐王室李家和外戚杨家的成员，有南唐国的文武高官，有天道教的大道人，有象林港商会的豪商他们大多是大明的士绅，便是在南唐也受大明朝廷的保护！
还有一些穿着打扮奇异的土著，他们都是象林港附近的土司家的人物，现在都诚惶诚恐的看着一艘艘正在降下巨帆的战舰，那么多战舰，全都满载着火炮和战士，光是大明圣人的这些扈从，大概就能摧毁整个南唐了吧？更不用说他们这些微不足道的野人土司。
大明驻南唐的官员，还有一队担任警戒的明军海军陆战队官兵，早早的就到了码头。这个时候全都精神抖擞，好像打了鸡血一样。
驻扎南唐的象林港当然是很舒服的差事，也没有什么危险，南唐国内的战争（和土著之间的）和他们没有关系，他们只是守住象林港海军要塞就行了。不过升官的机会也少，这次得见天颜，也算是个难逢的机会。只要圣人安全离开，他们这些人少不了一分功劳……
除了这些人，还有不少围观的象林港的百姓，全都是汉人打扮，看他们的长相大多也是汉人，只有少部分女子生得矮小黝黑，跟在高大的汉人男子身边，伸着脖子好奇地张望。
陈德兴这个时候已经和随行的文武、妃嫔还有唐王李彦国一块儿上了甲板。看着眼前的场面，突然回过头，问李彦国道：“南山，那些是什么人？”
他抬手指着岸边被南唐军隔离在外的围观百姓。
李彦国抬眼打量了一眼，回答道：“圣人，那些大多是汉人。是随臣从山东迁来的，他们现在是唐国的国人。”
国人，这是个在华夏消失许久的称谓。这“国人”可不是“中国之人”的意思。而是象征着一种身份低于大夫，高于野人。大概相当于古希腊、古罗马的公民。
在古希腊、古罗马。也不是人人都能当公民的。这公民身份同样象征着一定的特权和高人一等的等级。
当然，高人一等也不是白来的。公民也好，国人也罢，都是和兵役挂钩的。而在华夏，春秋之后，因为战争规模日益扩大，国人当兵，野人看戏的游戏规则变得不再适用。列国都将所有的百姓。不分国野都登记在册，遇到战争就第次动员。这样国家的武力不再依靠国人，国人相应的权利自然也就逐渐消失了。
不过现在，国人这早就已经消失千年的等级，又在大明主导的华夏扩张狂澜中出现了。
“当你们唐国的国人可有什么好处？”陈德兴不急着下船，而是饶有兴趣的和李彦国打听起唐国国人的特权来了。
当国人当然有好处，没有好处谁大老远跟着李彦国这样的军阀到南番来国人？好好在山东种地不行么？
“好处其实也不多，就是每丁都可在新洛、吴哥、象林、水真腊四城中的任意一城中得到一块宅地，还可以在城外得到百亩土地。宅地和土地都是免税的。”
一块城中的宅地加上城外附廓百亩之地，免费而且免税！这样的事情搁在大明本土是不可想象的。不过对于外出闯荡的“国人”来说。根本算不了什么，算是最基本的待遇。
“另外，国人的男丁可以当兵、为吏、做官。国人无论男女。凡是年满七岁，不足十三岁者，都可以入国学读书习武，不用给学费，还有一日两餐供应，也是免费的……”
当兵当官自然是国人的特权，野人只能当个土司官。至于免费教育倒是个不错的待遇，大明本土别说老百姓，就是士爵贵族的子弟上学。也得给学费的。大明本土人多，处在上学年龄的幼童少年足有两千多万。提供免费义务教育的成本可就太高了。因而暂时无法实现。而南唐的国人不足三十万，适龄的学童不过一两万人。自然可以免费了。
李彦国接着又说：“而且，凡是国人都可以持有刀剑、长枪、盔甲、弓弩、火枪等武器。而野人不得持有长度超过半尺的刀剑，不得长度超过三尺的枪和矛，不得拥有盔甲，不得拥有五斗力以上的弓，不得拥有弩和火枪。而且，野人不得在城内持有任何武器。另外，野人不得对国人无礼，否则国人可以当场将之斩杀，这是不犯王法的！”
什么？砍野人不犯王法！？这真是国人？不是小爱那娘们手下的天道武士？
“当场斩杀？这也太凶了吧？”这时跟在陈德兴身后的杨婆儿插了句话她有插话的资格，她现在已经升任了益都女郡公，还是益都杨家的族长。
李彦国苦笑道：“表姐啊，你有所不知，这南番土著素来凶蛮，不服王化，喜欢好勇斗狠，又不喜生产，全都是刁民，而且人数众多！若是国人没有砍杀他们的大权，这些刁民定会恃众斗狠，不怕咱们啊！”
是啊，堂堂征服者，怎么能不叫人害怕？要是人家不怕，三十万人能统治三百万人？这砍人权仿佛也没有什么不对！
而且，汉人的脾气秉性终究比较温和。是不能和日本武士相比的，在这些土著眼里，或许讲理就是好欺负，温和就是软弱！如果动不动就拔刀斩人，那才是高高在上不可冒犯……
陈德兴心里面盘算一番，也觉得李彦国怎么做是有道理的。南唐是藩国，不是大明的行省。南唐国人能不能砍杀野人，这事儿用不着陈德兴操心。
想到这里，陈德兴点点头，轻声道：“国人是该有国人的威风！他们离开母国，远涉重洋到此，人生地不熟，周遭又尽是土著。若是不凶一点。如何压服野人，保住自己的家国？这南唐锦绣江山，得靠这三十万国人自己保。不凶狠一些怎么能行？”
听着他的这番话，李彦国脸色一松。沉默了一下。接着又道：“除了这些实实在在的利益，唐国的国人还有议政之权。一国之政，国人皆可与闻，绝无妄议之说，而且男丁皆有推举城议员之权。”
人以稀为贵嘛！李彦国在山东时并不觉得汉人有多值钱，跑到南番建国后才觉得国人太精贵了。诺大一国才三十万，其中男丁不过十二三万。而且，这三十万国人还是“此处不留爷。自有留爷处”。周遭可有不少和南唐一样的华夏国家，都敞开大门要吸引“国人”去那里定居呢！
李彦国又道：“圣人，其实这国人之权，也并非南唐独有。南面的南夏（夏贵家族的国），东面的吕宋和南荆（占有婆罗洲大部，高达家族的封国），西面的……理宋，都是这个规矩。”
不讲道理的人还有许多啊！其中居然还有大宋朝的两个余脉无论是理宋还是吕宋，如今都是“武当派”，以武当家！都把少数国人当个宝。都允许国人斩杀无礼的野人……野人冒犯国人就是有罪，没有什么好说的，一刀砍杀了就是！不敢砍人？连砍人都不敢还当什么国人。回大明去老老实实种地吧！
李彦国仿佛也觉得用这样的高压进行统治有点不好，轻轻叹息：“圣人，咱们几国这样做也是没有办法……咱们都是以寡临众，而且还要绝人文化，断人传承，灭人宗教，易人风俗。所行之政，都无法称善。若是不严加镇压，恐怕灭国之祸就在眼前了。”
他的话说得有些重。一方面是在解释，一方面也有诉苦的意思。海外开国。长远来说当然是好的。不过那是对李家子孙的好，对李彦国来说却是无穷无尽的烦恼。说是如履薄冰。如临深渊都不为过。
陈德兴仿佛没有听到他的话，只是看着象林繁华的港口：“这样很好啊，你们可以在华夏之外开国建政，这样的事情已经快有千年没有发生了。而且你们这次海外开国，还不失华夏本色。没有入乡随俗，而是要移风易俗，要以华夏之礼教化蛮夷。砍几个野人算什么？只要能将南番这么一大片土地变成华夏天下的一部分，就是砍光了几百万野人，也没有什么。
南山，让你的人放心大胆的去砍！如果那些野人真能闹出什么大事，朕就派大军来相助！”
他顿了下，回头认真地看着李彦国，“你的手不要软！就在你我有生之年，把该砍的人都砍了！我们这一代人，都是尸山血海出来的，根本不怕砍人！所以，这事儿不要留给子孙了，就咱们把它都做了吧。”
李彦国向陈德兴拱了拱手：“有圣人这句话，臣就放心了！臣有生之年，总要叫南唐数千里地尽入华夏，绝不会让野人有翻身的机会……永远都不会有！”
到底是见过无数杀戮的人物，无论是陈德兴还是李彦国，都不是太在乎人命的。这南番人民遇上他们，算是倒了大霉了！
“真是陈圣人来了！”
此时此刻，就在距离陈德兴下船的南洋舰队军用码头不到三里的地方。一座酒楼的二层窗口旁，文天祥放下了手中的望远镜，轻声嘀咕了一句。
看他现在的打扮，大概就能知道如今“理宋”的士大夫是怎么讲理的了。身为士大夫，一身儒服是少不了的，脑袋上也有幞头。仿佛和昔日在临安当才子时候差不多，不过腰带上却挂着一把三尺长剑！看见柄和剑鞘的磨损程度，就知道这把剑是经常被拔出来耍弄的文大状元现在也不是“笔如刀”而是“怀宝剑”了。除了宝剑，他的腰带上还别着一把火绳手枪、一个火药罐和一个子弹盒……宝剑加手枪就是眼下“理宋”士大夫出行必备的东西。
这也是没有办法的事情，“理宋”的地盘上汉人也是以寡临众。而且“理宋”开疆辟土的手段相当暴烈，不仅杀人无数，还绝人文化，断人传承。焚书坑儒杀和尚圈占野人土地的事情，从西迁大理至今就没有停过！
别说“理宋”治下的野人，就是文天祥这个大宋的忠臣看来，实在也有些过头了。为此还和自己的老师江万里发生过争执，可是江万里哪里听得进文天祥的“书生之见”。在江万里看来，如今的“理宋”和昔日的女真、蒙古并无什么区别，都是夺了他人的江山，以少民御大国，就不要想什么仁义道德了，用刀剑和火枪去教化蛮夷才是正理。
叫人心服口服的事情就不必妄想了，让蛮夷野人害怕上国之民才是比较现实的路子。而另一条让“理宋”可以安然存在下去的路线，就是摆正自己的位置，调整和大明帝国的关系。
既然“理宋”必须把主要精力放在压制内部的野人上面，那么这个国家就没有什么力量再去对抗大明帝国这个庞然大物了。
向大明求和称臣就是必然之选！这也是文天祥前来象林港的目的。江万里想让文天祥当一回说客，去说服陈德兴放“理宋”一条生路。
“文山兄，可有把握？”文天祥不是一个人来的，江万里的儿子江镐也和他一块儿化妆成商人，微服来了象林港。
“如何没有？”文天祥回头看了眼正在摇着纸扇子，也不知道是要驱散周遭的闷热还是舒缓一下烦躁心情的江镐，“仿箕子国旧例而已，陈德兴那么多国都封了，哪里还会在乎一个‘理宋’？”
“可是咱们的大宋毕竟是天下正统……”
“只要称了臣就不是了，”文天祥摇摇头，叹了口气，“西周时会有人把宋国和箕子朝鲜当正统？义斋（江镐的号），走，咱们这就去求见陈德兴！早一点把事儿办好了，小弟就能再去周游列国了。”(未完待续。)
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还有一些穿着打扮奇异的土著，他们都是象林港附近的土司家的人物，现在都诚惶诚恐的看着一艘艘正在降下巨帆的战舰，那么多战舰，全都满载着火炮和战士，光是大明圣人的这些扈从，大概就能摧毁整个南唐了吧？更不用说他们这些微不足道的野人土司。
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陈德兴这个时候已经和随行的文武、妃嫔还有唐王李彦国一块儿上了甲板。看着眼前的场面，突然回过头，问李彦国道：“南山，那些是什么人？”
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李彦国抬眼打量了一眼，回答道：“圣人，那些大多是汉人。是随臣从山东迁来的，他们现在是唐国的国人。”
国人，这是个在华夏消失许久的称谓。这“国人”可不是“中国之人”的意思。而是象征着一种身份低于大夫，高于野人。大概相当于古希腊、古罗马的公民。
在古希腊、古罗马。也不是人人都能当公民的。这公民身份同样象征着一定的特权和高人一等的等级。
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不过现在，国人这早就已经消失千年的等级，又在大明主导的华夏扩张狂澜中出现了。
“当你们唐国的国人可有什么好处？”陈德兴不急着下船，而是饶有兴趣的和李彦国打听起唐国国人的特权来了。
当国人当然有好处，没有好处谁大老远跟着李彦国这样的军阀到南番来国人？好好在山东种地不行么？
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李彦国接着又说：“而且，凡是国人都可以持有刀剑、长枪、盔甲、弓弩、火枪等武器。而野人不得持有长度超过半尺的刀剑，不得长度超过三尺的枪和矛，不得拥有盔甲，不得拥有五斗力以上的弓，不得拥有弩和火枪。而且，野人不得在城内持有任何武器。另外，野人不得对国人无礼，否则国人可以当场将之斩杀，这是不犯王法的！”
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想到这里，陈德兴点点头，轻声道：“国人是该有国人的威风！他们离开母国，远涉重洋到此，人生地不熟，周遭又尽是土著。若是不凶一点。如何压服野人，保住自己的家国？这南唐锦绣江山，得靠这三十万国人自己保。不凶狠一些怎么能行？”
听着他的这番话，李彦国脸色一松。沉默了一下。接着又道：“除了这些实实在在的利益，唐国的国人还有议政之权。一国之政，国人皆可与闻，绝无妄议之说，而且男丁皆有推举城议员之权。”
人以稀为贵嘛！李彦国在山东时并不觉得汉人有多值钱，跑到南番建国后才觉得国人太精贵了。诺大一国才三十万，其中男丁不过十二三万。而且，这三十万国人还是“此处不留爷。自有留爷处”。周遭可有不少和南唐一样的华夏国家，都敞开大门要吸引“国人”去那里定居呢！
李彦国又道：“圣人，其实这国人之权，也并非南唐独有。南面的南夏（夏贵家族的国），东面的吕宋和南荆（占有婆罗洲大部，高达家族的封国），西面的……理宋，都是这个规矩。”
不讲道理的人还有许多啊！其中居然还有大宋朝的两个余脉无论是理宋还是吕宋，如今都是“武当派”，以武当家！都把少数国人当个宝。都允许国人斩杀无礼的野人……野人冒犯国人就是有罪，没有什么好说的，一刀砍杀了就是！不敢砍人？连砍人都不敢还当什么国人。回大明去老老实实种地吧！
李彦国仿佛也觉得用这样的高压进行统治有点不好，轻轻叹息：“圣人，咱们几国这样做也是没有办法……咱们都是以寡临众，而且还要绝人文化，断人传承，灭人宗教，易人风俗。所行之政，都无法称善。若是不严加镇压，恐怕灭国之祸就在眼前了。”
他的话说得有些重。一方面是在解释，一方面也有诉苦的意思。海外开国。长远来说当然是好的。不过那是对李家子孙的好，对李彦国来说却是无穷无尽的烦恼。说是如履薄冰。如临深渊都不为过。
陈德兴仿佛没有听到他的话，只是看着象林繁华的港口：“这样很好啊，你们可以在华夏之外开国建政，这样的事情已经快有千年没有发生了。而且你们这次海外开国，还不失华夏本色。没有入乡随俗，而是要移风易俗，要以华夏之礼教化蛮夷。砍几个野人算什么？只要能将南番这么一大片土地变成华夏天下的一部分，就是砍光了几百万野人，也没有什么。
南山，让你的人放心大胆的去砍！如果那些野人真能闹出什么大事，朕就派大军来相助！”
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李彦国向陈德兴拱了拱手：“有圣人这句话，臣就放心了！臣有生之年，总要叫南唐数千里地尽入华夏，绝不会让野人有翻身的机会……永远都不会有！”
到底是见过无数杀戮的人物，无论是陈德兴还是李彦国，都不是太在乎人命的。这南番人民遇上他们，算是倒了大霉了！
“真是陈圣人来了！”
此时此刻，就在距离陈德兴下船的南洋舰队军用码头不到三里的地方。一座酒楼的二层窗口旁，文天祥放下了手中的望远镜，轻声嘀咕了一句。
看他现在的打扮，大概就能知道如今“理宋”的士大夫是怎么讲理的了。身为士大夫，一身儒服是少不了的，脑袋上也有幞头。仿佛和昔日在临安当才子时候差不多，不过腰带上却挂着一把三尺长剑！看见柄和剑鞘的磨损程度，就知道这把剑是经常被拔出来耍弄的文大状元现在也不是“笔如刀”而是“怀宝剑”了。除了宝剑，他的腰带上还别着一把火绳手枪、一个火药罐和一个子弹盒……宝剑加手枪就是眼下“理宋”士大夫出行必备的东西。
这也是没有办法的事情，“理宋”的地盘上汉人也是以寡临众。而且“理宋”开疆辟土的手段相当暴烈，不仅杀人无数，还绝人文化，断人传承。焚书坑儒杀和尚圈占野人土地的事情，从西迁大理至今就没有停过！
别说“理宋”治下的野人，就是文天祥这个大宋的忠臣看来，实在也有些过头了。为此还和自己的老师江万里发生过争执，可是江万里哪里听得进文天祥的“书生之见”。在江万里看来，如今的“理宋”和昔日的女真、蒙古并无什么区别，都是夺了他人的江山，以少民御大国，就不要想什么仁义道德了，用刀剑和火枪去教化蛮夷才是正理。
叫人心服口服的事情就不必妄想了，让蛮夷野人害怕上国之民才是比较现实的路子。而另一条让“理宋”可以安然存在下去的路线，就是摆正自己的位置，调整和大明帝国的关系。
既然“理宋”必须把主要精力放在压制内部的野人上面，那么这个国家就没有什么力量再去对抗大明帝国这个庞然大物了。
向大明求和称臣就是必然之选！这也是文天祥前来象林港的目的。江万里想让文天祥当一回说客，去说服陈德兴放“理宋”一条生路。
“文山兄，可有把握？”文天祥不是一个人来的，江万里的儿子江镐也和他一块儿化妆成商人，微服来了象林港。
“如何没有？”文天祥回头看了眼正在摇着纸扇子，也不知道是要驱散周遭的闷热还是舒缓一下烦躁心情的江镐，“仿箕子国旧例而已，陈德兴那么多国都封了，哪里还会在乎一个‘理宋’？”
“可是咱们的大宋毕竟是天下正统……”
“只要称了臣就不是了，”文天祥摇摇头，叹了口气，“西周时会有人把宋国和箕子朝鲜当正统？义斋（江镐的号），走，咱们这就去求见陈德兴！早一点把事儿办好了，小弟就能再去周游列国了。”(未完待续。)
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