第121章 社会是发展的
“提刑，喝茶。”汪若海落座，王宵猎亲自给他倒了一杯茶。
汪若海犹豫了一下，端起茶喝了一口。放下茶杯，沉默了一会道：“观察，张均一案，罚了他五十贯钱。对于他，为是小数目。但在告状的百姓眼里，还是不满意。”
王宵猎道：“自然不满意。他父亲因为此事丢了性命，岂是五十贯钱能了结的？没有办法，张均守信阳军，许多事情在官面上看起来不是什么大事，但对百姓就是性命攸关。知州的一句话，可能就会有许多家庭家破人亡。只是现在这个时候，只能用张均这些人权知州，还有什么办法？”
汪若海无奈地点了点头。是啊，外敌入侵，内乱不断，还有什么办法？只能用武将守地方。官称里带了一个权字，要求就不能那么高。
两人默默喝茶。茶是信阳军新制的散茶，说实话，并不好喝。特别是汪若海，喝习惯了这个时代的团茶，更加觉得难以下咽。
过了一会，汪若海放下茶杯。道：“虽然是无奈，但不能总是这样。用武将为知州，一是他们对政务不熟悉，难免出现错漏。出了事情，若是罚他们，难免影响带兵。而若是不罚，无法对百姓交待。”
王宵猎道：“我也知道。可手下没人，又怎么办呢？”
汪若海道：“只要地方安定，又岂会没人？”
王宵猎摇了摇头：“襄、邓几州，才安定了多少时间？北边有金兵，年年南犯。东边淮南群盗不知有多少，随时有可能西来。南边洞庭湖有杨么，谁知道什么时候北上？想地方安定，可不容易。”
汪若海想了想，只能颓然叹了口气。这本是乱世，乱世之中还能够强求什么呢？其实王宵猎这里相对其他地方，算是安定繁荣。也正是这种局面，才让汪若海有这么多想法。换个纷乱不已的地方，他根本不会接葛雄的案子。养军是第一要务，从民间弄点钱怎么了？
看汪若海的样子，王宵猎道：“提刑，世事如此，许多案子现在只能视而不见。各路提刑，多是带兵平盗而已。襄、邓几州不一样，平盗自然有军队，不必劳烦提刑。提刑有心，还是多料理地方事务。”
汪若海看着王宵猎，苦笑道：“观察真愿意把地方权力交给我？”
“为何不愿意？”王宵猎摇了摇头。“不是我不交权，而是要提刑按我的方法管地方。怎么管理地方我们必须要一致，意见不一，那就没有办法了。”
汪若海道：“我看邓州事务，与以前朝廷治下许多不同。观察要怎么管理地方？”
王宵猎道：“简单。以前是朝廷诏命，现在则多是看地方百姓。治理方法自然有条例，都是从以前的条例删改而来的，并没有多大变化，知州监督即可。条例之外，则要知百姓所想。《泰誓》有云，天视自我民视，天听自我民听。如此，天意也可以看作民之所想。顺天意而治民，如此而已。”
听了这话，汪若海不由皱起眉头：“如观察所说，天意即民所想，以民所想而治民，天下间有这样的道理？治下百姓，哪个不想富贵？不但想富贵，还要轻松自在，不受拘束。谁能做得到？”
王宵猎道：“一时做不到，不代表一直做不到。知道百姓如此，就不要逆了他们的愿望。人人都要富贵有什么不对？人们日日辛勤劳作，不是想过上好日子？做官的，就要满足他们的愿望。那些每日里辛劳不休的，就要让他们有收获。收获不但是能养家糊口，还要保证有积蓄。一直下去，他们终有一日会成为有钱人。不务正业的，就要受到惩罚。一直下去，终会倾家荡产。这不应该吗？”
汪若海一时间愣在那里。是啊，应该这样，可办不到啊。话说的容易，做起来却难。
这个时代人的思想里，对于生产力的发展还认识不清。人们认为的好的社会，是收获稳定，官府薄徭轻赋，人们恬静淡然。后世生产力一日千里，光怪陆离的社会，此时的人连想也不敢想。
人类社会发展的一大飞跃，就是工业化的出现。自从人类进入工业化社会，一切就都与以前不一样了。生产力的进步，极大地解放了人自身，方方面面的学问都发展起来。人类的另一大进步，则是马列思想的出现，苏联的出现。马列主义和苏联引导了中国，使中国最终完成了解放。
工业化，是欧洲地区对人类的伟大贡献。虽然伴随着这贡献，他们的罪恶也罄竹难书。人类不管怎么发展，欧洲人的罪恶不能被遗忘，他们的贡献也不能被遗忘。
为什么工业化起源于欧洲？不是在亚洲，特别是曾经长期领先于世界的中国？这个问题，被称作李约瑟之问。不但是英国人李约瑟问，很多中国人也在问。其实，问了有什么用？或者说，这根本就不是个问题。工业化就是起源于欧洲，事情就这么发生了，世上的事哪里有那么多为什么。许多人从制度上、思想上、文化上，方方面面，给这个问题找答案。这些答案有没有道理？很多都有道理。但这些答案是不是工业化没有从中国起源的答案？当然不是。
人类不断向前发展，有时候是这里的人做出贡献，有时候是那里的人做出贡献，并不稀奇。最关键的不是这些贡献为什么不是我们的人做出来的，而是为什么不学习。明知道落后却不学习，发展中失去了这种学习的能力，才是问题的核心所在。中国什么时候失去了学习的能力，是后人需要警醒的。
只要善于学习，比别人晚一步又如何？
王宵猎知道人类的生产力是向前发展的，一时的贫穷与落后，不代表永远的贫穷与落后。人生活在这个世界上，不只是为了吃饭和睡觉。人类的发展，需要吃饭和睡觉之外的东西。
汪若海想了又想，摇摇头道：“观察，地方为官，只要百姓安乐，太平无事就是好的。如你所说的那样，如何治理？说实话，想可以这样想，办不到的。”
“办不到吗？”王宵猎摇了摇头。“我认为是可以办到的。人要活着，吃饭、穿衣、睡觉。想吃饱饭、穿新衣、睡好觉，以前大多数人都要种地。随着人种的地越来越多，纺衣服越来越容易，不种地的人也就多了起来。这些人不种地，就可以做其他的事情——”
汪若海连连摇手：“先秦时候，一夫五十亩，现在依然是一夫五十亩。以前妇人纺纱织布，一天有几匹？现在依然是那几匹。又有什么区别？”
王宵猎道：“不必说那么久远，就说襄阳和邓州。种稻一亩可收两石以上，甚至到四石。种麦可以收一石以上，甚至到三石。种粟则只能收一石，难到二石。种麦的地如何种稻？有水而已。现在这里的水足够，只要开渠。利用农闲的时候，让百姓修陂塘，开水渠，同样一夫就可以多收粮食。提刑，人活着所用的物事，不只是靠上天所赐，还要靠人的双手干出来。官员妥善规划，有效管理，同样的土地就可以多产粮食。粮食多了，许多事情就不一样了。”
汪若海所说的不错，从先秦时候起就是一夫种五十亩田。可历朝历代，一亩的面积可不一样，同样的面积产量也不一样。虽然发展得慢，从先秦到宋朝一千年的生产力还是大大发展了。
官员要干什么？与以前不一样的，是要发展生产力。王宵猎废掉了治下大量的法律、规例，就是要发展生产力。生产力发展起来，许多事情就不同了。
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汪若海犹豫了一下，端起茶喝了一口。放下茶杯，沉默了一会道：“观察，张均一案，罚了他五十贯钱。对于他，为是小数目。但在告状的百姓眼里，还是不满意。”
王宵猎道：“自然不满意。他父亲因为此事丢了性命，岂是五十贯钱能了结的？没有办法，张均守信阳军，许多事情在官面上看起来不是什么大事，但对百姓就是性命攸关。知州的一句话，可能就会有许多家庭家破人亡。只是现在这个时候，只能用张均这些人权知州，还有什么办法？”
汪若海无奈地点了点头。是啊，外敌入侵，内乱不断，还有什么办法？只能用武将守地方。官称里带了一个权字，要求就不能那么高。
两人默默喝茶。茶是信阳军新制的散茶，说实话，并不好喝。特别是汪若海，喝习惯了这个时代的团茶，更加觉得难以下咽。
过了一会，汪若海放下茶杯。道：“虽然是无奈，但不能总是这样。用武将为知州，一是他们对政务不熟悉，难免出现错漏。出了事情，若是罚他们，难免影响带兵。而若是不罚，无法对百姓交待。”
王宵猎道：“我也知道。可手下没人，又怎么办呢？”
汪若海道：“只要地方安定，又岂会没人？”
王宵猎摇了摇头：“襄、邓几州，才安定了多少时间？北边有金兵，年年南犯。东边淮南群盗不知有多少，随时有可能西来。南边洞庭湖有杨么，谁知道什么时候北上？想地方安定，可不容易。”
汪若海想了想，只能颓然叹了口气。这本是乱世，乱世之中还能够强求什么呢？其实王宵猎这里相对其他地方，算是安定繁荣。也正是这种局面，才让汪若海有这么多想法。换个纷乱不已的地方，他根本不会接葛雄的案子。养军是第一要务，从民间弄点钱怎么了？
看汪若海的样子，王宵猎道：“提刑，世事如此，许多案子现在只能视而不见。各路提刑，多是带兵平盗而已。襄、邓几州不一样，平盗自然有军队，不必劳烦提刑。提刑有心，还是多料理地方事务。”
汪若海看着王宵猎，苦笑道：“观察真愿意把地方权力交给我？”
“为何不愿意？”王宵猎摇了摇头。“不是我不交权，而是要提刑按我的方法管地方。怎么管理地方我们必须要一致，意见不一，那就没有办法了。”
汪若海道：“我看邓州事务，与以前朝廷治下许多不同。观察要怎么管理地方？”
王宵猎道：“简单。以前是朝廷诏命，现在则多是看地方百姓。治理方法自然有条例，都是从以前的条例删改而来的，并没有多大变化，知州监督即可。条例之外，则要知百姓所想。《泰誓》有云，天视自我民视，天听自我民听。如此，天意也可以看作民之所想。顺天意而治民，如此而已。”
听了这话，汪若海不由皱起眉头：“如观察所说，天意即民所想，以民所想而治民，天下间有这样的道理？治下百姓，哪个不想富贵？不但想富贵，还要轻松自在，不受拘束。谁能做得到？”
王宵猎道：“一时做不到，不代表一直做不到。知道百姓如此，就不要逆了他们的愿望。人人都要富贵有什么不对？人们日日辛勤劳作，不是想过上好日子？做官的，就要满足他们的愿望。那些每日里辛劳不休的，就要让他们有收获。收获不但是能养家糊口，还要保证有积蓄。一直下去，他们终有一日会成为有钱人。不务正业的，就要受到惩罚。一直下去，终会倾家荡产。这不应该吗？”
汪若海一时间愣在那里。是啊，应该这样，可办不到啊。话说的容易，做起来却难。
这个时代人的思想里，对于生产力的发展还认识不清。人们认为的好的社会，是收获稳定，官府薄徭轻赋，人们恬静淡然。后世生产力一日千里，光怪陆离的社会，此时的人连想也不敢想。
人类社会发展的一大飞跃，就是工业化的出现。自从人类进入工业化社会，一切就都与以前不一样了。生产力的进步，极大地解放了人自身，方方面面的学问都发展起来。人类的另一大进步，则是马列思想的出现，苏联的出现。马列主义和苏联引导了中国，使中国最终完成了解放。
工业化，是欧洲地区对人类的伟大贡献。虽然伴随着这贡献，他们的罪恶也罄竹难书。人类不管怎么发展，欧洲人的罪恶不能被遗忘，他们的贡献也不能被遗忘。
为什么工业化起源于欧洲？不是在亚洲，特别是曾经长期领先于世界的中国？这个问题，被称作李约瑟之问。不但是英国人李约瑟问，很多中国人也在问。其实，问了有什么用？或者说，这根本就不是个问题。工业化就是起源于欧洲，事情就这么发生了，世上的事哪里有那么多为什么。许多人从制度上、思想上、文化上，方方面面，给这个问题找答案。这些答案有没有道理？很多都有道理。但这些答案是不是工业化没有从中国起源的答案？当然不是。
人类不断向前发展，有时候是这里的人做出贡献，有时候是那里的人做出贡献，并不稀奇。最关键的不是这些贡献为什么不是我们的人做出来的，而是为什么不学习。明知道落后却不学习，发展中失去了这种学习的能力，才是问题的核心所在。中国什么时候失去了学习的能力，是后人需要警醒的。
只要善于学习，比别人晚一步又如何？
王宵猎知道人类的生产力是向前发展的，一时的贫穷与落后，不代表永远的贫穷与落后。人生活在这个世界上，不只是为了吃饭和睡觉。人类的发展，需要吃饭和睡觉之外的东西。
汪若海想了又想，摇摇头道：“观察，地方为官，只要百姓安乐，太平无事就是好的。如你所说的那样，如何治理？说实话，想可以这样想，办不到的。”
“办不到吗？”王宵猎摇了摇头。“我认为是可以办到的。人要活着，吃饭、穿衣、睡觉。想吃饱饭、穿新衣、睡好觉，以前大多数人都要种地。随着人种的地越来越多，纺衣服越来越容易，不种地的人也就多了起来。这些人不种地，就可以做其他的事情——”
汪若海连连摇手：“先秦时候，一夫五十亩，现在依然是一夫五十亩。以前妇人纺纱织布，一天有几匹？现在依然是那几匹。又有什么区别？”
王宵猎道：“不必说那么久远，就说襄阳和邓州。种稻一亩可收两石以上，甚至到四石。种麦可以收一石以上，甚至到三石。种粟则只能收一石，难到二石。种麦的地如何种稻？有水而已。现在这里的水足够，只要开渠。利用农闲的时候，让百姓修陂塘，开水渠，同样一夫就可以多收粮食。提刑，人活着所用的物事，不只是靠上天所赐，还要靠人的双手干出来。官员妥善规划，有效管理，同样的土地就可以多产粮食。粮食多了，许多事情就不一样了。”
汪若海所说的不错，从先秦时候起就是一夫种五十亩田。可历朝历代，一亩的面积可不一样，同样的面积产量也不一样。虽然发展得慢，从先秦到宋朝一千年的生产力还是大大发展了。
官员要干什么？与以前不一样的，是要发展生产力。王宵猎废掉了治下大量的法律、规例，就是要发展生产力。生产力发展起来，许多事情就不同了。
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