第七百零九章 十二巫祖！
眼看不出手不行，鲲鹏决定找个有把握的去打。看了几位祖巫一样，鲲鹏选中了句芒。句芒就是后世的木神，修炼的是木属性的功法。
木主生，所以在整个巫族之中，句芒的制药炼丹比起他人高了不止一筹，但是战斗力却是排在祖巫最后几位的。
现在祖巫这边还有蓐收，良强，奢比尸与龠兹以及上百大巫观战，妖族那边十大妖圣、周天星君都未出动。那周天星君之中就有数十名大妖在内，虽然这些星君实力还比不上大巫，但是占了人数的优势，相比之下，还是巫族落了下风。
烛九阴见状，道：“我们也不要闲着，你们这些所谓的妖圣，出来几个，来与我打。”
妖圣一个个也是心比天高的性子，从来就没服过多少人，听见烛九阴要一个挑战他们几个，哪里忍耐的住。十大妖圣中，计蒙自从以前被祝融所伤，实力下降的厉害，现在降到了排名第十，而白泽战斗力根本就不行，全靠一手先天神算才跻身妖圣之列。
除了这两个之外，其余八大妖圣都跃跃欲试。白泽盘算了一下，如果这样打下去，妖族最终占不了便宜。便暗暗吩咐星君，各战方位，布下周天星斗大阵。妖圣中英召、飞廉、九婴、商羊、钦原、毕方、穷奇、诸犍上去围攻四大祖巫。
下面的巫妖两族本来就是为了复仇而来，看见两边的首领都开战了，也不废话，直接就冲上去厮杀在一起。
乱战一起，只见天空中雷电乱闪，乌云纷飞，一只只洪荒巨鸟在天上飞舞厮打，展翅往往就占了半边天空。
火球冰雹乱砸，羽毛如同支支利箭射出，惨叫声盖过雷霆。各种颜色的鲜血喷洒而出，如雨一般洒下。
时不时有巫妖的尸体从空中落下，还没等落到地上，又被各种攻击手段绞成碎片。
地面上的战斗，比天上更加激烈。刀光剑气冲霄而起，各种各样的宝物光华四射。更有那巫妖以邪法炼成的法宝，散发出道道妖气黑光。
战斗中，巫妖大都现出原形，施展起法天象地的本事，百十丈高那只是等闲。有牛头人身的，有踏蛇操龙的。
有三头六臂的，有四爪六翼的。有的钻地而出，专门偷袭，有的口吐毒液，沾身即亡。一时间，那巫妖两族的种种手段层出不穷。
战场之内，各种妖气云光弥漫，只要参加进去，就只能通过神通感应敌我，可能上一刻自己刚与己方围杀了一个对手，下一刻马上被对方包围起来群殴至死。
巫族有十二巫祖，帝江，西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面，是识歌舞，实惟帝江也。”
浑敦即浑沌，浑沌的形象为识歌舞的神鸟。有的本子为“有神焉”，繁体的“鸟”与“焉”写法相近，传抄中可能有差错，但都讲得通。显然，这里“浑敦”指太阳。即原意为：像太阳一样平坦浑圆，耳目口鼻都没有，但却懂得歌舞。
句芒，木神（春神），主管树木的发芽生长，少昊的后代，名重，为伏羲臣。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒。句芒在古代极为重要，每年春祭都有份。它的本来面目是鸟，它鸟身人面，乘两龙，后来竟一点影响也没有了。不过人们可以在祭祀仪式和年画中见到它：它变成了春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。
其帝太白皋，其神句芒。”高诱注：“太白皋，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少白皋氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”
蓐收，秋神，左耳有蛇，乘两条龙。是为白帝少昊的辅佐神，有人说蓐收为白帝之子。还有说它是古代传说中的西方神名，司秋。
共工为水神。蟒头人身，踏黑龙，缠青蛇;善操纵洪荒水势，号称水神，掌控洪水。
祝融以火施化，号赤帝，后尊为火神、水火之神、南海神，古时三皇五帝中五帝之一，葬衡阳市南岳区祝融峰。祝融，本名重黎，中国上古神话人物，号赤帝，后人尊为火神。
祝融的居所是南方的尽头，是它传下火种，教人类使用火的方法。
祝融氏是西皇所在的氏族，祝融氏即西皇氏。祝融氏是一个古老的氏族，融是荧火虫，像星星一样闪光，在黑夜里明亮；祝是祭祀，祭火，祭光明，祭祀天帝。
烛九阴
人面龙身，口中衔“火精”。龙身，人脸，全身赤红。为时间之神。
强良虎首人身，拿两条黄蛇的神。大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。又有神，衔蛇操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰强良。”
奢比尸奢比尸国在其北，兽身、人面、大耳，珥两青蛇。一曰肝榆之尸，在大人北。长着人的头颅和野兽的身体，一对大耳朵上戴着两条青蛇，名字叫奢比尸。善用毒，为毒之神。对了还可以改变天气，所以还是天气之神。
天吴天吴是古代汉族神话传说中的水伯。它人面虎身，这与吴人的狩猎生活密切相关。吴人以狩猎为生，八首八面，虎身，八足八尾，系青黄色，吐云雾，司水。”说的就是这天吴是古代的一个水伯，前面都是对它模样的一个形容，是一个怪物一样的神仙。
朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在“上工下虫”“上工下虫”北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。
弇兹，汉族神话中西方之神。弇州，即今兖州。今市西30里有山名嵫山，大概因有奄国在附近，所以嵫山又名崦嵫山、奄山，为神话中日之所入。
后土皇地祇，又称厚土娘娘。源于母系社会自然崇拜中的土地与女性崇拜。全称承天效法厚德光大后土皇地祇，是道教尊神中的第四位天帝，她掌阴阳，滋万物，因此被称为大地之母。
大地之母:承天效法后土皇地祇。承天效法后土皇地祇是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台为主宰大地山川的女性神。
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木主生，所以在整个巫族之中，句芒的制药炼丹比起他人高了不止一筹，但是战斗力却是排在祖巫最后几位的。
现在祖巫这边还有蓐收，良强，奢比尸与龠兹以及上百大巫观战，妖族那边十大妖圣、周天星君都未出动。那周天星君之中就有数十名大妖在内，虽然这些星君实力还比不上大巫，但是占了人数的优势，相比之下，还是巫族落了下风。
烛九阴见状，道：“我们也不要闲着，你们这些所谓的妖圣，出来几个，来与我打。”
妖圣一个个也是心比天高的性子，从来就没服过多少人，听见烛九阴要一个挑战他们几个，哪里忍耐的住。十大妖圣中，计蒙自从以前被祝融所伤，实力下降的厉害，现在降到了排名第十，而白泽战斗力根本就不行，全靠一手先天神算才跻身妖圣之列。
除了这两个之外，其余八大妖圣都跃跃欲试。白泽盘算了一下，如果这样打下去，妖族最终占不了便宜。便暗暗吩咐星君，各战方位，布下周天星斗大阵。妖圣中英召、飞廉、九婴、商羊、钦原、毕方、穷奇、诸犍上去围攻四大祖巫。
下面的巫妖两族本来就是为了复仇而来，看见两边的首领都开战了，也不废话，直接就冲上去厮杀在一起。
乱战一起，只见天空中雷电乱闪，乌云纷飞，一只只洪荒巨鸟在天上飞舞厮打，展翅往往就占了半边天空。
火球冰雹乱砸，羽毛如同支支利箭射出，惨叫声盖过雷霆。各种颜色的鲜血喷洒而出，如雨一般洒下。
时不时有巫妖的尸体从空中落下，还没等落到地上，又被各种攻击手段绞成碎片。
地面上的战斗，比天上更加激烈。刀光剑气冲霄而起，各种各样的宝物光华四射。更有那巫妖以邪法炼成的法宝，散发出道道妖气黑光。
战斗中，巫妖大都现出原形，施展起法天象地的本事，百十丈高那只是等闲。有牛头人身的，有踏蛇操龙的。
有三头六臂的，有四爪六翼的。有的钻地而出，专门偷袭，有的口吐毒液，沾身即亡。一时间，那巫妖两族的种种手段层出不穷。
战场之内，各种妖气云光弥漫，只要参加进去，就只能通过神通感应敌我，可能上一刻自己刚与己方围杀了一个对手，下一刻马上被对方包围起来群殴至死。
巫族有十二巫祖，帝江，西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面，是识歌舞，实惟帝江也。”
浑敦即浑沌，浑沌的形象为识歌舞的神鸟。有的本子为“有神焉”，繁体的“鸟”与“焉”写法相近，传抄中可能有差错，但都讲得通。显然，这里“浑敦”指太阳。即原意为：像太阳一样平坦浑圆，耳目口鼻都没有，但却懂得歌舞。
句芒，木神（春神），主管树木的发芽生长，少昊的后代，名重，为伏羲臣。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒。句芒在古代极为重要，每年春祭都有份。它的本来面目是鸟，它鸟身人面，乘两龙，后来竟一点影响也没有了。不过人们可以在祭祀仪式和年画中见到它：它变成了春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。
其帝太白皋，其神句芒。”高诱注：“太白皋，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少白皋氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”
蓐收，秋神，左耳有蛇，乘两条龙。是为白帝少昊的辅佐神，有人说蓐收为白帝之子。还有说它是古代传说中的西方神名，司秋。
共工为水神。蟒头人身，踏黑龙，缠青蛇;善操纵洪荒水势，号称水神，掌控洪水。
祝融以火施化，号赤帝，后尊为火神、水火之神、南海神，古时三皇五帝中五帝之一，葬衡阳市南岳区祝融峰。祝融，本名重黎，中国上古神话人物，号赤帝，后人尊为火神。
祝融的居所是南方的尽头，是它传下火种，教人类使用火的方法。
祝融氏是西皇所在的氏族，祝融氏即西皇氏。祝融氏是一个古老的氏族，融是荧火虫，像星星一样闪光，在黑夜里明亮；祝是祭祀，祭火，祭光明，祭祀天帝。
烛九阴
人面龙身，口中衔“火精”。龙身，人脸，全身赤红。为时间之神。
强良虎首人身，拿两条黄蛇的神。大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。又有神，衔蛇操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰强良。”
奢比尸奢比尸国在其北，兽身、人面、大耳，珥两青蛇。一曰肝榆之尸，在大人北。长着人的头颅和野兽的身体，一对大耳朵上戴着两条青蛇，名字叫奢比尸。善用毒，为毒之神。对了还可以改变天气，所以还是天气之神。
天吴天吴是古代汉族神话传说中的水伯。它人面虎身，这与吴人的狩猎生活密切相关。吴人以狩猎为生，八首八面，虎身，八足八尾，系青黄色，吐云雾，司水。”说的就是这天吴是古代的一个水伯，前面都是对它模样的一个形容，是一个怪物一样的神仙。
朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在“上工下虫”“上工下虫”北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。
弇兹，汉族神话中西方之神。弇州，即今兖州。今市西30里有山名嵫山，大概因有奄国在附近，所以嵫山又名崦嵫山、奄山，为神话中日之所入。
后土皇地祇，又称厚土娘娘。源于母系社会自然崇拜中的土地与女性崇拜。全称承天效法厚德光大后土皇地祇，是道教尊神中的第四位天帝，她掌阴阳，滋万物，因此被称为大地之母。
大地之母:承天效法后土皇地祇。承天效法后土皇地祇是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台为主宰大地山川的女性神。
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