第三百零九章 古代宗师爱先秦
当时在秦始皇身边任内宫的首领，也可以成为内相，李斯自然是倡议焚书的丞相，也历来被视为儒家的叛徒，但可悲之处在于悖论成为了现实。李斯乃儒家巨匠荀子的高徒，也是儒家当时成就最高的宗师人物，正是这位儒家大宗师，居然倡议焚尽天下诸子百家的书典，只留法律、农业这些工具书籍。
只留工具不留思想，李斯实在是太过实用主义了。
李斯和赵高这两人的人品似乎不用再讨论了，可是这两人的才气却是无人能及。秦始皇统一天下后，建立并实施书同文车同轨，这一功绩远胜于修长城、疆域一统，始皇帝因此在历史上获得至高无上的荣誉。
历史是最公正的检验者，正因为书同文，中华民族才有了强大不朽的内聚力，才得以把古文明延续到后世，成为四大文明古国中的硕果仅存。
西方文明称霸后世，也跟大英帝国的全球建立殖民地有关系，如美国、加拿大、印度、澳大利亚、新西兰等等，这些殖民地后来虽然独立，用的还是英文，正是因为英语，这些国家都成为英语民族，自然也有强大的内聚力，自然形成一个强大的同盟，这在第一次世界大战、第二次世界大战中就能看出来，两次打败德国的都是英语民族国家的联盟。
书同文，是心同往的重要支撑，起码也是重要手段。
其后美国称霸全球，无人能与之抗衡，原因也是这个，一个国家再强大，也无法跟遍布全球的英语民族国家相抗衡，无论人力物力科技发展都是没法匹敌。美国只是个领头羊，身后站着的是整个英语民族国家同盟。
在先秦时代，最重要的是种族，非我族类，其心必异，可是随着历史的发展，文字跟种族具有相等的内聚力，只要使用同一文字，基本就可以视为同一民族、同一战壕。
中华民族在历史发展中，同样也是淘汰了无数种族、融合了无数种族，最后形成的新种族。但是，奇迹发生了，有遗传学家从汉人的DNA中检测到，汉人的DNA还是最纯粹的，基本没有外来者的影子，现代汉人跟商周时期古代汉人的DNA基本一样！也就是说，汉族虽然融合了很多民族，仍然保留着纯粹的种族特性。
如果非要做出结论的话，只能说汉族的同化能力太强了，把异族的DNA全部同化掉了。
解释一下，所谓先秦时期，指的是东周以后，秦一统六国之前这段历史时期，大抵就是春秋战国时期。那是诸子百家风起云涌的时代，就是现在回首望去，依然代表着中华民族思想史、哲学史的最高峰，后人只能高山仰止、匍匐膜拜。
那一段时期究竟发生了什么？为何能让一个民族的能量空前爆发出来，这还真是个谜，甚至让人疑惑外星文明是否在那个时期造访过中原大地。
回头还是说书法。李斯、赵高当时为了书同文可谓胼手抵足，两人整日忙忙乎乎，分别写了许多碑文，竖在全国各地。这些碑文实际就是大秦帝国文字书写的教科书，统一了全国的文字书写方法，摒弃了六国时期各个国家各自使用的金文等等。
这两人只是按照标准写，心里根本没有书法这个概念，却无意中达到了篆字的最高境界，后世无人可比。
两汉时期篆书依然是通用文字，也是官方文字，只是吏员们因公务缘故，求快写出了一种新的书法，就是隶书，字面上的意思就是，这是吏员写公文专用文字，跟篆书相比，相当于简化了。
汉隶书法作品后世流传不少碑文，但都没有撰写者的名字，那时候的人古朴，根本没有留名后世的想法，这些汉隶也都跟秦篆一样，达到了最高水准，后人怎样临摹，也只能是照猫画虎，能得其形就很了不起了，想得其精髓难于登天。
一个时代有一个时代的风气，其中的气韵直接反映在各时期大师级的艺术作品中，秦篆汉隶正是秦汉时期风气的缩影。
秦篆霸气，有种君临天下，唯我独尊的气势，秦始皇在历史上被尊称为祖龙，秦篆就是祖龙气势的生动体现。
何谓祖龙，就是龙这种生物的第一头，由天地而化生，其后的龙都是他的子孙。若有人问一条龙怎么能生育子孙，还是请教社会学家、人类学家、生物学家和遗传学家吧，没法解释。
若是从帝制体系来说，秦始皇的祖龙称号倒是名副其实，他是中国中央集权制的创建者，后世的两汉、隋唐宋明清这些大一统帝国的制度，都是大秦帝制的子孙，是大秦文脉的传承者。
汉隶古朴纯粹，不过也不乏飞扬临天下的大气，至于其艺术内涵，无法用言语文字能够形容。若是用文字能描述得一清二楚，也就不是艺术品了，艺术品的最高境界近乎天道，与佛道两家的道异曲同工，若是佛家的境界能用文字表达出来，也就没有皇皇巨著《大藏经》了。
况且所说的欧褚颜柳，就是书法史上唐朝四大家：欧阳询、褚遂良、颜真卿、柳公权，他们树立起了楷书的规矩法则，所说唐人尚法就是这个意思。
欧褚颜柳自然也是书法最高境界之一，代表的是楷书，况且说拿苏轼和司马迁相比，就像拿唐楷跟汉隶相比，这两者都代表各自时代的风气，无法两相比较，更不能评判其高下。
陈慕沙想了一会儿，认为况且的话在理，他从来没从这个角度思考问题。复古派的人都是这样，两汉以下的文章，他们既不看，也不屑于看。这先入之见一旦形成，几乎牢不可破。
另外还有一点，东坡是理学家的死敌，东坡生前就跟理学创始人程颐兄弟有过节，他就是看不惯理学家那副代表人类道义最高点的嘴脸，有机会就嘲讽谩骂理学家，一点不留余地，所以理学家都恨死苏东坡了。
明代排斥苏东坡不仅仅在于理学的盛行，还在于八股当道，学八股的人最忌讳苏文，因为苏文才气横溢，往往溢出规矩法则之外，若是学的不到家，的确有画虎不成反类犬的后果。所以在科场中，那些宗师宿儒都再三告诫弟子学生们，文章中千万不要有苏文的气息，否则等着落第吧。
长久以来，文林中就形成了规矩，东坡不可学，最后就是东坡的文章不能看。
陈慕沙以前从不读东坡文章，由于况且不遗余力一而再再而三再揄扬东坡，他也就心生好奇，后来况且失踪，他想念弟子，没事时翻看《苏轼全集》，似乎想从中看到况且的身影。
陈慕沙手头正好有一部《苏轼全集》，还是绝版宋版书，乃是陈家的传家宝，这一部书即便在明朝也是无价之宝，拿什么金银珠宝都不会交换，况且得了那么多珠宝，就是和盘托出，也没人愿意换给他如此完好无缺的宋版《苏轼文集》。
况且自然认得出来，这可是宋版书啊，煞是眼馋，不过这是老师的传家宝，他当然也就是开开眼界，不会有别的想法。只是看到老师居然因为他读东坡文章，心里还是很感动。
“嗯，你这说法很有道理，我以前没仔细想过，也没听人说过。我听说你让你师兄给南监送去一封信，想要在南监振兴苏学，我原来没在意，认为这是绝无可能的事，现在听你这一说，倒是很有道理，就看你以后能不能说服南监那些老顽固了。”陈慕沙笑道。
“弟子尽力而已，达到什么效果并不重要。”况且说道。
“正是，尽人力、听天命。人力有时而穷，天命无穷无尽。我看过年后，你去南监读书吧，我跟你师兄都是这个想法。你在南京，你师兄能随时照顾你，不会有人欺负你。”陈慕沙道。
“去南监？人家会收我吗？我的科举功名太低了吧。”
其实况且倒不担心这个问题，南监就是南京的国子监的简称，两京国子监实际是贵族学校，主要招收贵族子弟，每年各省也有些进入国子监的名额，少得可怜，比后世考哈佛还困难，就别提北大清华了。
明朝时的国子监绝对是全球最高学府和创意文化中心，那时候欧洲文明还在发展时期，跟明帝国没法比。
况且有个最大倚仗，就是武城侯府二老爷的身份，这可是名副其实的贵族，即便没有爵位也不影响其身份，用这个身份可以直接进入国子监。但他暂时不想让人知道这身份，所以也没想过去南监。
“有你师兄保荐，你进南监还不就是一句话的事么，魏国公也出面跟南监祭酒说了，你随时可以去南监读书。”
“魏国公都发话了？”况且真没想到魏国公会为自己出面。
“是我跟他提议的，他表示赞同。”陈慕沙笑道。
况且心中一股暖流涌过，陈慕沙不仅是恩师，更像是父亲，甚至比父亲对他照顾的还好。
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只留工具不留思想，李斯实在是太过实用主义了。
李斯和赵高这两人的人品似乎不用再讨论了，可是这两人的才气却是无人能及。秦始皇统一天下后，建立并实施书同文车同轨，这一功绩远胜于修长城、疆域一统，始皇帝因此在历史上获得至高无上的荣誉。
历史是最公正的检验者，正因为书同文，中华民族才有了强大不朽的内聚力，才得以把古文明延续到后世，成为四大文明古国中的硕果仅存。
西方文明称霸后世，也跟大英帝国的全球建立殖民地有关系，如美国、加拿大、印度、澳大利亚、新西兰等等，这些殖民地后来虽然独立，用的还是英文，正是因为英语，这些国家都成为英语民族，自然也有强大的内聚力，自然形成一个强大的同盟，这在第一次世界大战、第二次世界大战中就能看出来，两次打败德国的都是英语民族国家的联盟。
书同文，是心同往的重要支撑，起码也是重要手段。
其后美国称霸全球，无人能与之抗衡，原因也是这个，一个国家再强大，也无法跟遍布全球的英语民族国家相抗衡，无论人力物力科技发展都是没法匹敌。美国只是个领头羊，身后站着的是整个英语民族国家同盟。
在先秦时代，最重要的是种族，非我族类，其心必异，可是随着历史的发展，文字跟种族具有相等的内聚力，只要使用同一文字，基本就可以视为同一民族、同一战壕。
中华民族在历史发展中，同样也是淘汰了无数种族、融合了无数种族，最后形成的新种族。但是，奇迹发生了，有遗传学家从汉人的DNA中检测到，汉人的DNA还是最纯粹的，基本没有外来者的影子，现代汉人跟商周时期古代汉人的DNA基本一样！也就是说，汉族虽然融合了很多民族，仍然保留着纯粹的种族特性。
如果非要做出结论的话，只能说汉族的同化能力太强了，把异族的DNA全部同化掉了。
解释一下，所谓先秦时期，指的是东周以后，秦一统六国之前这段历史时期，大抵就是春秋战国时期。那是诸子百家风起云涌的时代，就是现在回首望去，依然代表着中华民族思想史、哲学史的最高峰，后人只能高山仰止、匍匐膜拜。
那一段时期究竟发生了什么？为何能让一个民族的能量空前爆发出来，这还真是个谜，甚至让人疑惑外星文明是否在那个时期造访过中原大地。
回头还是说书法。李斯、赵高当时为了书同文可谓胼手抵足，两人整日忙忙乎乎，分别写了许多碑文，竖在全国各地。这些碑文实际就是大秦帝国文字书写的教科书，统一了全国的文字书写方法，摒弃了六国时期各个国家各自使用的金文等等。
这两人只是按照标准写，心里根本没有书法这个概念，却无意中达到了篆字的最高境界，后世无人可比。
两汉时期篆书依然是通用文字，也是官方文字，只是吏员们因公务缘故，求快写出了一种新的书法，就是隶书，字面上的意思就是，这是吏员写公文专用文字，跟篆书相比，相当于简化了。
汉隶书法作品后世流传不少碑文，但都没有撰写者的名字，那时候的人古朴，根本没有留名后世的想法，这些汉隶也都跟秦篆一样，达到了最高水准，后人怎样临摹，也只能是照猫画虎，能得其形就很了不起了，想得其精髓难于登天。
一个时代有一个时代的风气，其中的气韵直接反映在各时期大师级的艺术作品中，秦篆汉隶正是秦汉时期风气的缩影。
秦篆霸气，有种君临天下，唯我独尊的气势，秦始皇在历史上被尊称为祖龙，秦篆就是祖龙气势的生动体现。
何谓祖龙，就是龙这种生物的第一头，由天地而化生，其后的龙都是他的子孙。若有人问一条龙怎么能生育子孙，还是请教社会学家、人类学家、生物学家和遗传学家吧，没法解释。
若是从帝制体系来说，秦始皇的祖龙称号倒是名副其实，他是中国中央集权制的创建者，后世的两汉、隋唐宋明清这些大一统帝国的制度，都是大秦帝制的子孙，是大秦文脉的传承者。
汉隶古朴纯粹，不过也不乏飞扬临天下的大气，至于其艺术内涵，无法用言语文字能够形容。若是用文字能描述得一清二楚，也就不是艺术品了，艺术品的最高境界近乎天道，与佛道两家的道异曲同工，若是佛家的境界能用文字表达出来，也就没有皇皇巨著《大藏经》了。
况且所说的欧褚颜柳，就是书法史上唐朝四大家：欧阳询、褚遂良、颜真卿、柳公权，他们树立起了楷书的规矩法则，所说唐人尚法就是这个意思。
欧褚颜柳自然也是书法最高境界之一，代表的是楷书，况且说拿苏轼和司马迁相比，就像拿唐楷跟汉隶相比，这两者都代表各自时代的风气，无法两相比较，更不能评判其高下。
陈慕沙想了一会儿，认为况且的话在理，他从来没从这个角度思考问题。复古派的人都是这样，两汉以下的文章，他们既不看，也不屑于看。这先入之见一旦形成，几乎牢不可破。
另外还有一点，东坡是理学家的死敌，东坡生前就跟理学创始人程颐兄弟有过节，他就是看不惯理学家那副代表人类道义最高点的嘴脸，有机会就嘲讽谩骂理学家，一点不留余地，所以理学家都恨死苏东坡了。
明代排斥苏东坡不仅仅在于理学的盛行，还在于八股当道，学八股的人最忌讳苏文，因为苏文才气横溢，往往溢出规矩法则之外，若是学的不到家，的确有画虎不成反类犬的后果。所以在科场中，那些宗师宿儒都再三告诫弟子学生们，文章中千万不要有苏文的气息，否则等着落第吧。
长久以来，文林中就形成了规矩，东坡不可学，最后就是东坡的文章不能看。
陈慕沙以前从不读东坡文章，由于况且不遗余力一而再再而三再揄扬东坡，他也就心生好奇，后来况且失踪，他想念弟子，没事时翻看《苏轼全集》，似乎想从中看到况且的身影。
陈慕沙手头正好有一部《苏轼全集》，还是绝版宋版书，乃是陈家的传家宝，这一部书即便在明朝也是无价之宝，拿什么金银珠宝都不会交换，况且得了那么多珠宝，就是和盘托出，也没人愿意换给他如此完好无缺的宋版《苏轼文集》。
况且自然认得出来，这可是宋版书啊，煞是眼馋，不过这是老师的传家宝，他当然也就是开开眼界，不会有别的想法。只是看到老师居然因为他读东坡文章，心里还是很感动。
“嗯，你这说法很有道理，我以前没仔细想过，也没听人说过。我听说你让你师兄给南监送去一封信，想要在南监振兴苏学，我原来没在意，认为这是绝无可能的事，现在听你这一说，倒是很有道理，就看你以后能不能说服南监那些老顽固了。”陈慕沙笑道。
“弟子尽力而已，达到什么效果并不重要。”况且说道。
“正是，尽人力、听天命。人力有时而穷，天命无穷无尽。我看过年后，你去南监读书吧，我跟你师兄都是这个想法。你在南京，你师兄能随时照顾你，不会有人欺负你。”陈慕沙道。
“去南监？人家会收我吗？我的科举功名太低了吧。”
其实况且倒不担心这个问题，南监就是南京的国子监的简称，两京国子监实际是贵族学校，主要招收贵族子弟，每年各省也有些进入国子监的名额，少得可怜，比后世考哈佛还困难，就别提北大清华了。
明朝时的国子监绝对是全球最高学府和创意文化中心，那时候欧洲文明还在发展时期，跟明帝国没法比。
况且有个最大倚仗，就是武城侯府二老爷的身份，这可是名副其实的贵族，即便没有爵位也不影响其身份，用这个身份可以直接进入国子监。但他暂时不想让人知道这身份，所以也没想过去南监。
“有你师兄保荐，你进南监还不就是一句话的事么，魏国公也出面跟南监祭酒说了，你随时可以去南监读书。”
“魏国公都发话了？”况且真没想到魏国公会为自己出面。
“是我跟他提议的，他表示赞同。”陈慕沙笑道。
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