第414章 回到第七层塔楼
在这个地方一呆就是两年多，跟随众仙神人一起追击所以魔怪魔神，把入侵这个星球的所有魔神赶出了这个世界，并且分派所有人守护在所有魔界出入口，断绝人间与魔界的来往之地。
处理了这么多的东西之后，并让熊猫人带领众多朋友一起回到仙界，而张玄楚告诉他们，要独自去另外一个地方，因为那个地方只有他一个人能够进出。
在前不久尝试与众人一起进入塔中，让他们失望的是，他们就是不能够进入塔中，这是隔局外人的所有一切结界，是纯正的塔中仙器结界。
送回了所有的朋友，还告别了这里所有众人，一个人在灵山之上的神像顶，俯视所有众人在地下，看到所有仰慕者崇拜者的人们，这么多的信徒，洒遍了整个灵山世界，四面八方，各地都来朝拜灵山。
在众多信徒的崇拜当中，张玄楚在神像之上慢慢的消失淡化，化为九彩的神光，九条神龙飞旋在神像周围，在灵山之上的神像中，彩光在神像上整整的照亮了半年之久。
当然，这也被张玄楚悄悄地处理了一下，放了一个小小的东西在上面，然后这个神像就彩亮了起来，照亮了半年之久，这也坐实了他在这里的神奇，更为这个世界增添了许多神秘的色彩，和神圣的显灵。
他回到了宝塔之中，又开始了他的新一段行程之路，对于塔中的世界，如今能够轻易的穿梭，这也是一种新型的体验，或许在修炼之路上，很快又会进入下一个境界，到时候又能够走遍所有的大千世界，又或许，许许多多的，大事件出现在自己的面前，让自己想方设法的来处理。
想法是很好的，实际是骨感的，不管做什么事情，都不是那么轻易的容易形成，更不会那么容易就能够成功，在修炼的道路之中，像张玄楚，这么容易的就成功修炼上升的，实在是少得可怜。
来到这塔中，盘腿坐在第七层塔，用心的感悟这一年来所经历的事情，更用心的感悟所领悟到的东西。
天有其精，地有其灵、若人得之，可以长生。在天成象，在地成形，形象禀气，气生精灵。不可去形取象，不可去象取形，取形即失象，失象即无形。
自问曰：天精者何也，地灵者何也，而能死生人乎？
答曰：天精者宝也，地灵者宝也。曰：宝者何也？金也，玉也。昔玄帝运金於洞天，青童埋玉於阴宫，故知天无宝而日月不大明，地无宝而山岳不恒静，人无宝而形神不常全。
问曰：宝者从何而生，然若是乎？，
答曰：阴阳结气，天地覆载，春以暄之仁之，夏以暑之礼之，秋以冻之义之，冬以寒之智之，变化若此而遂成焉！阴多则为金，阳多射为玉，吾亦然知而然矣！
问曰：有他药作之乎？答曰：凡药作之者，以阴运阳，转柔成刚，以五行之气而滋之，四时之气而鼓之，是以变化亦同自然矣！问曰：天地长久，可不为有宝乎？曰：然。问：人天地同乎！曰：同。问：人何不齐天地长久，而人俄顷哉？答曰：天地为无欲，其宝常存，故能长久；人心有欲，其宝丧焉！所以俄顷耳。
曰：天地之宝，今已识矣！在人之宝所未晓，愿闻其义。对曰：人之宝者，以骨为金，以髓为玉，以神为精，以灵为识，人既染欲即髓竭而骨枯，髓竭即精不神，骨枯即灵不识，灵不识即神散，精不神即气亡。是故心为之耄，面为之皱，脑为之臧，发为之素，皆由身宝渐去，去尽即死也。
曰：吾面已皱，发已素，其死乎？对曰：然。问曰：吾以无欲，其宝可复乎？曰：不可复也。问：向言天地无欲，故能长久，人既与天地不殊，吾欲法天地无欲，其宝不可复，何也？对曰：宝者难得而易失，子已失矣，难可复之。曰：君欺我耶！谓我有宝即生，无宝即死，我见未死，即应宝在，既是宝在，无欲即合长存，反言无欲不得复宝，性命之重，无相戏耶？
曰：吾不戏子。问：更设何法而复宝焉？曰：子非神监，於是惑人。遂三日三夜，不寝不寐，思之不逮，至於骨立，日神监之理，茫然莫解，思惟先生，赐垂乙密。对曰：神监者，监物复自监，故名神监 。曰：我只见监在於物，不闻有自监之监耶！
曰：不能自监，何名神监？子既不明，为子重述之矣！且天地无欲，其宝常存，尚被四时之所蒸，宝欲枯焉！五行之所转，宝欲竭焉！是故玄帝青童，埋金填玉者，用补天地之枯竭也。所以明不息焉，静不动焉，今子心有欲，其宝将尽，不知有填补之理，空拟守枯骨竭髓，子之固也，何如天地乎？
曰：悟矣！愚智有隔，晦爽自昧，今闻是言，信知颓颜之可婴，素发之可黑。曰：非金颓颜之不婴，非玉素发之不黑，子但勤求，当获之矣！. 我奉师言，子以可教，相随竭奉，吾必授君矣！
天生五才，去一不可，况仙道之道，其可忘之乎！见子积勤，不恼所秘，今欲演说，夷心静形。夫五才者，上绪乎天而五曜立焉！下积乎地而五岳镇焉！中成乎人而五脏生焉！周行乎万物，终不殆於真元。
问曰：真元者何？答曰：元气也。曰：元气与五才同乎？曰：元气者，其大也则笼罩八隅，其小也则潜藏一毫，呕坤吐乾，出有入无，五才受统，遂成物先。故五才不离元气，元气不离五才，混其名即一，辨其功即殊，故元气为五才之君，五才为元气之臣。是故君臣相临，而不可去。
曰：金丹用其元气五才乎？曰：用之耳。元气五才，其有形乎？曰：元气本无形，因精而生有，得服者不死不生。元气去五才而不见，五才失元气而不行。曰：吾幼探玄业而十数年，所闻先生至言，皆义弃钥子惊耳目，理动神真，愿示金丹中元气五才之形。
曰：吾岂於上业外而得耶？名目之似分明耳。且元气者，水银也；五才者，五金也。曰：水银元气，意尽忌言，五金即愚心莫晓。
曰：五金者，黑铅也。问曰：为铅一色，别更有之？答日．〕 ．子未知此，应甚疑惑，诚一听吾论之矣！所以水银为元气者，谓水银混沌，混沌不可以形象说，飞之即为朱砂，则少阳也；反朱砂为水银，即少阴也。其黑铋者，化之为黄丹，即太阳也；变黄丹为黑铅，即太阴也。此之二物，神不能测，圣不能知，一阴一阳，分理四方，千变万化，制伏众石，作道之本，为丹之源。且铅也外黑，水数一也；砂色内白，金数四也。以一配四，五义立焉。
曰：道之将极矣！在乎神丹。今奉解释，悲感交契，为当二物，便用为复，别有枝叶，二物为根，八石为茎。曰：往闻先生云：金王填补天地，况其人乎！愿尽闻之，开发心目。曰：子既随吾，何虑不得。夫道不可仓卒而得之，求真不可卒尔而得之，更待他日，为子一论。
而这个时候，想起一法！第一先存我神，头戴天冠，足拄大地，五色云气覆在我身。第二思五星在头上，各在方位，去头一尺。第三存面前，左日右月，去面九寸。第四存头上朱雀，左青龙，右白虎，足下八卦，神龟行印，玉童玉女侍卫左右。第五存思五色真气，大如丝，从五藏中出口，去头高一丈八尺，回绕头三雨。
次思肝中三人，青衣青积，出立左心中，三人赤衣赤绩立前。肺中三人，白衣白帧立右。肾中三人，黑衣黑绩，立后。脾中三人，黄衣黄积，在丙地立，并左手持剑镶，右手持铁斧，次存见我头上七星呈头，指病人痛处，次存向来，头戴九凤冠，真官乘太阳赤气，禹步持印，印病人心一下，次印腹一下，次印痛处一下，想见毒气奔散而出了，然次存我身极闭气，神步九迹，到病人所立，未印先口吸病人，三吸三吃三叱，次呜天钟六下，叩天磬六下，召则用钟，伏则用磬，次呎印曰：
“天帝神印，印山成湖，印石成涂，印树树枯，印地地裂，印木木折，印火火灭，印水水绝，印上彻下，印表彻裹，印前彻后，印左彻右，印邪邪亡，印痛痛止，印病病散，印鬼鬼走，破除症结，流殃咎注，急自走去，正神安汝处，急急如天帝律令。
念毕便下印须闭气良久，了然后举印退后，又祝曰：
上请三部大将军，行印将军，治病将军，破邪将军，收魔将军，并请随印治病，救某人身中疾病，急急出叱，吾今以黄神越章之印，印心从心出，印腹从腹出，印肝从肝出，印肺从肺出，印肾从肾出，印脾从脾出，印头从头出，印背从背出，印胸从胸出，印腰从腰出，印手从手出，印足从足出，速出速出，急急如律令。印下又诵一遍，然后举印，又把印当心，呎曰：
“南方之鬼，北方之鬼，东方之鬼，西方之鬼，中央之鬼，天鬼、地鬼、神鬼、男鬼、女鬼，沈尸毒注之鬼，当印者死，值印者亡，速出速出。”
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送回了所有的朋友，还告别了这里所有众人，一个人在灵山之上的神像顶，俯视所有众人在地下，看到所有仰慕者崇拜者的人们，这么多的信徒，洒遍了整个灵山世界，四面八方，各地都来朝拜灵山。
在众多信徒的崇拜当中，张玄楚在神像之上慢慢的消失淡化，化为九彩的神光，九条神龙飞旋在神像周围，在灵山之上的神像中，彩光在神像上整整的照亮了半年之久。
当然，这也被张玄楚悄悄地处理了一下，放了一个小小的东西在上面，然后这个神像就彩亮了起来，照亮了半年之久，这也坐实了他在这里的神奇，更为这个世界增添了许多神秘的色彩，和神圣的显灵。
他回到了宝塔之中，又开始了他的新一段行程之路，对于塔中的世界，如今能够轻易的穿梭，这也是一种新型的体验，或许在修炼之路上，很快又会进入下一个境界，到时候又能够走遍所有的大千世界，又或许，许许多多的，大事件出现在自己的面前，让自己想方设法的来处理。
想法是很好的，实际是骨感的，不管做什么事情，都不是那么轻易的容易形成，更不会那么容易就能够成功，在修炼的道路之中，像张玄楚，这么容易的就成功修炼上升的，实在是少得可怜。
来到这塔中，盘腿坐在第七层塔，用心的感悟这一年来所经历的事情，更用心的感悟所领悟到的东西。
天有其精，地有其灵、若人得之，可以长生。在天成象，在地成形，形象禀气，气生精灵。不可去形取象，不可去象取形，取形即失象，失象即无形。
自问曰：天精者何也，地灵者何也，而能死生人乎？
答曰：天精者宝也，地灵者宝也。曰：宝者何也？金也，玉也。昔玄帝运金於洞天，青童埋玉於阴宫，故知天无宝而日月不大明，地无宝而山岳不恒静，人无宝而形神不常全。
问曰：宝者从何而生，然若是乎？，
答曰：阴阳结气，天地覆载，春以暄之仁之，夏以暑之礼之，秋以冻之义之，冬以寒之智之，变化若此而遂成焉！阴多则为金，阳多射为玉，吾亦然知而然矣！
问曰：有他药作之乎？答曰：凡药作之者，以阴运阳，转柔成刚，以五行之气而滋之，四时之气而鼓之，是以变化亦同自然矣！问曰：天地长久，可不为有宝乎？曰：然。问：人天地同乎！曰：同。问：人何不齐天地长久，而人俄顷哉？答曰：天地为无欲，其宝常存，故能长久；人心有欲，其宝丧焉！所以俄顷耳。
曰：天地之宝，今已识矣！在人之宝所未晓，愿闻其义。对曰：人之宝者，以骨为金，以髓为玉，以神为精，以灵为识，人既染欲即髓竭而骨枯，髓竭即精不神，骨枯即灵不识，灵不识即神散，精不神即气亡。是故心为之耄，面为之皱，脑为之臧，发为之素，皆由身宝渐去，去尽即死也。
曰：吾面已皱，发已素，其死乎？对曰：然。问曰：吾以无欲，其宝可复乎？曰：不可复也。问：向言天地无欲，故能长久，人既与天地不殊，吾欲法天地无欲，其宝不可复，何也？对曰：宝者难得而易失，子已失矣，难可复之。曰：君欺我耶！谓我有宝即生，无宝即死，我见未死，即应宝在，既是宝在，无欲即合长存，反言无欲不得复宝，性命之重，无相戏耶？
曰：吾不戏子。问：更设何法而复宝焉？曰：子非神监，於是惑人。遂三日三夜，不寝不寐，思之不逮，至於骨立，日神监之理，茫然莫解，思惟先生，赐垂乙密。对曰：神监者，监物复自监，故名神监 。曰：我只见监在於物，不闻有自监之监耶！
曰：不能自监，何名神监？子既不明，为子重述之矣！且天地无欲，其宝常存，尚被四时之所蒸，宝欲枯焉！五行之所转，宝欲竭焉！是故玄帝青童，埋金填玉者，用补天地之枯竭也。所以明不息焉，静不动焉，今子心有欲，其宝将尽，不知有填补之理，空拟守枯骨竭髓，子之固也，何如天地乎？
曰：悟矣！愚智有隔，晦爽自昧，今闻是言，信知颓颜之可婴，素发之可黑。曰：非金颓颜之不婴，非玉素发之不黑，子但勤求，当获之矣！. 我奉师言，子以可教，相随竭奉，吾必授君矣！
天生五才，去一不可，况仙道之道，其可忘之乎！见子积勤，不恼所秘，今欲演说，夷心静形。夫五才者，上绪乎天而五曜立焉！下积乎地而五岳镇焉！中成乎人而五脏生焉！周行乎万物，终不殆於真元。
问曰：真元者何？答曰：元气也。曰：元气与五才同乎？曰：元气者，其大也则笼罩八隅，其小也则潜藏一毫，呕坤吐乾，出有入无，五才受统，遂成物先。故五才不离元气，元气不离五才，混其名即一，辨其功即殊，故元气为五才之君，五才为元气之臣。是故君臣相临，而不可去。
曰：金丹用其元气五才乎？曰：用之耳。元气五才，其有形乎？曰：元气本无形，因精而生有，得服者不死不生。元气去五才而不见，五才失元气而不行。曰：吾幼探玄业而十数年，所闻先生至言，皆义弃钥子惊耳目，理动神真，愿示金丹中元气五才之形。
曰：吾岂於上业外而得耶？名目之似分明耳。且元气者，水银也；五才者，五金也。曰：水银元气，意尽忌言，五金即愚心莫晓。
曰：五金者，黑铅也。问曰：为铅一色，别更有之？答日．〕 ．子未知此，应甚疑惑，诚一听吾论之矣！所以水银为元气者，谓水银混沌，混沌不可以形象说，飞之即为朱砂，则少阳也；反朱砂为水银，即少阴也。其黑铋者，化之为黄丹，即太阳也；变黄丹为黑铅，即太阴也。此之二物，神不能测，圣不能知，一阴一阳，分理四方，千变万化，制伏众石，作道之本，为丹之源。且铅也外黑，水数一也；砂色内白，金数四也。以一配四，五义立焉。
曰：道之将极矣！在乎神丹。今奉解释，悲感交契，为当二物，便用为复，别有枝叶，二物为根，八石为茎。曰：往闻先生云：金王填补天地，况其人乎！愿尽闻之，开发心目。曰：子既随吾，何虑不得。夫道不可仓卒而得之，求真不可卒尔而得之，更待他日，为子一论。
而这个时候，想起一法！第一先存我神，头戴天冠，足拄大地，五色云气覆在我身。第二思五星在头上，各在方位，去头一尺。第三存面前，左日右月，去面九寸。第四存头上朱雀，左青龙，右白虎，足下八卦，神龟行印，玉童玉女侍卫左右。第五存思五色真气，大如丝，从五藏中出口，去头高一丈八尺，回绕头三雨。
次思肝中三人，青衣青积，出立左心中，三人赤衣赤绩立前。肺中三人，白衣白帧立右。肾中三人，黑衣黑绩，立后。脾中三人，黄衣黄积，在丙地立，并左手持剑镶，右手持铁斧，次存见我头上七星呈头，指病人痛处，次存向来，头戴九凤冠，真官乘太阳赤气，禹步持印，印病人心一下，次印腹一下，次印痛处一下，想见毒气奔散而出了，然次存我身极闭气，神步九迹，到病人所立，未印先口吸病人，三吸三吃三叱，次呜天钟六下，叩天磬六下，召则用钟，伏则用磬，次呎印曰：
“天帝神印，印山成湖，印石成涂，印树树枯，印地地裂，印木木折，印火火灭，印水水绝，印上彻下，印表彻裹，印前彻后，印左彻右，印邪邪亡，印痛痛止，印病病散，印鬼鬼走，破除症结，流殃咎注，急自走去，正神安汝处，急急如天帝律令。
念毕便下印须闭气良久，了然后举印退后，又祝曰：
上请三部大将军，行印将军，治病将军，破邪将军，收魔将军，并请随印治病，救某人身中疾病，急急出叱，吾今以黄神越章之印，印心从心出，印腹从腹出，印肝从肝出，印肺从肺出，印肾从肾出，印脾从脾出，印头从头出，印背从背出，印胸从胸出，印腰从腰出，印手从手出，印足从足出，速出速出，急急如律令。印下又诵一遍，然后举印，又把印当心，呎曰：
“南方之鬼，北方之鬼，东方之鬼，西方之鬼，中央之鬼，天鬼、地鬼、神鬼、男鬼、女鬼，沈尸毒注之鬼，当印者死，值印者亡，速出速出。”
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