一千一百一十九章 道德
章府里。
许将坐在章越下首。
章越对许将道：“那么此案是实的了。”
许将道：“回禀丞相，此事我实不知。是贱内联络几位同乡为之的。”
闻许将之言，章越捏了捏额头。
章越道：“我知道你为官尚清，但没料到约束家人却不严。”
“话说回来，人也不是从石头缝里蹦出来，也有家人和同乡要照拂，不过此番蔡持正系狱，你怕是难逃。”
许将道：“是下官辜负相公信任，甘受责罚。”
章越道：“眼下只有让你先外任了，过段时日再回来。”
“是。”
许将行礼后离开章府。
许将这一次牵涉进太学生虞蕃案。
原来是一个名为虞蕃的太学生敲登闻鼓上书鸣冤。
上书的内容是“太学讲官不公，校试诸生，升补有私验”。
“凡试而中上舍者，非以势得，即以利进。孤寒才实者，例被黜落。”
这就是王安石改革太学后行三舍法的弊端，因为上舍生可以直接授官，而推升上舍的名额，都掌握在直讲等国子监学官手中。
这导致太学士风一落千丈，士子们都奔竞于讲官之门，并贿赂通请讲官。
于是天子命开封府知府许将查此案。许将一开始推诿，因此案确实棘手，他没有那么大风力办此事。
官家对许将不满，将许将暂免开封府知府之职，仍旧为翰林学士。
由蔡确接过此案。
蔡确一接过此案就将事实查得一清二楚。
首先牵涉此事的参知政事元绛。元绛让儿子元奢宁贿赂国子监直讲孙谔，叶唐懿为族孙元伯虎请为太学内舍生。
事后元绛答允作为回报升孙谔的官。
除了元绛之外，还有直讲龚原坐受生员张育的银绢及直讲王沇之请求，升不合格卷子为上等。
直讲沈铢坐受张育瓷器、竹簟。
直讲叶涛坐受张育茶、纸，并非假日受生员谒。
直讲沈季长坐受太学生赂，升补不公。
王沇之坐受太学生章公弼贿赂，补上舍不以实。
余中坐受太学生陈度贿赂。
蔡确一查查得了几十人，如录事参军李君卿、士曹参军蔡洵，以及国子监丞王愈，还包括原开封府知府许将，他的妻弟与同乡数人也是涉案。
而网罗一批太学直讲中，龚原是王安石得意门生；沈铢是王安石的外甥；叶涛是王安石的侄女婿，沈季长是王安石妹夫。
还有余中是熙宁六年状元，是吕惠卿的女婿。
许将走后，蔡确被彭经义引至堂上。
章越将名单递还给蔡确，然后道：“既是确认无误，就按法办理！”
蔡确道：“丞相，其中有些人的罪名其实可轻可重，都一律以严办上奏吗？”
章越道：“太学乃你我当年读书之处。朝廷供给廪膳，使你我不再为温饱而奔波；延请明师为博士直讲，让你我不再为求问知识为难；集天下藏书于此，令你我不再为抄书来读而烦恼。”
“故而必须一整风气。许将虽是你我好友，但既牵涉其中，一律贬谪出外，以示公正。”
蔡确露出玩味的笑意道：“然也。”
章越看了蔡确的笑容，心知肚明他要的是什么。
此事矛头直指元绛，同时还有太学里的一票新党，当然名单里除了许将外，其他人选都很合适。
虞蕃在上书里还言太学里论语，孟子什么的都不讲，只讲周礼一部。
为何呢？
王安石修的三经新义，其中周礼新义部分是他亲自写。
你太学要讲周礼没有问题，因为王安石要从‘秦制’改为‘周制’，所以变法要在周礼里找理论根据。
这个章越都不反对。
但你太学不能除了周礼都不讲啊！
章越之前任参知时，让苏辙，陈瓘等人重修中庸义和孟子义。
已是编行出版了。
如今章越拜宰相了，虽还没要让你们用中庸义，孟子义为教材，但中庸和孟子总要讲讲吧。
难道你们连领导意思都不懂得体会？这点眼色都没有？
太学讲官们以沈季长为首的就是这么视若无睹，这不是他们不明白，而是完全没有将章越这宰相放在眼里，还以为如今是熙宁，而不是元丰吗？
之前章越与王安石辩经时，沈季长还鼓动学生对自己对道德经的注释大肆批评，支持王安石，同时在太学生掀起了争论。
他在辩经之中，对反对王安石，支持章越的太学生，都被沈季长等直讲将他们卷子降等或降出上舍，内舍。
正好蔡确递来这一桩虞蕃案。
蔡确道：“下官记得熙宁二年时，太学之案，当时丞相判国子监，舒国公将丞相与六名直讲皆从太学勒停或除外。”
“丞相还被连贬三级，降至秦州通判。之后太学的直讲便为龚原，沈铢，叶涛，沈季长之辈。”
“我还记得丞相当年大骂舒国公为什么‘一道德’，压制士林言论，与我等为颜复等国子监直讲叫屈。”
蔡确说到这里，讽刺的意味已是很浓了。
章越知道蔡确，在讽刺自己在质疑王安石，理解王安石，成为王安石的路上，这一次又朝前迈了一步。
章越厚颜无耻地道：“诶持正，子曰，言必行行必果，硁硁然小人哉。”
谁说不能自己打自己的脸呢？
我这就把脸伸出……不，我还要为自己行为找正确性。
“其实一道德也无不可，大学里便有云，大学之道，在明明德，在新民，在止于至善！”
“这明明德，在新民，在止于至善，便是大学之三纲目。其中明明德，便是弘扬明德。”
儒家的道德与道家的道德不同。
而道家的道德准确说是德道，这个德是上直下心，说白了就是通往内心的道路，更准确说是人与世界如何和谐共处，如何天人合一。
而儒家道德是普世价值观，就是要求大家共同遵守的价值观，比如一些违背风俗却不违反法律的行为，儒家认为是众人天然有义务阻止的。
所以不允许部分人讲个性或个人主义。
有的人可能认为是自己的事，与他人无关，但儒家认为大家都觉得你这么办不对，是有权利阻止你的。
因此大学第一纲目，就是明明德，你不仅要明白明德，还要将之弘扬出去。
至于如今什么是‘明德’，章越自是有权定义，这就是正名。
……
次日朝堂上，蔡确将元绛，许将及太学诸直讲卷入的贿赂之案，禀告给天子。
章越在一旁看着元绛的神色。
他趁着兰州大捷之势，果决地打击政敌。
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许将坐在章越下首。
章越对许将道：“那么此案是实的了。”
许将道：“回禀丞相，此事我实不知。是贱内联络几位同乡为之的。”
闻许将之言，章越捏了捏额头。
章越道：“我知道你为官尚清，但没料到约束家人却不严。”
“话说回来，人也不是从石头缝里蹦出来，也有家人和同乡要照拂，不过此番蔡持正系狱，你怕是难逃。”
许将道：“是下官辜负相公信任，甘受责罚。”
章越道：“眼下只有让你先外任了，过段时日再回来。”
“是。”
许将行礼后离开章府。
许将这一次牵涉进太学生虞蕃案。
原来是一个名为虞蕃的太学生敲登闻鼓上书鸣冤。
上书的内容是“太学讲官不公，校试诸生，升补有私验”。
“凡试而中上舍者，非以势得，即以利进。孤寒才实者，例被黜落。”
这就是王安石改革太学后行三舍法的弊端，因为上舍生可以直接授官，而推升上舍的名额，都掌握在直讲等国子监学官手中。
这导致太学士风一落千丈，士子们都奔竞于讲官之门，并贿赂通请讲官。
于是天子命开封府知府许将查此案。许将一开始推诿，因此案确实棘手，他没有那么大风力办此事。
官家对许将不满，将许将暂免开封府知府之职，仍旧为翰林学士。
由蔡确接过此案。
蔡确一接过此案就将事实查得一清二楚。
首先牵涉此事的参知政事元绛。元绛让儿子元奢宁贿赂国子监直讲孙谔，叶唐懿为族孙元伯虎请为太学内舍生。
事后元绛答允作为回报升孙谔的官。
除了元绛之外，还有直讲龚原坐受生员张育的银绢及直讲王沇之请求，升不合格卷子为上等。
直讲沈铢坐受张育瓷器、竹簟。
直讲叶涛坐受张育茶、纸，并非假日受生员谒。
直讲沈季长坐受太学生赂，升补不公。
王沇之坐受太学生章公弼贿赂，补上舍不以实。
余中坐受太学生陈度贿赂。
蔡确一查查得了几十人，如录事参军李君卿、士曹参军蔡洵，以及国子监丞王愈，还包括原开封府知府许将，他的妻弟与同乡数人也是涉案。
而网罗一批太学直讲中，龚原是王安石得意门生；沈铢是王安石的外甥；叶涛是王安石的侄女婿，沈季长是王安石妹夫。
还有余中是熙宁六年状元，是吕惠卿的女婿。
许将走后，蔡确被彭经义引至堂上。
章越将名单递还给蔡确，然后道：“既是确认无误，就按法办理！”
蔡确道：“丞相，其中有些人的罪名其实可轻可重，都一律以严办上奏吗？”
章越道：“太学乃你我当年读书之处。朝廷供给廪膳，使你我不再为温饱而奔波；延请明师为博士直讲，让你我不再为求问知识为难；集天下藏书于此，令你我不再为抄书来读而烦恼。”
“故而必须一整风气。许将虽是你我好友，但既牵涉其中，一律贬谪出外，以示公正。”
蔡确露出玩味的笑意道：“然也。”
章越看了蔡确的笑容，心知肚明他要的是什么。
此事矛头直指元绛，同时还有太学里的一票新党，当然名单里除了许将外，其他人选都很合适。
虞蕃在上书里还言太学里论语，孟子什么的都不讲，只讲周礼一部。
为何呢？
王安石修的三经新义，其中周礼新义部分是他亲自写。
你太学要讲周礼没有问题，因为王安石要从‘秦制’改为‘周制’，所以变法要在周礼里找理论根据。
这个章越都不反对。
但你太学不能除了周礼都不讲啊！
章越之前任参知时，让苏辙，陈瓘等人重修中庸义和孟子义。
已是编行出版了。
如今章越拜宰相了，虽还没要让你们用中庸义，孟子义为教材，但中庸和孟子总要讲讲吧。
难道你们连领导意思都不懂得体会？这点眼色都没有？
太学讲官们以沈季长为首的就是这么视若无睹，这不是他们不明白，而是完全没有将章越这宰相放在眼里，还以为如今是熙宁，而不是元丰吗？
之前章越与王安石辩经时，沈季长还鼓动学生对自己对道德经的注释大肆批评，支持王安石，同时在太学生掀起了争论。
他在辩经之中，对反对王安石，支持章越的太学生，都被沈季长等直讲将他们卷子降等或降出上舍，内舍。
正好蔡确递来这一桩虞蕃案。
蔡确道：“下官记得熙宁二年时，太学之案，当时丞相判国子监，舒国公将丞相与六名直讲皆从太学勒停或除外。”
“丞相还被连贬三级，降至秦州通判。之后太学的直讲便为龚原，沈铢，叶涛，沈季长之辈。”
“我还记得丞相当年大骂舒国公为什么‘一道德’，压制士林言论，与我等为颜复等国子监直讲叫屈。”
蔡确说到这里，讽刺的意味已是很浓了。
章越知道蔡确，在讽刺自己在质疑王安石，理解王安石，成为王安石的路上，这一次又朝前迈了一步。
章越厚颜无耻地道：“诶持正，子曰，言必行行必果，硁硁然小人哉。”
谁说不能自己打自己的脸呢？
我这就把脸伸出……不，我还要为自己行为找正确性。
“其实一道德也无不可，大学里便有云，大学之道，在明明德，在新民，在止于至善！”
“这明明德，在新民，在止于至善，便是大学之三纲目。其中明明德，便是弘扬明德。”
儒家的道德与道家的道德不同。
而道家的道德准确说是德道，这个德是上直下心，说白了就是通往内心的道路，更准确说是人与世界如何和谐共处，如何天人合一。
而儒家道德是普世价值观，就是要求大家共同遵守的价值观，比如一些违背风俗却不违反法律的行为，儒家认为是众人天然有义务阻止的。
所以不允许部分人讲个性或个人主义。
有的人可能认为是自己的事，与他人无关，但儒家认为大家都觉得你这么办不对，是有权利阻止你的。
因此大学第一纲目，就是明明德，你不仅要明白明德，还要将之弘扬出去。
至于如今什么是‘明德’，章越自是有权定义，这就是正名。
……
次日朝堂上，蔡确将元绛，许将及太学诸直讲卷入的贿赂之案，禀告给天子。
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