第115章：纣王的福音
卫东宝夫妻吃过早饭，就来到了考古发掘指挥部。
一进指挥部，就发现大家都在热火朝天讨论交流。
卫东宝来到汪教授身边，问：“汪老师，今天是怎么了，大家都在讨论什么呢？这么热闹。”
“出土的第一个文物青铜板，上边的所有钟鼎文，全都被翻译出来了，这还多亏了陆娜的金文详解，如果没有她，恐怕我们也无法得到其上文字的确切意义。”汪教授笑着答道。
卫东宝好奇的问：“青铜板上写的什么内容？”
“那块青铜板估计是殷纣王的书板，其上记述了他的一些治国理成思想，这是前所未有的，对商朝的考古研究具有重大意义，对殷纣王的历史评判可能也会有颠覆性的变化。
“具体内容，你可以看下咱们的加密群，相关人员已经把内容分享了。”汪教授答道。
卫东宝连忙拿出手机，打开群文件。
看到其中的内容之后，卫东宝瞪大了眼睛，感到有些难以置信。
难道殷纣王和王莽一样，都是疑似的穿越者吗？
青铜板上居然铭刻有贵族和奴隶应该平等对待，择善而用，不善则弃，这不就是现在提倡的人人平等吗。
还有就是殷纣王要求务实，不能搞那些虚头巴脑的东西，大力发展农业，发展手工业，像一些繁冗的祭祀活动都应该取消。
另外还有征服教化蛮夷，使天下大同等等一些非常先进的思想，就不再一一赘述。
这些等等的思想，都说明殷纣王是个明君呀。
本来纣王一直都是一个颇受争议的历史人物，而这块青铜板一出世，基本上就能还他清白了。
三千多年前的某一个夜晚，一个婴儿呱呱坠地，这个婴儿就是纣王。
大祭司拿龟甲算了一卦，卜出了他的名字叫受，跟着他爹姓子，连起来就是瘦子，不，是子受。
除了受，他还有一个名字，那就是辛，后来帝乙死后，他继位称帝，那就是帝辛。
而纣字则是他的谥号，很不幸，他的这个纣字是天底下最坏的谥号。
说文解字中记载，纣，马緧也。也就是驾车马后部的革带。
但当它作为谥号用时，基本上就等同于荒淫无道，反正一切骂皇帝的话都可以用这一个字来表达。
华国五千年的历史，也只有他一个人得了这个谥号，后人还专门发明了一个词语“助纣为虐”来膈应他。
牧野之战中，商朝大军被周武王姬发打败，纣王跑上鹿台自焚而死。
向来成王败寇，胜利者说啥是啥。
为了解释伐纣的合理性，周武王给帝辛列了几条罪状：酗酒、不用贵戚旧臣、重用小人、听信妇言、信有命在天、不留心祭祀。
那么以现代人的眼光来看下。
酗酒也就是毫无节制的喝酒，但是以商朝的水平，那时候根本没有蒸馏酒技术，酿出来酒的度数和啤酒都差远了。
以纣王的体格，就算喝的撑死，都不可能喝醉，更不可能因醉酒而耍酒疯。
再说了，作为一国之主，喝点小酒，调剂下生活也无可厚非，算不得罪行吧。
不用贵族，重用小人，其实这里的小人并非如今所说的小人，而是那些身份卑微的奴隶。
有才能的奴隶下人，纣王提拔上来，貌似也没有错吧，但这种操作却不合乎当时的规则。
而纣王“任用小人”的这种行为，大大的损害了诸侯贵族们的利益，他们为了保住自身利益不受损害，并为了保证当时的社会性质不被颠覆，他们当然要组织起来，讨伐“荒淫无道”的纣王。
听信妇言，说的肯定就是大名鼎鼎的苏妲己了。
自古史家都有个毛病，将国家的兴亡全推到女人身上，妲己真的有那么大的影响力吗？
且先不论商人颇重迷信，家国政策皆由甲骨卜辞出，只说纣王还有一条罪名是刚愎自用，不听人言，这里又讲他听信妇言，岂非自相矛盾？
实际上苏妲己不过是纣王晚年的恋爱对象，仅仅是生活上比较宠溺的伴侣罢了，在朝堂之上根本就没她说话的份儿，要不然谁还不给自己娘家带点儿好处。
信有命在天，不留心祭祀，这不正说明人家纣王是唯物主义者嘛。
帝辛不信奉鬼神，不肯将国家大事交与宗教神权，搁在今天就是唯物主义要破四旧，搞政教分离，多先进啊。
还有，像酒池肉林、割人腕足、挖眼剖心、剖孕妇肚子等等这些纣王的罪行，只不过是后来者毫无证据的泼脏水罢了，要不然诸侯群起伐纣名不正言不顺呀。
实际上，先秦文献对纣王的指责并不多，甚至有些文献称赞纣王聪颖勇武、才华横溢，是难得的英主。
但随着时间的推移，各种各样对他不利的指责越来越多。
子贡也说过：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
此话说的有一定道理。
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而这次青铜板内容的破解之后，纣王终于要平反了。
就算无法明确的证明他是真正的英明之主，但最起码可以知道他不是暴虐成性，不再是暴君昏君的代名词，也算给了他一个交代。
有现代化的设备，以及大量的专业人士参与发掘，仅仅不到一周时间，古沉船的发掘工作就已经接近了尾声。
总共出土各类商朝文物一百八十一件，其中有一半以上都刻有文字，甚至有的器物上还刻有大量的文字，是专门用来记录事件的器物。
这在以往是从来都没有过的，有了这么多的文字资料，将会对夏商周历史的研究带来巨大的推动作用。
而这一百八十一件文物中，还有一个特别的存在，那就是一张绝美的黄金面具。
光是一张黄金面具还不算什么，更重要的是这张面具竟然和三星堆刚刚出土的那半张，无论从形象还是材质上，都是一模一样的，只是这一张保存的更加完好。
有了这一发现，说明在当时的那个时代，三星堆文明和中原文明很可能产生过碰撞和交流。
这绝对是考古领域的又一次重大发现，等所有文物上的文字翻译完成，极有可能出现对解密三星堆文明有用的信息。
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一进指挥部，就发现大家都在热火朝天讨论交流。
卫东宝来到汪教授身边，问：“汪老师，今天是怎么了，大家都在讨论什么呢？这么热闹。”
“出土的第一个文物青铜板，上边的所有钟鼎文，全都被翻译出来了，这还多亏了陆娜的金文详解，如果没有她，恐怕我们也无法得到其上文字的确切意义。”汪教授笑着答道。
卫东宝好奇的问：“青铜板上写的什么内容？”
“那块青铜板估计是殷纣王的书板，其上记述了他的一些治国理成思想，这是前所未有的，对商朝的考古研究具有重大意义，对殷纣王的历史评判可能也会有颠覆性的变化。
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看到其中的内容之后，卫东宝瞪大了眼睛，感到有些难以置信。
难道殷纣王和王莽一样，都是疑似的穿越者吗？
青铜板上居然铭刻有贵族和奴隶应该平等对待，择善而用，不善则弃，这不就是现在提倡的人人平等吗。
还有就是殷纣王要求务实，不能搞那些虚头巴脑的东西，大力发展农业，发展手工业，像一些繁冗的祭祀活动都应该取消。
另外还有征服教化蛮夷，使天下大同等等一些非常先进的思想，就不再一一赘述。
这些等等的思想，都说明殷纣王是个明君呀。
本来纣王一直都是一个颇受争议的历史人物，而这块青铜板一出世，基本上就能还他清白了。
三千多年前的某一个夜晚，一个婴儿呱呱坠地，这个婴儿就是纣王。
大祭司拿龟甲算了一卦，卜出了他的名字叫受，跟着他爹姓子，连起来就是瘦子，不，是子受。
除了受，他还有一个名字，那就是辛，后来帝乙死后，他继位称帝，那就是帝辛。
而纣字则是他的谥号，很不幸，他的这个纣字是天底下最坏的谥号。
说文解字中记载，纣，马緧也。也就是驾车马后部的革带。
但当它作为谥号用时，基本上就等同于荒淫无道，反正一切骂皇帝的话都可以用这一个字来表达。
华国五千年的历史，也只有他一个人得了这个谥号，后人还专门发明了一个词语“助纣为虐”来膈应他。
牧野之战中，商朝大军被周武王姬发打败，纣王跑上鹿台自焚而死。
向来成王败寇，胜利者说啥是啥。
为了解释伐纣的合理性，周武王给帝辛列了几条罪状：酗酒、不用贵戚旧臣、重用小人、听信妇言、信有命在天、不留心祭祀。
那么以现代人的眼光来看下。
酗酒也就是毫无节制的喝酒，但是以商朝的水平，那时候根本没有蒸馏酒技术，酿出来酒的度数和啤酒都差远了。
以纣王的体格，就算喝的撑死，都不可能喝醉，更不可能因醉酒而耍酒疯。
再说了，作为一国之主，喝点小酒，调剂下生活也无可厚非，算不得罪行吧。
不用贵族，重用小人，其实这里的小人并非如今所说的小人，而是那些身份卑微的奴隶。
有才能的奴隶下人，纣王提拔上来，貌似也没有错吧，但这种操作却不合乎当时的规则。
而纣王“任用小人”的这种行为，大大的损害了诸侯贵族们的利益，他们为了保住自身利益不受损害，并为了保证当时的社会性质不被颠覆，他们当然要组织起来，讨伐“荒淫无道”的纣王。
听信妇言，说的肯定就是大名鼎鼎的苏妲己了。
自古史家都有个毛病，将国家的兴亡全推到女人身上，妲己真的有那么大的影响力吗？
且先不论商人颇重迷信，家国政策皆由甲骨卜辞出，只说纣王还有一条罪名是刚愎自用，不听人言，这里又讲他听信妇言，岂非自相矛盾？
实际上苏妲己不过是纣王晚年的恋爱对象，仅仅是生活上比较宠溺的伴侣罢了，在朝堂之上根本就没她说话的份儿，要不然谁还不给自己娘家带点儿好处。
信有命在天，不留心祭祀，这不正说明人家纣王是唯物主义者嘛。
帝辛不信奉鬼神，不肯将国家大事交与宗教神权，搁在今天就是唯物主义要破四旧，搞政教分离，多先进啊。
还有，像酒池肉林、割人腕足、挖眼剖心、剖孕妇肚子等等这些纣王的罪行，只不过是后来者毫无证据的泼脏水罢了，要不然诸侯群起伐纣名不正言不顺呀。
实际上，先秦文献对纣王的指责并不多，甚至有些文献称赞纣王聪颖勇武、才华横溢，是难得的英主。
但随着时间的推移，各种各样对他不利的指责越来越多。
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就算无法明确的证明他是真正的英明之主，但最起码可以知道他不是暴虐成性，不再是暴君昏君的代名词，也算给了他一个交代。
有现代化的设备，以及大量的专业人士参与发掘，仅仅不到一周时间，古沉船的发掘工作就已经接近了尾声。
总共出土各类商朝文物一百八十一件，其中有一半以上都刻有文字，甚至有的器物上还刻有大量的文字，是专门用来记录事件的器物。
这在以往是从来都没有过的，有了这么多的文字资料，将会对夏商周历史的研究带来巨大的推动作用。
而这一百八十一件文物中，还有一个特别的存在，那就是一张绝美的黄金面具。
光是一张黄金面具还不算什么，更重要的是这张面具竟然和三星堆刚刚出土的那半张，无论从形象还是材质上，都是一模一样的，只是这一张保存的更加完好。
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