第三百二十四章 开阖天机用道缺
在大道棋盘之上，大德与造化之灵的对弈使得诸世诸界乃至造化精蕴之地都是并合了，然而这里面却并不包括九洲。
因为那是一处极为特殊的所在。
张衍对这一处地界的认知是不断改换的，真阳之时，认为这可能是一处有别于其他界天的存在，不过也无甚稀奇，因为诸天万界之中，这样的地界实在太多了。
而至炼神之后，他已是超脱了现世，那时再观，又有不一样的感受，曾还私下想过，这是否是诸位祖师合力塑就的浑天。
待得成就大德，他却是能够观得此中几分玄妙了，只是因为觉得机缘不到，故是也没有往此处去。
直到他坐上大道棋盘，下来又与造化之灵一番斗战之后，才真正认清此地的本质。
九洲乃是诸有之缺、万物之缺、大道之缺！
何谓“缺”？缺就是变化。
唯有这等缺失存在，大道才能够得以转运，才能进行变化。
也正是因为这大道之缺的存在，迫使修道人不停去追逐完满，追逐上境；若是无了这等失缺，也就没有了变化，道途也就走到了尽头。
当然，这里需要明白，九洲与九洲地陆是不同的。九洲乃是大道之缺，九洲地陆仅仅是因为正好落在大道之缺上，所以便是少了九洲地陆，大道之缺也仍旧是存在的。
造化之灵的道法可以涵盖诸有乃至一切，甚至连他也不可能正面相抗，因为这就是大道的力量。可是同样，此法却无法将这大道之缺遮掩下去，因为这“缺”就是这门道法所能发动的根本，而有此缺存在，此法才能够得有转运的余地，若是无有，那么这道法从一开始便就无法化变了，掩盖了这处，也就等于掩盖了其本身。
当初造化之精破散，造化之灵化显之后，那些功行高深的大德，诸如太冥、鸿翮、曜汉、陵幽这四位祖师，还有易冲及那位囚界之主因为九洲的独特之处，所以都是送了一具化身过去，并将道法传至此间，以保人道还有传承接续。
然而此乃是缺失之地，任何伟力过来都会有缺，甚至在半途之中就被重重消磨，以至于不断退转。
纵然诸位大德可以将自身送渡来的伟力继续维持在高渺层次之上，可若不顺从此等变化，那就永远无法入得此间，于是只能选择降低那化身层次。
可诸位大德尽管做了诸般妥协，可其等后来遭受的麻烦还不止于此。他们的伟力在前往九洲之时，却无法如自家所想一般立刻到达这处，而是在缺失变化之中徘徊了许久，这才最终沉淀下来。
这也是为什么后来张衍入道之时，四大派传承不过万载之久的缘故。而同样是太冥祖师化身所为，在余寰诸天留下的玄石则是经历了百万载无主的岁月。
不过太冥祖师道行甚高，能够大致推算出九洲道传之中若有人杰出现，机缘就在百万年内，而过了此限，也就不必再等了，这才有了若百万载无人去取，则留给看守之人一脉自行处置的说法。
而除此之外，几位祖师于布须天中所开辟的浑天，则是更为久远，早在布须天生成之时，便就落至此间了。
张衍曾于心中推断，或许这几处浑天就是几位祖师原先成道之所在，后来才挪移至了布须天处，方才寄于其上。
九洲因为是大道之缺，本来应该是无法轻易望见的，恐怕也是因为造化之精的破碎，才被诸位祖师感应到，并把这里当做了最后倚仗。
事实证明，造化之灵的力量的确也没能渗透到这里。
这或许是当时劫力的出现，还有诸位大德的纠缠对抗，导致其人无暇顾及这些。也或许是此僚身居高渺，故没有往低处去俯瞰。
可以他此刻的目光来看，很可能对造化之灵来说，九洲在其人道法之中根本就是不存在的，所以本能的将此处给忽略了过去。
他转念到这里，便起意一感，少顷，便察觉到了冥冥中那一股牵引之力，这是因为他曾经在此间留下过一脉道传，故而才能得此感应，不然就要自己再设法寻去了。
在看定之后，他心意一起，便化得一缕分身，往此处沉入进去。
以他现在这大德之身，是不可能全身入到此地的，因为他的力量实在太过强盛了。
九洲本是介于有无之间，若他强行往这里去，那此处对他来说永远都是不存在的。
唯有减弱力量，甚至降低到与诸位祖师当初进入九洲时的同一个层次，才能见到此处真实一面。
他分身伟力在经历层层削减之后，终是见得了九洲出现，可正要入到此间之时，却忽然感觉这里变化甚多，似一不经意，自身就要走到九洲地陆之末，或者干脆去到九洲地陆之前。
本来这也没什么关系，可是他觉得，这里生灵与外界几乎隔绝，自己此番回转，也当给其等一个道法机缘，于是推算了一下，找寻到一个诸派破界飞升之后的所在，这才一步往里跨了进去。
倏忽之间，他这化身便落在了一处苍茫辽远的地陆之上。
当初人劫之后，南崖、北冥等洲都是打崩了，唯有东华洲尚还完整留存，因为当初玄术比拼没有波及到这里，所有生灵都是得以留存，所以尽管洲陆之上没有一丝一毫的灵机，可依旧散发着一股勃勃生机。
他望有一眼，也是略觉感慨。
当初他留在这里的化身早已消散了，而他所传下的道法虽无需外物，可因为自身功法道行所限，故只能推演到开脉破关，与后来演教的道法相比可谓相差甚远。
不过这里还有另一个原因，九洲地陆完全是单独变演出来的，又正好位于大道之缺内，与界外诸天本没有什么关系，这里的生灵与造化之精破碎后的性灵非是同源，所以极难寻到去往上境之法。
可现在他既然回到了这里，也就不会厚此薄彼，自该将演教之法也是传了下去，让此间生灵也有一条去往大道的道途。
他一挥袖，天穹之中就有无数星光落下，化为无数传法石碑，往九洲洒落而去。
在做完此事后，他又沉思起来，到得这里，仅只是第一步，下来所需做之事更为关键。
他先前于神意之中曾经做过推算，从最后所得结果来看，哪怕只是一个分身，只要成功能躲过那道法的吞夺，也就能把一神留存下来。
可他却觉得，此事涉及到大道之缺，变数极多，照理推算到最后应该出现各种碍难或者干脆模糊不辨，而得出的结果这般符合自身所愿，这便很有问题了。
而既然有问题，那么反过来看，是否就是说仅只是分身落于此间的话，那最后就无法执掌大道？
他在深思之后，认为很可能是自己躲入大道之缺后，等同于承认了自己也是属于缺的一面，那就是自行放弃了参与大道浑一，从而失去了执拿大道的机会。
其实就算分身落于九洲之中果真能够躲过这一道法变化，他也是不能接受的，他辛苦勤修得来的功行乃是自身存在之根本，又岂能轻易舍弃？故他要找寻到一个能使正身同样回避那造化之灵道法的办法。
他来到这里之前就有过一个设想，假设他在九洲之中再次寻得一门道法，并且这门道法并不亚于他先前寻到的力道，那么自身就等于仍又是参与到了浑一大道的局面之中，这样也就不会被排斥在外了。
那现在是否还有其他道法存在？
答案是有的。
成道之路，分为气、力、法三道。
气道乃是人道先行之路，诸位大德都是以气道修持而成就己道。而力道，以他现下来观，则极可能是异类为主的成道之路。
不过正如气道可为妖魔异类修行一般，人道生灵一样可以走上力道之途，所以两者之间是没有什么明确界限的。
而那剩下的法道，则是最为独特的一门道法。
此法是基于那一线天机缘法的存在，从道理上说，若有一名生灵能够得悟大道玄妙，那么无需修炼，也无需任何外物，顷刻之间便可登上道法至境。
这实际上从来没有人做到过，造化之精未曾破碎之前没有，造化之精破碎之后也没有，可偏偏纯以道理而言，这等可能又是存在的。
张衍对此曾经有过一番推算，他发现几乎所有天机缘法都被气、力两道占据了，可以容法道挪转的空隙已是极为有限，也就是说，此法在正常情形下是没有人能够走通的。
所以他得出结论，除非有一天，气、力两道的大道规序一齐消失不见，或者干脆是被什么力量给动摇了，那被这两道所侵占的天机就会得以释放，要是此刻恰好又有人能悟得大道妙果，那就能进而成就此道。
而现在这等时候，不就是法道可以运转之时么？
用不了多久，诸物诸常，大道规序都会被造化之灵的道法所吞没，在这浑合一切的结果之下，无论是气道还是力道都将不存，本来层层严密，又规序严谨的上下界限也将会彻底打破，届时就是趁隙夺取法道之时！
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因为那是一处极为特殊的所在。
张衍对这一处地界的认知是不断改换的，真阳之时，认为这可能是一处有别于其他界天的存在，不过也无甚稀奇，因为诸天万界之中，这样的地界实在太多了。
而至炼神之后，他已是超脱了现世，那时再观，又有不一样的感受，曾还私下想过，这是否是诸位祖师合力塑就的浑天。
待得成就大德，他却是能够观得此中几分玄妙了，只是因为觉得机缘不到，故是也没有往此处去。
直到他坐上大道棋盘，下来又与造化之灵一番斗战之后，才真正认清此地的本质。
九洲乃是诸有之缺、万物之缺、大道之缺！
何谓“缺”？缺就是变化。
唯有这等缺失存在，大道才能够得以转运，才能进行变化。
也正是因为这大道之缺的存在，迫使修道人不停去追逐完满，追逐上境；若是无了这等失缺，也就没有了变化，道途也就走到了尽头。
当然，这里需要明白，九洲与九洲地陆是不同的。九洲乃是大道之缺，九洲地陆仅仅是因为正好落在大道之缺上，所以便是少了九洲地陆，大道之缺也仍旧是存在的。
造化之灵的道法可以涵盖诸有乃至一切，甚至连他也不可能正面相抗，因为这就是大道的力量。可是同样，此法却无法将这大道之缺遮掩下去，因为这“缺”就是这门道法所能发动的根本，而有此缺存在，此法才能够得有转运的余地，若是无有，那么这道法从一开始便就无法化变了，掩盖了这处，也就等于掩盖了其本身。
当初造化之精破散，造化之灵化显之后，那些功行高深的大德，诸如太冥、鸿翮、曜汉、陵幽这四位祖师，还有易冲及那位囚界之主因为九洲的独特之处，所以都是送了一具化身过去，并将道法传至此间，以保人道还有传承接续。
然而此乃是缺失之地，任何伟力过来都会有缺，甚至在半途之中就被重重消磨，以至于不断退转。
纵然诸位大德可以将自身送渡来的伟力继续维持在高渺层次之上，可若不顺从此等变化，那就永远无法入得此间，于是只能选择降低那化身层次。
可诸位大德尽管做了诸般妥协，可其等后来遭受的麻烦还不止于此。他们的伟力在前往九洲之时，却无法如自家所想一般立刻到达这处，而是在缺失变化之中徘徊了许久，这才最终沉淀下来。
这也是为什么后来张衍入道之时，四大派传承不过万载之久的缘故。而同样是太冥祖师化身所为，在余寰诸天留下的玄石则是经历了百万载无主的岁月。
不过太冥祖师道行甚高，能够大致推算出九洲道传之中若有人杰出现，机缘就在百万年内，而过了此限，也就不必再等了，这才有了若百万载无人去取，则留给看守之人一脉自行处置的说法。
而除此之外，几位祖师于布须天中所开辟的浑天，则是更为久远，早在布须天生成之时，便就落至此间了。
张衍曾于心中推断，或许这几处浑天就是几位祖师原先成道之所在，后来才挪移至了布须天处，方才寄于其上。
九洲因为是大道之缺，本来应该是无法轻易望见的，恐怕也是因为造化之精的破碎，才被诸位祖师感应到，并把这里当做了最后倚仗。
事实证明，造化之灵的力量的确也没能渗透到这里。
这或许是当时劫力的出现，还有诸位大德的纠缠对抗，导致其人无暇顾及这些。也或许是此僚身居高渺，故没有往低处去俯瞰。
可以他此刻的目光来看，很可能对造化之灵来说，九洲在其人道法之中根本就是不存在的，所以本能的将此处给忽略了过去。
他转念到这里，便起意一感，少顷，便察觉到了冥冥中那一股牵引之力，这是因为他曾经在此间留下过一脉道传，故而才能得此感应，不然就要自己再设法寻去了。
在看定之后，他心意一起，便化得一缕分身，往此处沉入进去。
以他现在这大德之身，是不可能全身入到此地的，因为他的力量实在太过强盛了。
九洲本是介于有无之间，若他强行往这里去，那此处对他来说永远都是不存在的。
唯有减弱力量，甚至降低到与诸位祖师当初进入九洲时的同一个层次，才能见到此处真实一面。
他分身伟力在经历层层削减之后，终是见得了九洲出现，可正要入到此间之时，却忽然感觉这里变化甚多，似一不经意，自身就要走到九洲地陆之末，或者干脆去到九洲地陆之前。
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倏忽之间，他这化身便落在了一处苍茫辽远的地陆之上。
当初人劫之后，南崖、北冥等洲都是打崩了，唯有东华洲尚还完整留存，因为当初玄术比拼没有波及到这里，所有生灵都是得以留存，所以尽管洲陆之上没有一丝一毫的灵机，可依旧散发着一股勃勃生机。
他望有一眼，也是略觉感慨。
当初他留在这里的化身早已消散了，而他所传下的道法虽无需外物，可因为自身功法道行所限，故只能推演到开脉破关，与后来演教的道法相比可谓相差甚远。
不过这里还有另一个原因，九洲地陆完全是单独变演出来的，又正好位于大道之缺内，与界外诸天本没有什么关系，这里的生灵与造化之精破碎后的性灵非是同源，所以极难寻到去往上境之法。
可现在他既然回到了这里，也就不会厚此薄彼，自该将演教之法也是传了下去，让此间生灵也有一条去往大道的道途。
他一挥袖，天穹之中就有无数星光落下，化为无数传法石碑，往九洲洒落而去。
在做完此事后，他又沉思起来，到得这里，仅只是第一步，下来所需做之事更为关键。
他先前于神意之中曾经做过推算，从最后所得结果来看，哪怕只是一个分身，只要成功能躲过那道法的吞夺，也就能把一神留存下来。
可他却觉得，此事涉及到大道之缺，变数极多，照理推算到最后应该出现各种碍难或者干脆模糊不辨，而得出的结果这般符合自身所愿，这便很有问题了。
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他在深思之后，认为很可能是自己躲入大道之缺后，等同于承认了自己也是属于缺的一面，那就是自行放弃了参与大道浑一，从而失去了执拿大道的机会。
其实就算分身落于九洲之中果真能够躲过这一道法变化，他也是不能接受的，他辛苦勤修得来的功行乃是自身存在之根本，又岂能轻易舍弃？故他要找寻到一个能使正身同样回避那造化之灵道法的办法。
他来到这里之前就有过一个设想，假设他在九洲之中再次寻得一门道法，并且这门道法并不亚于他先前寻到的力道，那么自身就等于仍又是参与到了浑一大道的局面之中，这样也就不会被排斥在外了。
那现在是否还有其他道法存在？
答案是有的。
成道之路，分为气、力、法三道。
气道乃是人道先行之路，诸位大德都是以气道修持而成就己道。而力道，以他现下来观，则极可能是异类为主的成道之路。
不过正如气道可为妖魔异类修行一般，人道生灵一样可以走上力道之途，所以两者之间是没有什么明确界限的。
而那剩下的法道，则是最为独特的一门道法。
此法是基于那一线天机缘法的存在，从道理上说，若有一名生灵能够得悟大道玄妙，那么无需修炼，也无需任何外物，顷刻之间便可登上道法至境。
这实际上从来没有人做到过，造化之精未曾破碎之前没有，造化之精破碎之后也没有，可偏偏纯以道理而言，这等可能又是存在的。
张衍对此曾经有过一番推算，他发现几乎所有天机缘法都被气、力两道占据了，可以容法道挪转的空隙已是极为有限，也就是说，此法在正常情形下是没有人能够走通的。
所以他得出结论，除非有一天，气、力两道的大道规序一齐消失不见，或者干脆是被什么力量给动摇了，那被这两道所侵占的天机就会得以释放，要是此刻恰好又有人能悟得大道妙果，那就能进而成就此道。
而现在这等时候，不就是法道可以运转之时么？
用不了多久，诸物诸常，大道规序都会被造化之灵的道法所吞没，在这浑合一切的结果之下，无论是气道还是力道都将不存，本来层层严密，又规序严谨的上下界限也将会彻底打破，届时就是趁隙夺取法道之时！
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