三十二回[太乙玄门称散数，三教大罗为真流]
当下季禺心中疑惑，见麓寿在此，他多年修行炼法，定知法性根源，遂起身对麓寿一礼道:
“这法力从何而来，又该如何修炼使用呢?还请道兄怜悯，解季禺之惑”
麓寿忙起身避开道“不敢当道兄大礼，这些所有炼气士皆知，不算解惑，不算解惑，请道友坐下吾等详细畅谈罢”
当下邀季禺把臂同坐一桌，一边饮酒，一边娓娓讲述法力之道。
半晌之后，通过麓寿讲述，季禺略微明悟，原来这修行炼气分为道行与功果，
所谓借假修真，这个法力就属于道行一类，是自外而生的一股缥缈之气，入眉心祖窍，因其本性为假，其实并不存在，遂寻常并不能调动。若要使用须得按各家法术或念咒，或掐诀，或符印等等，方可调动施法。
而道术若要施展也须以法力为根本才能使出，当然一些天生异术或者异宝不按此理，各教各派皆有运功食炁的法门，修出的法力也有三阶十二品之分，每阶分小，下，中，上等四乘十二品之分。
一般有玄门传承的前古散仙，各派祖师所传的基本都是第三阶，这一类法力统称唤五行玉真，
上古鸿钧老祖坐下门客，大能上真所传称为太乙元真，位列第二阶，这一类皆称太乙玄门。
而最高一等，则属开天三祖所立道教秘传，当年鸿钧老祖炼成玄清之炁首位成仙，开辟太乙玄门传法授徒，
然而其弟子三祖更是青出于蓝而胜于蓝，各炼就太始清玄玉都真炁，太元玉清虚无真炁，太玄上清碧游真炁，证就太虚之成，坏，往，空的大道果，太始，太元，太玄之真圣业位，遂三祖所传则唤做玄妙造化，三清炁则位列第一节第一等。
除这三阶十二等之外什么九阳炁，阴冥炁，一元炁，翻波炁，幽水炁，皆是各家自悟杂炁，属于垃圾中的垃圾。
取下乘五行玉真之炁为例，根性上乘者苦修一年，即有一道法力，以此为度量标准称之为一年法力。
这还是有传承的，如神幽子霁云公等太乙玄门之辈，而若是杂炁则要苦修数年乃至数十年才能修成一道，且法力的位阶越高，使法术消耗也就越小，威能反而更大。
至于季禺这种霁云散仙法门，修成的法力按霁云道书名唤三六丙火，位列第三阶五行玉真中的下乘，于散仙中不上不下，倒也不属于杂炁之列了。
法力除了施法外于自身并无异处，并不能延寿或长生，且对于炼气士斗战强弱关系不大，只要基本够用就成，炼气士神通高低取决于道术的修炼多寡，武艺兵器，以及法器威力。
也就是说你哪怕苦修一万载法力，也只是续航能力很强，如果道术不济，照样被只修炼几年而有高深神通的人吊打，前提是几年法力就能使出的大神通。
而真正能否延寿长生，则取决于内炼功行，这个是玄门或道家三教秘传，也有数等果位。
常见的有尸解仙法，修成之后出元神登天，以元神长生，最高可如霁云公那般借季禺天生一股纯阳炁，点化元神阴质，炼成阳神赤子婴儿，证位神仙，只是失了肉身，再无进步的可能，往后只能以蟠桃，金丹之类延寿。
还有些山精野怪日久通灵，或散仙无人指点误交误会，炼成的就叫地仙，地仙本身并不能腾云飞天，只是借五行遁术或金光，虹光飞遁，且并不能永生，只能延寿数百数千或数万年，视自身功行而定。
不过麓寿曾听闻西方有个太乙玄门的祖师，好像唤做甚么正缘子什么的，也开出地仙大道，炼福地，辟洞天，修成不死，混名叫与世同君，因他自比三祖，就把这个功果唤做大罗散真。
而太乙玄门与道教所炼成的多为飞仙，即形神皆炼，出入有无，步日月无影，腾云驾雾，飞天遁地能赴蟠桃龙华宴，遂又叫做神仙，除三教外有很多玄门外道问圣的祖师爷如服饵派的赤松子，导引派，外丹派，存神派等等成名的玄门外道开山祖师都是炼成神仙之辈。
然而神仙还是有寿尽之时，还要把赤子婴儿炼形炼质九次，龙虎交汇，五炁朝元，三花聚顶，才算得正果，与天地同寿，日月同庚，因此等超拔大罗天，遂唤做大罗神仙。
除这几种外，传闻阐截二教还有一种无上大乘仙法，一经修成之后就唤作大罗天仙，寿同天地，而且这个功果若是修炼完满，能出金莲万朵，庆云万丈，万劫不灭混元体，超出万界之外，不过这个也只是麓寿从一位散仙友人那里听说过，不知道真假。
而炼气士若无长生之术，那怕是神通无量法力无边，横推当代无敌手，也终究难免一死而已，从上古至今，这种例子实在太多了，多少异派高人，仗神通横扫天下，大罗神仙也难匹敌，但百十载后亦不过是坡上黄土一堆。
季禺坐在亭中，默默无语，心下消化着麓寿所说，只怪霁云公走得太急，倒是没有给他说明这些关节，不过那传说中的无上大乘仙法，吾日后一定要去学来。
至于该如何去求得，季禺瞟了吕岳一眼，心下暗暗谋划，若真按梦中那本演义所说，估计就只有自家曾怀疑过的那位通天教主有可能会传授此法，毕竟昆仑山则远在万里之外，且一路神通广大的妖魔众多。
而且据那演义书中所言，阐教那两位教主，一位在天上篼率八景宫，一位虽在下界传教，但书中除前古十二仙首之外，姜，申等数十位末坐弟子明显都没修成甚么道果，他讲究顺应天意，谋划太多，在他那里怕是不好学得。
而海外那位，奉行有教无类，凡九窍皆可成仙，量才而教，想来只要我够诚恳，倒还有几分可能。
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“这法力从何而来，又该如何修炼使用呢?还请道兄怜悯，解季禺之惑”
麓寿忙起身避开道“不敢当道兄大礼，这些所有炼气士皆知，不算解惑，不算解惑，请道友坐下吾等详细畅谈罢”
当下邀季禺把臂同坐一桌，一边饮酒，一边娓娓讲述法力之道。
半晌之后，通过麓寿讲述，季禺略微明悟，原来这修行炼气分为道行与功果，
所谓借假修真，这个法力就属于道行一类，是自外而生的一股缥缈之气，入眉心祖窍，因其本性为假，其实并不存在，遂寻常并不能调动。若要使用须得按各家法术或念咒，或掐诀，或符印等等，方可调动施法。
而道术若要施展也须以法力为根本才能使出，当然一些天生异术或者异宝不按此理，各教各派皆有运功食炁的法门，修出的法力也有三阶十二品之分，每阶分小，下，中，上等四乘十二品之分。
一般有玄门传承的前古散仙，各派祖师所传的基本都是第三阶，这一类法力统称唤五行玉真，
上古鸿钧老祖坐下门客，大能上真所传称为太乙元真，位列第二阶，这一类皆称太乙玄门。
而最高一等，则属开天三祖所立道教秘传，当年鸿钧老祖炼成玄清之炁首位成仙，开辟太乙玄门传法授徒，
然而其弟子三祖更是青出于蓝而胜于蓝，各炼就太始清玄玉都真炁，太元玉清虚无真炁，太玄上清碧游真炁，证就太虚之成，坏，往，空的大道果，太始，太元，太玄之真圣业位，遂三祖所传则唤做玄妙造化，三清炁则位列第一节第一等。
除这三阶十二等之外什么九阳炁，阴冥炁，一元炁，翻波炁，幽水炁，皆是各家自悟杂炁，属于垃圾中的垃圾。
取下乘五行玉真之炁为例，根性上乘者苦修一年，即有一道法力，以此为度量标准称之为一年法力。
这还是有传承的，如神幽子霁云公等太乙玄门之辈，而若是杂炁则要苦修数年乃至数十年才能修成一道，且法力的位阶越高，使法术消耗也就越小，威能反而更大。
至于季禺这种霁云散仙法门，修成的法力按霁云道书名唤三六丙火，位列第三阶五行玉真中的下乘，于散仙中不上不下，倒也不属于杂炁之列了。
法力除了施法外于自身并无异处，并不能延寿或长生，且对于炼气士斗战强弱关系不大，只要基本够用就成，炼气士神通高低取决于道术的修炼多寡，武艺兵器，以及法器威力。
也就是说你哪怕苦修一万载法力，也只是续航能力很强，如果道术不济，照样被只修炼几年而有高深神通的人吊打，前提是几年法力就能使出的大神通。
而真正能否延寿长生，则取决于内炼功行，这个是玄门或道家三教秘传，也有数等果位。
常见的有尸解仙法，修成之后出元神登天，以元神长生，最高可如霁云公那般借季禺天生一股纯阳炁，点化元神阴质，炼成阳神赤子婴儿，证位神仙，只是失了肉身，再无进步的可能，往后只能以蟠桃，金丹之类延寿。
还有些山精野怪日久通灵，或散仙无人指点误交误会，炼成的就叫地仙，地仙本身并不能腾云飞天，只是借五行遁术或金光，虹光飞遁，且并不能永生，只能延寿数百数千或数万年，视自身功行而定。
不过麓寿曾听闻西方有个太乙玄门的祖师，好像唤做甚么正缘子什么的，也开出地仙大道，炼福地，辟洞天，修成不死，混名叫与世同君，因他自比三祖，就把这个功果唤做大罗散真。
而太乙玄门与道教所炼成的多为飞仙，即形神皆炼，出入有无，步日月无影，腾云驾雾，飞天遁地能赴蟠桃龙华宴，遂又叫做神仙，除三教外有很多玄门外道问圣的祖师爷如服饵派的赤松子，导引派，外丹派，存神派等等成名的玄门外道开山祖师都是炼成神仙之辈。
然而神仙还是有寿尽之时，还要把赤子婴儿炼形炼质九次，龙虎交汇，五炁朝元，三花聚顶，才算得正果，与天地同寿，日月同庚，因此等超拔大罗天，遂唤做大罗神仙。
除这几种外，传闻阐截二教还有一种无上大乘仙法，一经修成之后就唤作大罗天仙，寿同天地，而且这个功果若是修炼完满，能出金莲万朵，庆云万丈，万劫不灭混元体，超出万界之外，不过这个也只是麓寿从一位散仙友人那里听说过，不知道真假。
而炼气士若无长生之术，那怕是神通无量法力无边，横推当代无敌手，也终究难免一死而已，从上古至今，这种例子实在太多了，多少异派高人，仗神通横扫天下，大罗神仙也难匹敌，但百十载后亦不过是坡上黄土一堆。
季禺坐在亭中，默默无语，心下消化着麓寿所说，只怪霁云公走得太急，倒是没有给他说明这些关节，不过那传说中的无上大乘仙法，吾日后一定要去学来。
至于该如何去求得，季禺瞟了吕岳一眼，心下暗暗谋划，若真按梦中那本演义所说，估计就只有自家曾怀疑过的那位通天教主有可能会传授此法，毕竟昆仑山则远在万里之外，且一路神通广大的妖魔众多。
而且据那演义书中所言，阐教那两位教主，一位在天上篼率八景宫，一位虽在下界传教，但书中除前古十二仙首之外，姜，申等数十位末坐弟子明显都没修成甚么道果，他讲究顺应天意，谋划太多，在他那里怕是不好学得。
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