四十七章 法事（2）
周行想为白道人的急智点了个赞。
然后宏声对众人道：“我佛慈悲，洒家既然撞上这法事，便没有袖手旁观的道理。”
表态之后，他一边行入场中，一边对卫昆道：“卫昆，可愿助洒家一臂之力。”
卫昆面上一喜，心说：“又有好事！”赶忙排众而出重周行躬身道：“大师尽管吩咐。”
彭氏五虎、双煞则忍不住羡慕：“又是这小子，如今扮出家人这么好混的么？要不改日咱也扮上？”
就听周行道：“我予你一法咒，既是要你做的事，也是你帮忙的好处。”
说着手指一弹，便有条有一枚枚金色符文组成的光带，如蛇飞出，在卫昆头顶缠绕成螺旋环，然后逐个没入头颅不见，时快时慢，期间还有卡顿，明显是受卫昆的记忆能力影响。
这卫昆得了法，脸上的喜色愈发的浓郁。
心道：“这真是要什么来什么。用不了多久，法器桀骜难驯的问题将彻底解决。”
这时就听已经行到近前的周行问：“准备的如何？”
“随时可以。”卫昆立刻答。
“孺子可教，依法念咒吧。”周行说着用手指了指位置。
“是。”卫昆走过去、盘腿就地一坐，双掌合适，运转法力，开念：
“天地有正气，杂然赋流形，下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥，皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青，是气所磅礴，凛冽万古存。”
没错，文天祥的《正气歌》，略去了借名人轶事说明，和抒发个人情怀的部分。
这诗文竟然成了法咒，却不是周行临时起意，而是穿越后不久，从小萌那里买来的。
作用嘛，除了正心，还能消灾减难，驱邪避鬼。
玄尘子的秘密巢穴，那可是相当的阴暗污秽，修真者的念头本就远强于普通人，又大量惨死，怨气聚集，又与浊气、煞气交融，普通人关上几小时，就有可能被惊吓而死。
周行虽然有修为在身，却也不堪这种精神层面的粪便浸泡，于是就氪了这法咒。
算是典型的言咒，将言语之力，文字之力，与‘正气’这个概念熔于一炉，形成了一种近乎于阐道的法门，这自然是有大力量的。
理论上，它是三教中儒教的法，但因为是正心、产生正能量的，任何生灵都可以用。
周行选择这法咒，除了拿卫昆当法器用，自然是为了让他更好的压制魔器。
事件推进到现在，周行也算是看出来了。
这凡世流通的超凡法门，虽然受限于不全、施法者能力有限等问题，但品相却不俗，往往在实际操演中、能露出连修真者都需侧目的峥嵘头角。
有了这等法门，若是再有人能借助天材地宝，冲破一些无形的桎梏，那是能搞出大动静的。
那么，如果再在这个基础上，加上暗中潜修多年的妖魔之力呢？
如此一想，他就觉得光是修行尚浅的《大日无相功》怕是未必就能让卫昆始终镇压的住那魔器。
尤其是白道人做法，还要抽取其阳煞之力。
且阳对阴，正对邪，而力由心生，这卫昆心术不正，才是最大的问题，容易被邪念侵害，反之，想要跨过卫昆这一关，也得舍点真货才行。
舍真货，他多半能及时看出些端倪。聂璋也好，妖魔也罢，躲在幕后放暗箭、玩拔刀斩的威胁就能一定程度削弱。
场中，待卫昆就绪，周行便祭出一件法器，聚灵镜。
它的外在就是镶了铜边的放大镜，质地为多道法器器诀祭炼过的水晶琉璃，在阳光下，透明的镜体中隐现一圈圈金色符文。
它的功用也一如其名，聚天地灵气，以及各种超凡力量的。
这法器同样是穿越后不久就因地制宜的置办的。
玄尘子那里的修行条件恶劣，后来忙于生计、炼丹炼器贩卖时，修行条件同样不好。
法身也需修行啊，于是就有了这法器。
比聚灵阵更灵活易用，而且还能当法力放大器用，性价比更高。
这没有握把的聚灵镜跃入空中，翻个跟头，便自行将其中一个面对正太阳，另一个面透射锥形乳白光芒，照射在卫昆身上。
卫昆险些爽的嚎叫出声而破了法咒。急忙收摄杂念，聚精会神的念咒施法。
片刻之后，便悬浮而起，端坐在了空中，而他念的言咒，也从嘴中形成一波波有形能量，罩住了整个祭台，以及空中被裹灵布包裹着的灵体。
“好了，白道长，我已定住仪轨，道长可以放心恢复。”
白道人施礼：“大师不拘一格，好手段！”
周行心道：“挺会说话啊，像恭维，又像嘲讽。”
呵笑一声：“洒家是个不守清规的行者，酒肉穿肠过，佛祖心中留，这儒道之诗文，便是没有秘法配合，久念也能正心，道长有闲时，不妨一试。”
白道人被暗嘲心术不正，自然是不开心，暗忖：“且先容你作威作福，咱们走着瞧！”
他这仪轨，本来就三个阶段便能搞定。
如今三阶段起个头就加戏搞事，的确是冲着周行。
一方面，他想让周行入瓮，借机用仪轨制约，至不济也能在翻脸之前消耗其法力。
另一方面，有周行这样的能人，他就故意将仪轨‘放’着做。等于是真正的借力成事，最终效果会更好。
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其三，此时三阶段的施法内容其实已完成了一半，他借此机会再次歇息补充法力，就是为了之后能以更好的状态，应对局面。
原本他以为主要的对手会是死道人，但现在看来，这野和尚更胜一筹，他得做好以一敌二，甚至敌众的准备。
与此同时，陆项也是心潮起伏。
《正气歌》他只是远远听了几句，就觉得心坚气壮，还有股子莫名的感动。这是光靠其阐述的概念，就能打动人心的正言豪文。
如此诗文，必流传极广，陆项此前却从未听说，他觉得这只能说明，此诗文的发源地、乃至流传地，都距虞国甚远。
这也愈发证明周行的确是跋山涉水、远道而来的高僧。
陆项不觉得虞国能长久留用这样的人物。
但圆光寺的恶行，若是让其知晓，相信也不会袖手旁观。
另外，这大和尚眼阔心宽、不拘一格，说不定能与之以法易法、以物易物，以给虞国留下些珍贵超凡之物……
而死道人，则面无表情，可不自觉间明显加快的拂须动作，则足以证明他的内心并不似表面看起来这般平静。
的确，在死道人眼中，周行是个大的变数。
唯一的利好消息，就是白道人现在才是骑虎难下的那个，最终也势必会撕破脸。
届时，周行与之大打出手的概率极高。死道人觉得，他还是有几分当渔翁的机会的。
想到这里，死道人用眼角余光看了看公孙鹄。
公孙鹄此时完全就是年轻人应有的样子，正眼热的看着场中，无论是聚灵镜，还是被定住的法事仪轨，甚至白道人服丹恢复，在他眼里似乎都很有趣，还时不时的扯起嘴角笑笑，也不知道是意淫到了什么。
至于另一边的玉无双。
死道人暗叹口气：“好事多磨啊，但愿自己的运道没那么差！”
这玉无双他到现在都看不透，给他的感觉，要么就是无眼珍珠，要么就是大麻烦……
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然后宏声对众人道：“我佛慈悲，洒家既然撞上这法事，便没有袖手旁观的道理。”
表态之后，他一边行入场中，一边对卫昆道：“卫昆，可愿助洒家一臂之力。”
卫昆面上一喜，心说：“又有好事！”赶忙排众而出重周行躬身道：“大师尽管吩咐。”
彭氏五虎、双煞则忍不住羡慕：“又是这小子，如今扮出家人这么好混的么？要不改日咱也扮上？”
就听周行道：“我予你一法咒，既是要你做的事，也是你帮忙的好处。”
说着手指一弹，便有条有一枚枚金色符文组成的光带，如蛇飞出，在卫昆头顶缠绕成螺旋环，然后逐个没入头颅不见，时快时慢，期间还有卡顿，明显是受卫昆的记忆能力影响。
这卫昆得了法，脸上的喜色愈发的浓郁。
心道：“这真是要什么来什么。用不了多久，法器桀骜难驯的问题将彻底解决。”
这时就听已经行到近前的周行问：“准备的如何？”
“随时可以。”卫昆立刻答。
“孺子可教，依法念咒吧。”周行说着用手指了指位置。
“是。”卫昆走过去、盘腿就地一坐，双掌合适，运转法力，开念：
“天地有正气，杂然赋流形，下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥，皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青，是气所磅礴，凛冽万古存。”
没错，文天祥的《正气歌》，略去了借名人轶事说明，和抒发个人情怀的部分。
这诗文竟然成了法咒，却不是周行临时起意，而是穿越后不久，从小萌那里买来的。
作用嘛，除了正心，还能消灾减难，驱邪避鬼。
玄尘子的秘密巢穴，那可是相当的阴暗污秽，修真者的念头本就远强于普通人，又大量惨死，怨气聚集，又与浊气、煞气交融，普通人关上几小时，就有可能被惊吓而死。
周行虽然有修为在身，却也不堪这种精神层面的粪便浸泡，于是就氪了这法咒。
算是典型的言咒，将言语之力，文字之力，与‘正气’这个概念熔于一炉，形成了一种近乎于阐道的法门，这自然是有大力量的。
理论上，它是三教中儒教的法，但因为是正心、产生正能量的，任何生灵都可以用。
周行选择这法咒，除了拿卫昆当法器用，自然是为了让他更好的压制魔器。
事件推进到现在，周行也算是看出来了。
这凡世流通的超凡法门，虽然受限于不全、施法者能力有限等问题，但品相却不俗，往往在实际操演中、能露出连修真者都需侧目的峥嵘头角。
有了这等法门，若是再有人能借助天材地宝，冲破一些无形的桎梏，那是能搞出大动静的。
那么，如果再在这个基础上，加上暗中潜修多年的妖魔之力呢？
如此一想，他就觉得光是修行尚浅的《大日无相功》怕是未必就能让卫昆始终镇压的住那魔器。
尤其是白道人做法，还要抽取其阳煞之力。
且阳对阴，正对邪，而力由心生，这卫昆心术不正，才是最大的问题，容易被邪念侵害，反之，想要跨过卫昆这一关，也得舍点真货才行。
舍真货，他多半能及时看出些端倪。聂璋也好，妖魔也罢，躲在幕后放暗箭、玩拔刀斩的威胁就能一定程度削弱。
场中，待卫昆就绪，周行便祭出一件法器，聚灵镜。
它的外在就是镶了铜边的放大镜，质地为多道法器器诀祭炼过的水晶琉璃，在阳光下，透明的镜体中隐现一圈圈金色符文。
它的功用也一如其名，聚天地灵气，以及各种超凡力量的。
这法器同样是穿越后不久就因地制宜的置办的。
玄尘子那里的修行条件恶劣，后来忙于生计、炼丹炼器贩卖时，修行条件同样不好。
法身也需修行啊，于是就有了这法器。
比聚灵阵更灵活易用，而且还能当法力放大器用，性价比更高。
这没有握把的聚灵镜跃入空中，翻个跟头，便自行将其中一个面对正太阳，另一个面透射锥形乳白光芒，照射在卫昆身上。
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片刻之后，便悬浮而起，端坐在了空中，而他念的言咒，也从嘴中形成一波波有形能量，罩住了整个祭台，以及空中被裹灵布包裹着的灵体。
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白道人施礼：“大师不拘一格，好手段！”
周行心道：“挺会说话啊，像恭维，又像嘲讽。”
呵笑一声：“洒家是个不守清规的行者，酒肉穿肠过，佛祖心中留，这儒道之诗文，便是没有秘法配合，久念也能正心，道长有闲时，不妨一试。”
白道人被暗嘲心术不正，自然是不开心，暗忖：“且先容你作威作福，咱们走着瞧！”
他这仪轨，本来就三个阶段便能搞定。
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《正气歌》他只是远远听了几句，就觉得心坚气壮，还有股子莫名的感动。这是光靠其阐述的概念，就能打动人心的正言豪文。
如此诗文，必流传极广，陆项此前却从未听说，他觉得这只能说明，此诗文的发源地、乃至流传地，都距虞国甚远。
这也愈发证明周行的确是跋山涉水、远道而来的高僧。
陆项不觉得虞国能长久留用这样的人物。
但圆光寺的恶行，若是让其知晓，相信也不会袖手旁观。
另外，这大和尚眼阔心宽、不拘一格，说不定能与之以法易法、以物易物，以给虞国留下些珍贵超凡之物……
而死道人，则面无表情，可不自觉间明显加快的拂须动作，则足以证明他的内心并不似表面看起来这般平静。
的确，在死道人眼中，周行是个大的变数。
唯一的利好消息，就是白道人现在才是骑虎难下的那个，最终也势必会撕破脸。
届时，周行与之大打出手的概率极高。死道人觉得，他还是有几分当渔翁的机会的。
想到这里，死道人用眼角余光看了看公孙鹄。
公孙鹄此时完全就是年轻人应有的样子，正眼热的看着场中，无论是聚灵镜，还是被定住的法事仪轨，甚至白道人服丹恢复，在他眼里似乎都很有趣，还时不时的扯起嘴角笑笑，也不知道是意淫到了什么。
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