第四百零七章 祖先子孙
鉴于大部分的蛮狼族民众对于神灵都有着一种顶礼膜拜、五体投地的情感，故而蛮狼族的高级阶层们便就利用这一点，反过来去统治蛮狼族的普通民众。
之所以是能够做到这一点，乃是因为对于神灵的最终解释权，是掌握在蛮狼族的高层，比如狼王雷劈山、王子雷鸣远谷他们这些人的手里面的。
而在很多的情况之下，拥有了解释权往往就拥有了控制权。
在蛮狼族里面，虽然具体出面对于神权作出解释的人其实就是大祭司，但是大祭司本人却并不拥有解释权，故而也就没有太大的权力。
因为大祭司不管怎么说一些有关神灵信仰的事情，都是必须先符合狼王雷劈山的统治利益，甚至是直接就接受狼王雷劈山或者是王子雷鸣远谷的授意，而并不是他大祭司想怎么说就怎么说。
这要是在很久很久以前，甚至是在远古的时候，大祭司这样职务的人，还是有着很大的解释权，进而便也就拥有很大的权力。
而在最初的时候，在蛮狼族内部来说，神权和王权往往就是交织缠绕在一起的，甚至神权都是高于王权的。
处在这个阶段的时候，哪怕就是身在狼王之位的人就是整个蛮狼族最高的统治者，但是狼王很多时候在很多事情上，也都必须屈从于身在大祭司这个职位上的人。
然则随着时代的进步，也随着人类自身认知能力的不断提升，处于统治阶层的人便就最先对神权提出来了质疑，进而便也就对于解释神权的人产生了疑虑。
这归根结底或许也并不是处在统治阶层的人认知提高了，而是因为他们的权力受到了太多的制约，具体来说就是受到了神权的制约。
为了从这种神权的制约中解脱出来，手握王权的人便就要想办法去降低神权的地位，却又不能完全地将神权打倒在地，因为他们还要指望着神权去俘获众生的心。
正是因为有了这样的认知之后，到了后来在蛮狼族当中，神权和王权最后便也就慢慢地分离开了，而王权便也就渐渐地高于神权了。
那么现在蛮狼族所处的阶段，便就是王权大于神权的阶段。
故而大祭司虽然是贵为神权的“集大成者”，但是他却还是必须听命于狼王雷劈山和王子雷鸣远谷。
因为他如果不这么做的话，狼王雷劈山完全就可以将大祭司给废掉，然后再去找别的人当大祭司——虽然现在的这个大祭司就是世袭罔替下来的。
但是在真正的权力面前，什么世袭罔替不世袭罔替，都不是狼王雷劈山会考虑在意的问题。
因而也正是在这样的背景之下，大祭司便也就只能是屈从于狼王雷劈山或者是王子雷鸣远谷。
但即便是如此，在面对普通的蛮狼族人的时候，大祭司却还是拥有很大的“神权力”的——虽然他的这个“神权力”只是王权力的一个投影，而并不是真正意义上的权力。
虽然从这个角度上来看，大祭司似乎就只是一个傀儡，一个被幕后玩家操作着的提线木偶，然则他本人却也并没有任何的办法——他的祖先曾经是阔气过的，能够对于狼王指手画脚，甚至是颐气指使，但可惜的是那个时代已经终结了，并且可能也永远都不会再到来了。
然则尽管就是如此，大祭司在普通的蛮狼族人心中却还是有着很高的威望，而他所说的话也往往就会被大多数的蛮狼族人所信服。
因为大祭司的背后有着狼王雷劈山的支持——只要他一直不做反对狼王的事情，那么他的这种权力也好，亦或是威望也罢，便也就会一直地持续下去。
故而当此刻大祭司在祭台之上说，那被踩踏而死的一千多个人，是可以被视作献祭给神灵和祖先的祭品的时候，祭台之下的那些人，当时便就都被震撼了一下——因为他们每个人都能体会到大祭司这句话里面的分量。
包括哪些被踩踏致死的人，也就是他们早已经没有了感知了，不然这一千多具的尸体，每个也都会感受到同样的震撼甚至是惊讶。
而现在身在光狼广场之上的人，大部分其实便就是死者的家属，若不是他们的心里因为亲人去世而感到悲痛欲绝的话，他们甚至都有可能因为大祭司方才的那一番话而欢呼雀跃。
但不论怎么说，当听到了大祭司的话之后这些死者的家属心里，却还是感到十分的欣慰，就是原先的那种悲痛心情，也似乎一下子就被抚平了不少。
甚至很多人的脸上都已经产生了很明显的变化，不再像大祭司讲这些话之前那样地一脸哀容了。
而看到这些死者家属反应之后，大祭司的心里便也就慢慢地放松下来了——看来他想的这个主意，确实还是起到一定的作用了。
而大祭司的这番话既然是起到作用了，那么这对于安抚人心来说，肯定是有着莫大的作用，尤其是在蛮狼族人现在因为那个天筑国的少年，而普遍存在着一种疑惧心理的时候。
对于这样的说法或者是做法，大祭司虽然是还没有和蛮狼族的高层商量过——狼王雷劈山因为指挥作战现在不在光狼城，而王子雷鸣远谷却又是在重病之中——但是因为这是为了稳定整个光狼城百姓的心、甚至为了稳定整个蛮狼族人的心，大祭司便也只好是“先斩后奏”的了。
而大祭司这么说能够起到的稳定作用虽然很大，但是付出的代价也不会小——因为是宣布这死去的一千多人都是作为祭品的人，是要献祭给神灵和祖先的——按照蛮狼族的传统，是要给这些作为祭品者的家属一笔极其丰厚的补偿亦或是奖赏。
而这补偿亦或是奖赏，说白了就是给钱，给很多很多的钱——而这些钱，毫无疑问是要从蛮狼族的金库里面提取出来支付的，这也等于就是要花狼王雷劈山的很多很多钱。
但这昨夜被踩踏而死的人，几乎便就全部都是蛮狼族的人——如果这些被踩踏而死的人都是从天筑国抓来的那些俘虏的话，却也并不需要支付任何的补偿金或者是奖赏金，进而便也就会替狼王雷劈山剩下不少的钱来。
然则鉴于此举将要起到稳定人心的作用会非常大，其实大祭司便也早就预料到了，或者是说已经早就有了十足的把握了——即便是会花去很多很多的真金白银，料想狼王雷劈山或者是王子雷鸣远谷，也都是会毫无疑义地同意的。
正是有着这样的认知或者是把握，大祭司也才会想出这样的办法来，进而也才会自作主张地先说出来。
而等解决了这件事情之后，大祭司这才开始了火葬尸体之前的那个引魂仪式。
所谓的引魂仪式，便就是将这些死者的灵魂引领到神灵和祖先那里去，以便进而让这些已经死去的人能够走得安然平静，不要有所怨念，进而也不会降灾作难。
然则这引魂仪式与其说是为了让死者走得安然，其实还不如说就是为了让活着的人安心——不仅仅是让那些死者的家属安心，也是让光狼城中其他的人都安心，甚至是让整个蛮狼族的人安心。
故而这样的仪式或许就是在走一个过场，但也确实是一个必不可少的过场。
在引魂仪式将要开始的时候，祭台边上的一个巫师便就走了过来，并递给了身在祭台中央的大祭司一杆引魂幡。
大祭司见状便伸手接过了这一杆引魂幡，而那个前来送引魂幡的巫师，便也立刻就小步碎跑地跑回原地去了。
而到了这个时候，大祭司便就手里握着引魂幡，然后站在祭台的中央默默地祷告了一番——无非就是向蛮狼族人信奉的神灵和敬畏的祖先祷告一番，其实也就是祈求他们所信奉的神灵和敬畏的祖先能够将这一千多被踩踏而死的人的灵魂接引过去——接引到神灵和祖先那里去，让这些死者的灵魂能够安定，不再遭受永世轮回之苦，而是就永远地陪伴在神灵和祖先的旁边，进而他们这些死去的人便也就慢慢地变成后代子孙的祖先了。
人类便就是如此——一代接着一代地延续着，似乎就是永远都没有断绝的时候——似乎是拥有了多少的祖先，就会拥有多少的子孙。
但是祖先似乎是有穷尽的，而子孙却是没有穷尽的。
因为所谓的祖先，其实就是祖先之祖先的子孙。
而所谓的子孙，其实也就是子孙之子孙的祖先。
祖先也好，子孙也罢，都是世代相传的一个痕迹。
除了最起始的没有祖先，以及最末尾的没有子孙之外，之间所有的世代，其实都是先为子孙，而后却又变成了祖先。
唯一不变的，似乎就是祖先对于子孙的希望，以及子孙对于祖先的敬仰。
而神灵，似乎就是神话了祖先，是后人对前人的一种敬畏、一种怀念，甚至是一种孜孜不倦的追寻。
追寻似乎是没有起点，也没有终点——但或许也有——起点源于祖先的诞生，终点终于子孙成为祖先的路上……
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之所以是能够做到这一点，乃是因为对于神灵的最终解释权，是掌握在蛮狼族的高层，比如狼王雷劈山、王子雷鸣远谷他们这些人的手里面的。
而在很多的情况之下，拥有了解释权往往就拥有了控制权。
在蛮狼族里面，虽然具体出面对于神权作出解释的人其实就是大祭司，但是大祭司本人却并不拥有解释权，故而也就没有太大的权力。
因为大祭司不管怎么说一些有关神灵信仰的事情，都是必须先符合狼王雷劈山的统治利益，甚至是直接就接受狼王雷劈山或者是王子雷鸣远谷的授意，而并不是他大祭司想怎么说就怎么说。
这要是在很久很久以前，甚至是在远古的时候，大祭司这样职务的人，还是有着很大的解释权，进而便也就拥有很大的权力。
而在最初的时候，在蛮狼族内部来说，神权和王权往往就是交织缠绕在一起的，甚至神权都是高于王权的。
处在这个阶段的时候，哪怕就是身在狼王之位的人就是整个蛮狼族最高的统治者，但是狼王很多时候在很多事情上，也都必须屈从于身在大祭司这个职位上的人。
然则随着时代的进步，也随着人类自身认知能力的不断提升，处于统治阶层的人便就最先对神权提出来了质疑，进而便也就对于解释神权的人产生了疑虑。
这归根结底或许也并不是处在统治阶层的人认知提高了，而是因为他们的权力受到了太多的制约，具体来说就是受到了神权的制约。
为了从这种神权的制约中解脱出来，手握王权的人便就要想办法去降低神权的地位，却又不能完全地将神权打倒在地，因为他们还要指望着神权去俘获众生的心。
正是因为有了这样的认知之后，到了后来在蛮狼族当中，神权和王权最后便也就慢慢地分离开了，而王权便也就渐渐地高于神权了。
那么现在蛮狼族所处的阶段，便就是王权大于神权的阶段。
故而大祭司虽然是贵为神权的“集大成者”，但是他却还是必须听命于狼王雷劈山和王子雷鸣远谷。
因为他如果不这么做的话，狼王雷劈山完全就可以将大祭司给废掉，然后再去找别的人当大祭司——虽然现在的这个大祭司就是世袭罔替下来的。
但是在真正的权力面前，什么世袭罔替不世袭罔替，都不是狼王雷劈山会考虑在意的问题。
因而也正是在这样的背景之下，大祭司便也就只能是屈从于狼王雷劈山或者是王子雷鸣远谷。
但即便是如此，在面对普通的蛮狼族人的时候，大祭司却还是拥有很大的“神权力”的——虽然他的这个“神权力”只是王权力的一个投影，而并不是真正意义上的权力。
虽然从这个角度上来看，大祭司似乎就只是一个傀儡，一个被幕后玩家操作着的提线木偶，然则他本人却也并没有任何的办法——他的祖先曾经是阔气过的，能够对于狼王指手画脚，甚至是颐气指使，但可惜的是那个时代已经终结了，并且可能也永远都不会再到来了。
然则尽管就是如此，大祭司在普通的蛮狼族人心中却还是有着很高的威望，而他所说的话也往往就会被大多数的蛮狼族人所信服。
因为大祭司的背后有着狼王雷劈山的支持——只要他一直不做反对狼王的事情，那么他的这种权力也好，亦或是威望也罢，便也就会一直地持续下去。
故而当此刻大祭司在祭台之上说，那被踩踏而死的一千多个人，是可以被视作献祭给神灵和祖先的祭品的时候，祭台之下的那些人，当时便就都被震撼了一下——因为他们每个人都能体会到大祭司这句话里面的分量。
包括哪些被踩踏致死的人，也就是他们早已经没有了感知了，不然这一千多具的尸体，每个也都会感受到同样的震撼甚至是惊讶。
而现在身在光狼广场之上的人，大部分其实便就是死者的家属，若不是他们的心里因为亲人去世而感到悲痛欲绝的话，他们甚至都有可能因为大祭司方才的那一番话而欢呼雀跃。
但不论怎么说，当听到了大祭司的话之后这些死者的家属心里，却还是感到十分的欣慰，就是原先的那种悲痛心情，也似乎一下子就被抚平了不少。
甚至很多人的脸上都已经产生了很明显的变化，不再像大祭司讲这些话之前那样地一脸哀容了。
而看到这些死者家属反应之后，大祭司的心里便也就慢慢地放松下来了——看来他想的这个主意，确实还是起到一定的作用了。
而大祭司的这番话既然是起到作用了，那么这对于安抚人心来说，肯定是有着莫大的作用，尤其是在蛮狼族人现在因为那个天筑国的少年，而普遍存在着一种疑惧心理的时候。
对于这样的说法或者是做法，大祭司虽然是还没有和蛮狼族的高层商量过——狼王雷劈山因为指挥作战现在不在光狼城，而王子雷鸣远谷却又是在重病之中——但是因为这是为了稳定整个光狼城百姓的心、甚至为了稳定整个蛮狼族人的心，大祭司便也只好是“先斩后奏”的了。
而大祭司这么说能够起到的稳定作用虽然很大，但是付出的代价也不会小——因为是宣布这死去的一千多人都是作为祭品的人，是要献祭给神灵和祖先的——按照蛮狼族的传统，是要给这些作为祭品者的家属一笔极其丰厚的补偿亦或是奖赏。
而这补偿亦或是奖赏，说白了就是给钱，给很多很多的钱——而这些钱，毫无疑问是要从蛮狼族的金库里面提取出来支付的，这也等于就是要花狼王雷劈山的很多很多钱。
但这昨夜被踩踏而死的人，几乎便就全部都是蛮狼族的人——如果这些被踩踏而死的人都是从天筑国抓来的那些俘虏的话，却也并不需要支付任何的补偿金或者是奖赏金，进而便也就会替狼王雷劈山剩下不少的钱来。
然则鉴于此举将要起到稳定人心的作用会非常大，其实大祭司便也早就预料到了，或者是说已经早就有了十足的把握了——即便是会花去很多很多的真金白银，料想狼王雷劈山或者是王子雷鸣远谷，也都是会毫无疑义地同意的。
正是有着这样的认知或者是把握，大祭司也才会想出这样的办法来，进而也才会自作主张地先说出来。
而等解决了这件事情之后，大祭司这才开始了火葬尸体之前的那个引魂仪式。
所谓的引魂仪式，便就是将这些死者的灵魂引领到神灵和祖先那里去，以便进而让这些已经死去的人能够走得安然平静，不要有所怨念，进而也不会降灾作难。
然则这引魂仪式与其说是为了让死者走得安然，其实还不如说就是为了让活着的人安心——不仅仅是让那些死者的家属安心，也是让光狼城中其他的人都安心，甚至是让整个蛮狼族的人安心。
故而这样的仪式或许就是在走一个过场，但也确实是一个必不可少的过场。
在引魂仪式将要开始的时候，祭台边上的一个巫师便就走了过来，并递给了身在祭台中央的大祭司一杆引魂幡。
大祭司见状便伸手接过了这一杆引魂幡，而那个前来送引魂幡的巫师，便也立刻就小步碎跑地跑回原地去了。
而到了这个时候，大祭司便就手里握着引魂幡，然后站在祭台的中央默默地祷告了一番——无非就是向蛮狼族人信奉的神灵和敬畏的祖先祷告一番，其实也就是祈求他们所信奉的神灵和敬畏的祖先能够将这一千多被踩踏而死的人的灵魂接引过去——接引到神灵和祖先那里去，让这些死者的灵魂能够安定，不再遭受永世轮回之苦，而是就永远地陪伴在神灵和祖先的旁边，进而他们这些死去的人便也就慢慢地变成后代子孙的祖先了。
人类便就是如此——一代接着一代地延续着，似乎就是永远都没有断绝的时候——似乎是拥有了多少的祖先，就会拥有多少的子孙。
但是祖先似乎是有穷尽的，而子孙却是没有穷尽的。
因为所谓的祖先，其实就是祖先之祖先的子孙。
而所谓的子孙，其实也就是子孙之子孙的祖先。
祖先也好，子孙也罢，都是世代相传的一个痕迹。
除了最起始的没有祖先，以及最末尾的没有子孙之外，之间所有的世代，其实都是先为子孙，而后却又变成了祖先。
唯一不变的，似乎就是祖先对于子孙的希望，以及子孙对于祖先的敬仰。
而神灵，似乎就是神话了祖先，是后人对前人的一种敬畏、一种怀念，甚至是一种孜孜不倦的追寻。
追寻似乎是没有起点，也没有终点——但或许也有——起点源于祖先的诞生，终点终于子孙成为祖先的路上……
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