第226章：垠儿最喜欢爹爹了
……
说了第四序列，便又说第五序列。
刘玄前世的职业使然，他那一生中，那年的那场大疫令他震骇不已，有着刻骨铭心的记忆！
也由那场大疫，令他对夏医刮目相看！
这排在第五序列的，便是医学！
他的心中，对此也十分的看重！
时疫的发生，是年年都有的。
最怕的是爆发高致死的瘟疫！
以前农业经济，工商业极为落后，人口分散而不聚集，就算爆发瘟疫，传染范围也不会很大。
可是，随着经济改型，农业经济比例会下降，工商业占比增高。
在工商业的劳动中，人口聚拢集中。
一旦瘟疫爆发，控制不利，那就是一传十、十传百，后果不堪设想，将极为恐怖！
所以，必须对医学高度重视！
夏医不能丢！
西医也不能丢——非指本时代的“万病不决，放血治疗”的西医，而是指前世的现代医学。
现代医学的萌芽，已在西方生出。
二百多年前，诞生了著名的医生、解剖学家维塞利，他开创了现代解剖学，完成了《人体构造》一书，开启了现代医学的大门。
东西远隔重洋艰难的交流中，大约一百年前，这部书也传到了神州来。是传抄本，图画很是抽象。
夏邦士人，自古就有[不为良相就为良医]的价值观，医生的地位是很高的，受人尊重。
但是，这部书却并没有被重视。
并没有激发夏医积极的探索人体。
因为，夏医多士人，是读书人。他们深受儒家影响。儒家价值观中，有[身体发肤，受之父母，不敢损伤]一说，哪怕是对死囚的解剖，也被认为是极恶劣的行为！——价值观不正确呀！
千百年的价值观，根深蒂固。要想改变，是极其困难的！即便有人觉察到不对劲，应该改变，可是千百年的大势，小猫几只又哪有力量去改变？
他们是无力去改变大势的。
如果强行去改变、去挑衅、去斗争，不要说能取得成果，相反，他们会被时代碾碎！
儒家权威稳固！
无论是夏人王朝、还是蛮夷王朝，都会把儒家定为正统。
因此，夏人王朝奉儒道为正统，结果灭亡了，并不会影响儒道的权威，因为新生的王朝——或夏人建立的、或蛮夷建立的，仍旧会奉着儒道。
儒道的核心价值观，并非义理学的那一套。
义理学的那一套，是儒门在于玄门、释门的碰撞中，取长补短搞出来的一套东西。
天生万物之类，是借鉴的玄门说法。天性正善，是儒家自己的人之初性本善的说法。为善去恶是借鉴了释门的本心蒙尘勤擦拭的说法。
儒家的核心价值观，在儒门十三经中。
好死不死，[身体发肤，受之父母，不敢毁伤]就是十三经之一《孝经》中的教训！
并且是开宗明义的教训！
儒家的价值观，促进了士人从医。可是其价值观，又遏制了夏医的发展。这一点，也需要改进修正。
刘玄说及医学，提到这点。
提出解剖学要积极发展。
这是有利于医学事业发展的，医学进步是有利于黎民的。
以民之名！
至于与儒道价值观的矛盾，刘玄轻笑道：“说是发肤不敢毁伤，但是谁不削发剃面？”
削发剃面，自古以来就有。这还是一个行业！
没办法！
嘴上说发肤不敢毁伤，但是，头发生长，一年三寸（约10厘米），怎么可能不削啊！不削的话，三十而立，顶着3米长的头发？这就不现实了！
所以，嘴上虽然唱着高调，实际上，该“毁伤”还是“毁伤”。
“那些人啊……虚伪！”刘玄发牢骚、嘲讽似的，说了这么一句。
周成的脸上，连一点的尴尬之色都没有。
也跟着露出了讽刺的笑意！
他清流，在士林之中，也是被骂欺世盗名的。
来而不往非礼也，作为回礼，清理也骂对方沽名钓誉啊！
你来我往，彼此骂着，都说对方欺世惑众，好不热闹。
皇帝说“那些人虚伪”，周成并不认为是在说自己，所以并无尴尬之色。
刘玄左手食指点了点自己的脑袋，笑道：[做人啊，脑子要灵活点。死囚愿捐尸体供解剖的，有功于世人，今生恶业全消，来世转生，必有好报！无罪之民，身死而愿捐的，有大功德，来世转生，必得好报，托生富贵无忧之家；今生的亲属也该得享福荫，赋税可以减一减、甚至免除嘛！]
周成听说，心头一颤，倒吸一口冷气！
孝之一字，虽然儒道叫了千年，但是，底层百姓生活困苦，乃至于弃老溺婴。
某些地方，甚至养成了一种风俗：活人墓。老人一到年龄，为了不连累家人，就到弄好的墓地去等死。
这种人伦悲剧，在岁月的洗礼之下，成为了习惯。
当地人见惯不怪，以为理所当然！
年轻人送老人去，不被认为是不孝。
老人自己也要去，也不认为是陷子于不孝。
弃老溺婴这种现象，在夏邦来说，是特殊时期才会发生的，人们是被逼无奈。
一旦环境好转，就会消逝。
而在蛮夷——冥黎路，这种现象，却是极普遍的事情！
他们处于[领主-农奴]的生产关系中，底层经济极度贫困，犹如身处万古黑暗。
弃老溺婴，究竟是人性的丧失、还是底层为了生存延续，绽放出来的人性光辉？
人性在钱银面前，究竟价值几何、又能不能以钱银衡量？
在钱银考验下、大功德的背书下，会不会有人把家人的尸体捐献出来呢？
周成心头震颤，似乎对此偏于悲观。
刘玄又与周成说了第六序列、第七序列的研究方面，为天文、地理。
预想将司天监、堪舆司归入其中。
刘玄所看重的只这七方面，其余的由周成等人去想吧。这七个序列之下，又可列出许多的二级项目来。
这七个方面，即互相独立着，却又互相的关联着，之间是有联系的。
说了这些，刘玄又与周成说了格物之道的三个层次。
第一个层次为根本！
察万物运动变化之理！
就是透过现象，探寻背后的缘由！
这个“缘由”对不对，不能只凭空想空谈，要经得起实践验证！
刘玄：[这一层次，可以称之为——采天！]
第二个层次是应用。
一个道理研究出来了，这个道理于国于民来说，有什么用？
要研究他的利用价值！
刘玄：“这一层次，可以称之为——取天。”
第三个层次即普世。
一个道理的利用价值研究出来了，如何将他普世于民，这仍旧需要研究！普世于民，民都用其利，则道合于民。
刘玄：[这一层次，可以称作是……]
周成听着皇帝的叙说，只觉条理清楚，纷乱的都捋顺了，有种豁然开朗的感觉，听到皇帝说到这处顿了顿，灵感突发，接话道：“……纳天！”
刘玄点点头，笑道：“咱们君臣想一处去了。”
周成振奋非常，难掩激动，“臣以前对这世间的万事万物，还有纷乱不清的感觉，前途往哪里走，稀里糊涂。今听陛下的这一番教诲，只觉纷乱的都平复了，前途该往哪里去，也一清二楚了。陛下的这格物之道，才是圣人的正道啊！‘采天、取天、纳天’这三境实在是妙不可言，人道尽在其中，真可谓是天人合一之圣道！臣有这样的幸运，听闻这样的圣道，夕死可矣！”
天人合一？
刘玄听到这样的说法，也是微微一愣。
回念一想，人探索、掌握、运用自然规律，可不就是天人合一么？
点点头。
这个说法挺好的。
夏邦文化之中，自古追求天人合一之道。
把这科学之道，定义为天人合一之道，正可为之背书、正名，用于和无知之徒的辩驳之中！
君臣又说了一会儿的话，刘玄道：“朕就不留你吃午膳了。你去吧。可与别人商议商议，议个章程出来。你那户部侍郎的空缺，意什么人可用，也回去想想，回头告知朕。”
周成起身躬身拜辞。
出了天宁宫，浑身轻快无比，步履如飞似的，往内阁走去。
已经是午膳时间，高洁等人却一个也没走，都仍旧在工作，他们在等周成回来。
皇帝突然召见周成，不知何事，他们的心里都带着疑惑。
想等他回来，探询一番。
见他回来，四个人都朝他看了去，只见他面带喜色，王熙笑道：“看周兄这气色，陛下召见，是有好事啊？”
周成感叹的说道：“朝闻道，夕死可。我受陛下召见，听了一番圣道教诲，真是觉得以前这五十多年，都是白活了。”
所谓圣道绝非泛泛之谈。
王熙饶有兴趣：“哦？”便向周成请教陛下都讲了什么大道理？
周成升官晋级，心中高兴，有意在人前显摆，先声夺人，就把皇帝预立“格物院”说了。
四个人听说了“格物院”三个字，当然不知皇帝的心意，只按照自己的理解，去揣摩皇帝的用心。
就着这“格物”二字，以为皇帝立格物院，是想聚集大儒，格物穷理，审定义理，齐天下人心呢！
周成往曹琳看去，面带微笑，一副友好的模样，说道：[曹兄向来上体君心，今陛下预立格物院，曹兄可能猜到陛下欲要何为？]
曹琳心中揣度着，想的也是义理层面的事。但是他并没有把所思所想说出来，而是摇头笑道，[陛下高深莫测，我哪里能猜到陛下的想法？周兄快不要卖关子，给我们揭破了谜底吧！]
周成轻笑一声，说道：“不是我阿谀陛下，陛下的筹谋，非止曹兄，这天下人便是想一辈子，也不会想到的！”
四人听他这么一说，不由惊愕。
都心想：要是真的是这样，那么我心中所想的，就定不对了。
曹琳暗道：幸好没说出来，不然岂不被打脸？
心里对陛下立“格物院”所为何事，更加的好奇了。
王熙跟着曹琳的话，又想周成催问了一句。
周成却打个哈哈，笑了两声，说道：“时辰已经不早，诸位都要饿着肚子，不吃午膳了么？”
王熙：那就边吃边说！
……
周成等人边吃边议论格物院的时候。
刘玄在西苑凤凰湖荷花亭。
那亭子在河中，四周一片荷花，这个时节，荷花亭亭玉立，正盛开着，微风习习，轻轻摇曳，清香飘逸。
亭子里，刘玄与孙雯、高沁高玉姐妹、沈阳霁、叶滢、蔡音仪，共同用膳。梁婉柔、刘垠也在其中。
刘垠撒娇，依恋在刘玄身边，刘玄宠爱着，将她抱着，坐在左大腿上，笑道：“垠儿四岁了，不能再无所事事，疯来疯去了。”
宫里本来规矩森严，人都被规矩束缚着，不敢言笑，各个像死木头一样，缺乏生气。
刘垠的降生，从“哇哇哇”落地时的脆生生的大哭开始，就给这深宫带来了活泼的生气。
刘玄宠爱她，待之宽松，不忍她这股生气被扼杀。
故而刘垠罕受约束，天性使然，会走之后，便爱乱走。待会跑，更了不得，在宫里东跑西逛，一票宫人更在后面，叫着小祖宗你慢点，她却不慢，咯咯直笑，越溜越起劲，说着你们来追我呀！
如此放肆！
孙雯、梁婉柔本还担心皇帝不喜，欲派教养姑姑调教。
宫里有陈例，对皇子公主，有专门的教养姑姑照顾生活、调教规矩。
刘玄并不以刘垠的活泼为放肆，没有不喜，相反，很喜欢看她这样！有时自己还“亲自下场”，追着她，闹着玩。
对于派教养姑姑，一直未准。
只住在孙雯的永宁宫中，由她与梁婉柔带在身边照顾教导。
虽才四岁，倒也开始读书习字了。
只是，毕竟是女子，孙雯、梁婉柔对此也不十分的看重。
孙雯嗔怨道：“我早就说了，要派个好的教养姑姑，你一直都不准。”刘玄摇摇头，说道：“教养姑姑的规矩太重了。我可不想把垠儿教育的不敢言笑，见着了爹爹也不敢近身……，是不是啊垠儿？”
刘垠的小手臂亲昵的搂着他的脖子，在他的左脸颊上亲了一下，嘻嘻笑道：“垠儿最喜欢爹爹了。”
刘玄听了很高兴，“就怕将来有了心上人，就把爹爹忘掉了。”
刘垠听了懵懵的，“心上人”是什么，她还不能理解，娇声的说道：“我不要心上人，我就要爹爹，爹爹就是我的心上人。”
众人一听，都哄笑了起来。
刘玄也笑了，说道：“傻孩子。”
刘垠见大家笑自己，越发的懵逼了，这有什么好笑的？她无法理解！小嘴一嘟，依偎着刘玄，叫道：“我就要爹爹做我心上人！”
……
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说了第四序列，便又说第五序列。
刘玄前世的职业使然，他那一生中，那年的那场大疫令他震骇不已，有着刻骨铭心的记忆！
也由那场大疫，令他对夏医刮目相看！
这排在第五序列的，便是医学！
他的心中，对此也十分的看重！
时疫的发生，是年年都有的。
最怕的是爆发高致死的瘟疫！
以前农业经济，工商业极为落后，人口分散而不聚集，就算爆发瘟疫，传染范围也不会很大。
可是，随着经济改型，农业经济比例会下降，工商业占比增高。
在工商业的劳动中，人口聚拢集中。
一旦瘟疫爆发，控制不利，那就是一传十、十传百，后果不堪设想，将极为恐怖！
所以，必须对医学高度重视！
夏医不能丢！
西医也不能丢——非指本时代的“万病不决，放血治疗”的西医，而是指前世的现代医学。
现代医学的萌芽，已在西方生出。
二百多年前，诞生了著名的医生、解剖学家维塞利，他开创了现代解剖学，完成了《人体构造》一书，开启了现代医学的大门。
东西远隔重洋艰难的交流中，大约一百年前，这部书也传到了神州来。是传抄本，图画很是抽象。
夏邦士人，自古就有[不为良相就为良医]的价值观，医生的地位是很高的，受人尊重。
但是，这部书却并没有被重视。
并没有激发夏医积极的探索人体。
因为，夏医多士人，是读书人。他们深受儒家影响。儒家价值观中，有[身体发肤，受之父母，不敢损伤]一说，哪怕是对死囚的解剖，也被认为是极恶劣的行为！——价值观不正确呀！
千百年的价值观，根深蒂固。要想改变，是极其困难的！即便有人觉察到不对劲，应该改变，可是千百年的大势，小猫几只又哪有力量去改变？
他们是无力去改变大势的。
如果强行去改变、去挑衅、去斗争，不要说能取得成果，相反，他们会被时代碾碎！
儒家权威稳固！
无论是夏人王朝、还是蛮夷王朝，都会把儒家定为正统。
因此，夏人王朝奉儒道为正统，结果灭亡了，并不会影响儒道的权威，因为新生的王朝——或夏人建立的、或蛮夷建立的，仍旧会奉着儒道。
儒道的核心价值观，并非义理学的那一套。
义理学的那一套，是儒门在于玄门、释门的碰撞中，取长补短搞出来的一套东西。
天生万物之类，是借鉴的玄门说法。天性正善，是儒家自己的人之初性本善的说法。为善去恶是借鉴了释门的本心蒙尘勤擦拭的说法。
儒家的核心价值观，在儒门十三经中。
好死不死，[身体发肤，受之父母，不敢毁伤]就是十三经之一《孝经》中的教训！
并且是开宗明义的教训！
儒家的价值观，促进了士人从医。可是其价值观，又遏制了夏医的发展。这一点，也需要改进修正。
刘玄说及医学，提到这点。
提出解剖学要积极发展。
这是有利于医学事业发展的，医学进步是有利于黎民的。
以民之名！
至于与儒道价值观的矛盾，刘玄轻笑道：“说是发肤不敢毁伤，但是谁不削发剃面？”
削发剃面，自古以来就有。这还是一个行业！
没办法！
嘴上说发肤不敢毁伤，但是，头发生长，一年三寸（约10厘米），怎么可能不削啊！不削的话，三十而立，顶着3米长的头发？这就不现实了！
所以，嘴上虽然唱着高调，实际上，该“毁伤”还是“毁伤”。
“那些人啊……虚伪！”刘玄发牢骚、嘲讽似的，说了这么一句。
周成的脸上，连一点的尴尬之色都没有。
也跟着露出了讽刺的笑意！
他清流，在士林之中，也是被骂欺世盗名的。
来而不往非礼也，作为回礼，清理也骂对方沽名钓誉啊！
你来我往，彼此骂着，都说对方欺世惑众，好不热闹。
皇帝说“那些人虚伪”，周成并不认为是在说自己，所以并无尴尬之色。
刘玄左手食指点了点自己的脑袋，笑道：[做人啊，脑子要灵活点。死囚愿捐尸体供解剖的，有功于世人，今生恶业全消，来世转生，必有好报！无罪之民，身死而愿捐的，有大功德，来世转生，必得好报，托生富贵无忧之家；今生的亲属也该得享福荫，赋税可以减一减、甚至免除嘛！]
周成听说，心头一颤，倒吸一口冷气！
孝之一字，虽然儒道叫了千年，但是，底层百姓生活困苦，乃至于弃老溺婴。
某些地方，甚至养成了一种风俗：活人墓。老人一到年龄，为了不连累家人，就到弄好的墓地去等死。
这种人伦悲剧，在岁月的洗礼之下，成为了习惯。
当地人见惯不怪，以为理所当然！
年轻人送老人去，不被认为是不孝。
老人自己也要去，也不认为是陷子于不孝。
弃老溺婴这种现象，在夏邦来说，是特殊时期才会发生的，人们是被逼无奈。
一旦环境好转，就会消逝。
而在蛮夷——冥黎路，这种现象，却是极普遍的事情！
他们处于[领主-农奴]的生产关系中，底层经济极度贫困，犹如身处万古黑暗。
弃老溺婴，究竟是人性的丧失、还是底层为了生存延续，绽放出来的人性光辉？
人性在钱银面前，究竟价值几何、又能不能以钱银衡量？
在钱银考验下、大功德的背书下，会不会有人把家人的尸体捐献出来呢？
周成心头震颤，似乎对此偏于悲观。
刘玄又与周成说了第六序列、第七序列的研究方面，为天文、地理。
预想将司天监、堪舆司归入其中。
刘玄所看重的只这七方面，其余的由周成等人去想吧。这七个序列之下，又可列出许多的二级项目来。
这七个方面，即互相独立着，却又互相的关联着，之间是有联系的。
说了这些，刘玄又与周成说了格物之道的三个层次。
第一个层次为根本！
察万物运动变化之理！
就是透过现象，探寻背后的缘由！
这个“缘由”对不对，不能只凭空想空谈，要经得起实践验证！
刘玄：[这一层次，可以称之为——采天！]
第二个层次是应用。
一个道理研究出来了，这个道理于国于民来说，有什么用？
要研究他的利用价值！
刘玄：“这一层次，可以称之为——取天。”
第三个层次即普世。
一个道理的利用价值研究出来了，如何将他普世于民，这仍旧需要研究！普世于民，民都用其利，则道合于民。
刘玄：[这一层次，可以称作是……]
周成听着皇帝的叙说，只觉条理清楚，纷乱的都捋顺了，有种豁然开朗的感觉，听到皇帝说到这处顿了顿，灵感突发，接话道：“……纳天！”
刘玄点点头，笑道：“咱们君臣想一处去了。”
周成振奋非常，难掩激动，“臣以前对这世间的万事万物，还有纷乱不清的感觉，前途往哪里走，稀里糊涂。今听陛下的这一番教诲，只觉纷乱的都平复了，前途该往哪里去，也一清二楚了。陛下的这格物之道，才是圣人的正道啊！‘采天、取天、纳天’这三境实在是妙不可言，人道尽在其中，真可谓是天人合一之圣道！臣有这样的幸运，听闻这样的圣道，夕死可矣！”
天人合一？
刘玄听到这样的说法，也是微微一愣。
回念一想，人探索、掌握、运用自然规律，可不就是天人合一么？
点点头。
这个说法挺好的。
夏邦文化之中，自古追求天人合一之道。
把这科学之道，定义为天人合一之道，正可为之背书、正名，用于和无知之徒的辩驳之中！
君臣又说了一会儿的话，刘玄道：“朕就不留你吃午膳了。你去吧。可与别人商议商议，议个章程出来。你那户部侍郎的空缺，意什么人可用，也回去想想，回头告知朕。”
周成起身躬身拜辞。
出了天宁宫，浑身轻快无比，步履如飞似的，往内阁走去。
已经是午膳时间，高洁等人却一个也没走，都仍旧在工作，他们在等周成回来。
皇帝突然召见周成，不知何事，他们的心里都带着疑惑。
想等他回来，探询一番。
见他回来，四个人都朝他看了去，只见他面带喜色，王熙笑道：“看周兄这气色，陛下召见，是有好事啊？”
周成感叹的说道：“朝闻道，夕死可。我受陛下召见，听了一番圣道教诲，真是觉得以前这五十多年，都是白活了。”
所谓圣道绝非泛泛之谈。
王熙饶有兴趣：“哦？”便向周成请教陛下都讲了什么大道理？
周成升官晋级，心中高兴，有意在人前显摆，先声夺人，就把皇帝预立“格物院”说了。
四个人听说了“格物院”三个字，当然不知皇帝的心意，只按照自己的理解，去揣摩皇帝的用心。
就着这“格物”二字，以为皇帝立格物院，是想聚集大儒，格物穷理，审定义理，齐天下人心呢！
周成往曹琳看去，面带微笑，一副友好的模样，说道：[曹兄向来上体君心，今陛下预立格物院，曹兄可能猜到陛下欲要何为？]
曹琳心中揣度着，想的也是义理层面的事。但是他并没有把所思所想说出来，而是摇头笑道，[陛下高深莫测，我哪里能猜到陛下的想法？周兄快不要卖关子，给我们揭破了谜底吧！]
周成轻笑一声，说道：“不是我阿谀陛下，陛下的筹谋，非止曹兄，这天下人便是想一辈子，也不会想到的！”
四人听他这么一说，不由惊愕。
都心想：要是真的是这样，那么我心中所想的，就定不对了。
曹琳暗道：幸好没说出来，不然岂不被打脸？
心里对陛下立“格物院”所为何事，更加的好奇了。
王熙跟着曹琳的话，又想周成催问了一句。
周成却打个哈哈，笑了两声，说道：“时辰已经不早，诸位都要饿着肚子，不吃午膳了么？”
王熙：那就边吃边说！
……
周成等人边吃边议论格物院的时候。
刘玄在西苑凤凰湖荷花亭。
那亭子在河中，四周一片荷花，这个时节，荷花亭亭玉立，正盛开着，微风习习，轻轻摇曳，清香飘逸。
亭子里，刘玄与孙雯、高沁高玉姐妹、沈阳霁、叶滢、蔡音仪，共同用膳。梁婉柔、刘垠也在其中。
刘垠撒娇，依恋在刘玄身边，刘玄宠爱着，将她抱着，坐在左大腿上，笑道：“垠儿四岁了，不能再无所事事，疯来疯去了。”
宫里本来规矩森严，人都被规矩束缚着，不敢言笑，各个像死木头一样，缺乏生气。
刘垠的降生，从“哇哇哇”落地时的脆生生的大哭开始，就给这深宫带来了活泼的生气。
刘玄宠爱她，待之宽松，不忍她这股生气被扼杀。
故而刘垠罕受约束，天性使然，会走之后，便爱乱走。待会跑，更了不得，在宫里东跑西逛，一票宫人更在后面，叫着小祖宗你慢点，她却不慢，咯咯直笑，越溜越起劲，说着你们来追我呀！
如此放肆！
孙雯、梁婉柔本还担心皇帝不喜，欲派教养姑姑调教。
宫里有陈例，对皇子公主，有专门的教养姑姑照顾生活、调教规矩。
刘玄并不以刘垠的活泼为放肆，没有不喜，相反，很喜欢看她这样！有时自己还“亲自下场”，追着她，闹着玩。
对于派教养姑姑，一直未准。
只住在孙雯的永宁宫中，由她与梁婉柔带在身边照顾教导。
虽才四岁，倒也开始读书习字了。
只是，毕竟是女子，孙雯、梁婉柔对此也不十分的看重。
孙雯嗔怨道：“我早就说了，要派个好的教养姑姑，你一直都不准。”刘玄摇摇头，说道：“教养姑姑的规矩太重了。我可不想把垠儿教育的不敢言笑，见着了爹爹也不敢近身……，是不是啊垠儿？”
刘垠的小手臂亲昵的搂着他的脖子，在他的左脸颊上亲了一下，嘻嘻笑道：“垠儿最喜欢爹爹了。”
刘玄听了很高兴，“就怕将来有了心上人，就把爹爹忘掉了。”
刘垠听了懵懵的，“心上人”是什么，她还不能理解，娇声的说道：“我不要心上人，我就要爹爹，爹爹就是我的心上人。”
众人一听，都哄笑了起来。
刘玄也笑了，说道：“傻孩子。”
刘垠见大家笑自己，越发的懵逼了，这有什么好笑的？她无法理解！小嘴一嘟，依偎着刘玄，叫道：“我就要爹爹做我心上人！”
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