第226章 圣母女娲娘娘说古《三皇内文》
肾脏冬王
肾藏属北方水，为黑帝神，形如鹿，有两头，象圆石。肾之分也，主分水气，灌注一身，如树之有根，有左右肾，亦谓之命门，生气之府，死气之庐，守之则存，用之则竭。重一斤一两，对脐附腰脊。肾为肝母，为肺子。耳为之宫。天之生我，流气而变，谓之精。精气往来，谓之神。神者，肾之藏其情智。左肾为壬，右肾为癸。在气为吹，在液为唾，在形为骨，久立伤骨。乃损肾也。肾合乎骨，应在齿，齿痛者，肾伤也。经於上焦，荣於中焦，卫於下焦。肾邪自入则多唾，膀胱为之府。其荣，发也。
肾部之官玄阙圆，中有童子名上玄。主诸六府九液源，外应两耳百液津。
其声羽，其味酗，其臭腐。心邪入肾则恶腐物。其虫介，凡有甲之类皆属於水，故日介也。冬之三月，乾坤气闭，万物伏藏。且冬至之日阴阳争，诸生荡，君子斋戒，处必掩身，节嗜欲，止声色，以待阴阳之所定，昏卧寅起以顺日光，无竞阴阳气，然后全其生，合乎太清，顺乎阴阳，逆之则阴气内伤，肾藏虚乱也。夜卧叩齿及平旦三十六通，呼神名以安水藏也。
肾神名玄冥字育婴
肾之状其色黑，其象如圆石，其神如白鹿，两头。
肾合於骨上，主於齿。齿痛者，肾伤也。又主於耳，耳聋者肾虚也。骨痛者，肾亏也。齿多龃者，肾寒也。齿齲者，肾风也。耳痛，肾壅也。多欠者，肾邪也。腰不伸者，肾冰也。面色黄者，肾衰也。肾邪自入则多**，容色紫光者，肾无病也。肾有病，腰膝连膀胱痛玲，小便余沥，面色黑而齿焦，体重，喘咳盗汗，耳呜隔气，食不下，梦见入暗处，见妇人、僧尼、龟鳖、驰马、枪旗，自身着甲，共往同行，或泛舟，或走马，可用吹以去之。平旦叩齿九通，以鼻引清气，轻吹三十六遍，以去肾之一切邪气，过多亦损。
冬忌及沐浴修斋日
十月一日，沐浴吉，修成福斋。五日，修三会斋，勿行责罚。十一日，勿沐浴，仙家大忌日。十一月，修启福斋。十六日，沐浴吉，勿食葵。
十二月，勿食鳖、牛肉、腊日修百福斋。十五日，沐浴吉。二十八日，修迎新斋。至晦日沐浴，焚香悔过思善。冬十二月，省喊味，增苦味，以助心脏。肾有病即多小便．腰胯疼痛，梦与鬼交，宜服八味丸方：
狭苓泽泻牡丹皮各三分桂心附子各二分生乾地黄八分山茱萸山药各四分
右熬捣为散，炼蜜丸如梧桐子大。每空心酒下三十丸，忌生萝卜。
冬三月，宜以如何？曰：以护命狭苓丸，主男子五劳七伤，两目茫茫污得风相出，头风项强，不得回转，心腹胀满，上连胸胁，下引腰背，表裹彻痛，喘息不得饮食，咳逆，面目痿黄，小便淋沥，阴痿不起，临事不兴，足肿腹痛，五心烦热，身背浮肿，盗汗流出，四肢拘拿，或缓或急，梦寤惊恐，呼吸短气，口乾舌燥，状如消渴，急急喜怒，悲愁呜咽，此方主之。
狭苓山药肉桂生山茱萸巴戟乾姜白术牛膝兔丝子各一两细辛防风泽泻柏子仁牡丹皮各半两附子一两半
右件药并熬捣为散，炼蜜为丸如梧桐子大。先食服七丸，日再服。
脾脏王四季
脾脏属中央土，王四季，为黄帝神，形如凤凰，坤之气，土之精，象如覆盆。脾者，裨也，裨助胃气。在心下三寸，重一斤三两，阔三寸，长五寸。脾为心子，为肺母。外通眉阙，能制谋，意辩皆脾也。口为之宫。其神多，嫉妒盖起於脾也。脾无定形，主土阴也。妒亦无准，妇人多妒，乃受阴气也。若食熟软之物，则全身之妙道也。脾如磨之转化食，食不消是脾不转也，坚硬之物乃难化也。若食讫便外，脾则侧，侧则不化食，乃为宿食之患。若劳形之人犹可，若年过五十或闲乐之人，故自攘其患也。脾气通和则口知五味，脾气有病则唇黑口乾，不思食，不知五味。
脾长一尺掩太仓，中部老君治明堂。
其声宫，其性信，其味甘，其臭香。心邪入脾，则不闻香气。其虫裸，主於吞。脾生於中宫，脾居左脸，主於层口，口为戊，舌为己，合於肉，荣於层。藏不调即伤於脾，脾不调则伤质，质神俱损则伤人之中风，口涎舌硬，乃为脾气受邪也。当四季月末十八日，少思屏虑，屈己济人，不为利争，不为阴贼，不与物竞，不以自强，恬和清虚，顺神之德，而后全其生，逆之则脾肾受邪，土木相克也。
脾神名常在字魂庭
脾之状其色黄，其状如覆盆，其神如凤。
脾与胃合为府，居左胁，寄二宫，六气肋，王於四季，转化其生而入於熟也。食不消者，脾不转也。多食者，脾虚也。不顾食者，脾中有不化食也。食不下者，脾塞也。面无颜色者，脾虚之也。好食甘物者，脾不足也。多惑者，脾识不安也。有风及肺疾者，食多乃脾虚也。肌肉鲜白滑者，脾无疾也。脾声主宫，官为五音之长，律应黄锺，脾闻乐则磨。脾是元气之本。宫居太阿，色黄体重。土王六月，亦寄四季，有身沉力弱不欲食，身上习习如游风，心中自闷而色痿黄，梦见动土、或在野圹，及见道士身居城垒，童儿共行，可用呼以去之。平旦叩齿六通，微以鼻引清气，呼三十遍，以去脾之壅滞，过多亦损。”
地仙之祖镇元子说完之后，所有仙神天尊大帝同时行礼，与此同时，女娲娘娘说道：“天地之中，各行其道，万物之中，各自行法，规矩方圆，各有璇玑，天地人神，各有真文，其文在皇，天地人中。
与此之天下，天皇地皇人皇，各有真意之文，传承天下，护佑万有之物，今日难得三天世界所有道皇、仙皇、天皇、地皇、人皇、冥皇、玉皇、玉帝、天帝、大帝、帝皇、帝王、天尊、天王、道君等五百多人同在一处。汝也皇文之真传诵真文，并同天皇，地皇，人皇三文同布天下，共勉天下，万仙受福，万道同归，受真行法，得行大道，真文古字，不差落改。
【三皇內文遺祕】属于三皇法之遗存，道书之重者，莫过于三皇内文五岳真形古图也。古人仙官至人，尊秘此道，非有仙名者，不可传授也。受之而四十年一传，传之歃血而盟，委质为约。
家有三皇文，辟邪恶鬼，温疫恶气，横殃飞祸。若有困病垂死，其通道心至者，以此书与持之，必不死也。古之仙真重之秘宝，三皇之道，沉沦已久，天地开辟时而有也。
天皇咒者，天皇以其真咒，留傳人世，俾修道之人,默诵其咒，而成其功德道果也。
其咒曰；‘天生雲龍，道本上升，張烈正氣，麗於太清，輔弼正道，行于正平，六甲洞元，九天超形，福祿子孫，先行自真，次及人皇，人敬長生，六丁九氣，秘密真成，敬之終吉，昊天贵名，久之道妙，身體常充，聞此真句，與道合真，急急如元始天尊律令敕。’
天皇符者，天皇真符，服之可以身轻飞升。服時須诵念四句真偈。
偈曰：‘三花聚頂，天為我蓋，九轉還丹，一氣真人’。
蓋其符上有三圈，故名曰三花聚頂。符內有九圈，故名曰九轉還丹，又曰九龍拜聖。真氣者，乃丹田之氣也。書此符，須取先天之氣，布於紙上，俟清晨之時，神清氣爽，書之方驗。”
三皇內文遺祕，金闕神章，三皇默祕之文也。在天與天為道，而統五行，著萬神，主萬象。在地與地為德，宰萬物，擒精怪，斬邪神。故為無上御攝之法，至神不死之道也。內隱陰陽六化之功，使修行之人，不遭外患。居山止洞林境，修真養素，求訪山中巖谷，若非斯文，則精怪以禍人之性命者多矣。故世市鬧宅，堂室舍宇之中，或年深絕於無人之跡，精邪尚有存焉，而況於探山幽谷，窮路林芳之處也。居山守靜，若不懷斯文者，如將身自投於死地。今降斯文，以辨邪正，令後學仙之士，不遭禍患，橫傷命耳。時年丙午菊節，紫微道人序。
三皇內文遺祕，天皇內文上：
天生雲龍，道本上昇，張烈正氣，麗乎太清，輔弼正道，行於正平，六甲洞元，九天超形，福延子孫，仙行自真，次及人皇，人敬長生，六丁九氣，祕密真誠，敬之終吉，昊帝貴名，久知道妙，身體長寧，聞此真句，常任之清。
已上八十字，每日暗念一徧，求長生之道。及於子孫，亦得總明。
慶延七祖，福及千生，高上太一，真正玉文，斬滅祆邪，和合玉清，仙法本正，名書上清，聖功乃久，法成乃知，昌運大業，仙眾保之，乃命金文，扉命制期。
已上五十六字，每遇四時八節，饗祭家親，暗念七徧，不書黑簿。智者勿令人知之恐輕泄也。
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肾藏属北方水，为黑帝神，形如鹿，有两头，象圆石。肾之分也，主分水气，灌注一身，如树之有根，有左右肾，亦谓之命门，生气之府，死气之庐，守之则存，用之则竭。重一斤一两，对脐附腰脊。肾为肝母，为肺子。耳为之宫。天之生我，流气而变，谓之精。精气往来，谓之神。神者，肾之藏其情智。左肾为壬，右肾为癸。在气为吹，在液为唾，在形为骨，久立伤骨。乃损肾也。肾合乎骨，应在齿，齿痛者，肾伤也。经於上焦，荣於中焦，卫於下焦。肾邪自入则多唾，膀胱为之府。其荣，发也。
肾部之官玄阙圆，中有童子名上玄。主诸六府九液源，外应两耳百液津。
其声羽，其味酗，其臭腐。心邪入肾则恶腐物。其虫介，凡有甲之类皆属於水，故日介也。冬之三月，乾坤气闭，万物伏藏。且冬至之日阴阳争，诸生荡，君子斋戒，处必掩身，节嗜欲，止声色，以待阴阳之所定，昏卧寅起以顺日光，无竞阴阳气，然后全其生，合乎太清，顺乎阴阳，逆之则阴气内伤，肾藏虚乱也。夜卧叩齿及平旦三十六通，呼神名以安水藏也。
肾神名玄冥字育婴
肾之状其色黑，其象如圆石，其神如白鹿，两头。
肾合於骨上，主於齿。齿痛者，肾伤也。又主於耳，耳聋者肾虚也。骨痛者，肾亏也。齿多龃者，肾寒也。齿齲者，肾风也。耳痛，肾壅也。多欠者，肾邪也。腰不伸者，肾冰也。面色黄者，肾衰也。肾邪自入则多**，容色紫光者，肾无病也。肾有病，腰膝连膀胱痛玲，小便余沥，面色黑而齿焦，体重，喘咳盗汗，耳呜隔气，食不下，梦见入暗处，见妇人、僧尼、龟鳖、驰马、枪旗，自身着甲，共往同行，或泛舟，或走马，可用吹以去之。平旦叩齿九通，以鼻引清气，轻吹三十六遍，以去肾之一切邪气，过多亦损。
冬忌及沐浴修斋日
十月一日，沐浴吉，修成福斋。五日，修三会斋，勿行责罚。十一日，勿沐浴，仙家大忌日。十一月，修启福斋。十六日，沐浴吉，勿食葵。
十二月，勿食鳖、牛肉、腊日修百福斋。十五日，沐浴吉。二十八日，修迎新斋。至晦日沐浴，焚香悔过思善。冬十二月，省喊味，增苦味，以助心脏。肾有病即多小便．腰胯疼痛，梦与鬼交，宜服八味丸方：
狭苓泽泻牡丹皮各三分桂心附子各二分生乾地黄八分山茱萸山药各四分
右熬捣为散，炼蜜丸如梧桐子大。每空心酒下三十丸，忌生萝卜。
冬三月，宜以如何？曰：以护命狭苓丸，主男子五劳七伤，两目茫茫污得风相出，头风项强，不得回转，心腹胀满，上连胸胁，下引腰背，表裹彻痛，喘息不得饮食，咳逆，面目痿黄，小便淋沥，阴痿不起，临事不兴，足肿腹痛，五心烦热，身背浮肿，盗汗流出，四肢拘拿，或缓或急，梦寤惊恐，呼吸短气，口乾舌燥，状如消渴，急急喜怒，悲愁呜咽，此方主之。
狭苓山药肉桂生山茱萸巴戟乾姜白术牛膝兔丝子各一两细辛防风泽泻柏子仁牡丹皮各半两附子一两半
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脾脏属中央土，王四季，为黄帝神，形如凤凰，坤之气，土之精，象如覆盆。脾者，裨也，裨助胃气。在心下三寸，重一斤三两，阔三寸，长五寸。脾为心子，为肺母。外通眉阙，能制谋，意辩皆脾也。口为之宫。其神多，嫉妒盖起於脾也。脾无定形，主土阴也。妒亦无准，妇人多妒，乃受阴气也。若食熟软之物，则全身之妙道也。脾如磨之转化食，食不消是脾不转也，坚硬之物乃难化也。若食讫便外，脾则侧，侧则不化食，乃为宿食之患。若劳形之人犹可，若年过五十或闲乐之人，故自攘其患也。脾气通和则口知五味，脾气有病则唇黑口乾，不思食，不知五味。
脾长一尺掩太仓，中部老君治明堂。
其声宫，其性信，其味甘，其臭香。心邪入脾，则不闻香气。其虫裸，主於吞。脾生於中宫，脾居左脸，主於层口，口为戊，舌为己，合於肉，荣於层。藏不调即伤於脾，脾不调则伤质，质神俱损则伤人之中风，口涎舌硬，乃为脾气受邪也。当四季月末十八日，少思屏虑，屈己济人，不为利争，不为阴贼，不与物竞，不以自强，恬和清虚，顺神之德，而后全其生，逆之则脾肾受邪，土木相克也。
脾神名常在字魂庭
脾之状其色黄，其状如覆盆，其神如凤。
脾与胃合为府，居左胁，寄二宫，六气肋，王於四季，转化其生而入於熟也。食不消者，脾不转也。多食者，脾虚也。不顾食者，脾中有不化食也。食不下者，脾塞也。面无颜色者，脾虚之也。好食甘物者，脾不足也。多惑者，脾识不安也。有风及肺疾者，食多乃脾虚也。肌肉鲜白滑者，脾无疾也。脾声主宫，官为五音之长，律应黄锺，脾闻乐则磨。脾是元气之本。宫居太阿，色黄体重。土王六月，亦寄四季，有身沉力弱不欲食，身上习习如游风，心中自闷而色痿黄，梦见动土、或在野圹，及见道士身居城垒，童儿共行，可用呼以去之。平旦叩齿六通，微以鼻引清气，呼三十遍，以去脾之壅滞，过多亦损。”
地仙之祖镇元子说完之后，所有仙神天尊大帝同时行礼，与此同时，女娲娘娘说道：“天地之中，各行其道，万物之中，各自行法，规矩方圆，各有璇玑，天地人神，各有真文，其文在皇，天地人中。
与此之天下，天皇地皇人皇，各有真意之文，传承天下，护佑万有之物，今日难得三天世界所有道皇、仙皇、天皇、地皇、人皇、冥皇、玉皇、玉帝、天帝、大帝、帝皇、帝王、天尊、天王、道君等五百多人同在一处。汝也皇文之真传诵真文，并同天皇，地皇，人皇三文同布天下，共勉天下，万仙受福，万道同归，受真行法，得行大道，真文古字，不差落改。
【三皇內文遺祕】属于三皇法之遗存，道书之重者，莫过于三皇内文五岳真形古图也。古人仙官至人，尊秘此道，非有仙名者，不可传授也。受之而四十年一传，传之歃血而盟，委质为约。
家有三皇文，辟邪恶鬼，温疫恶气，横殃飞祸。若有困病垂死，其通道心至者，以此书与持之，必不死也。古之仙真重之秘宝，三皇之道，沉沦已久，天地开辟时而有也。
天皇咒者，天皇以其真咒，留傳人世，俾修道之人,默诵其咒，而成其功德道果也。
其咒曰；‘天生雲龍，道本上升，張烈正氣，麗於太清，輔弼正道，行于正平，六甲洞元，九天超形，福祿子孫，先行自真，次及人皇，人敬長生，六丁九氣，秘密真成，敬之終吉，昊天贵名，久之道妙，身體常充，聞此真句，與道合真，急急如元始天尊律令敕。’
天皇符者，天皇真符，服之可以身轻飞升。服時須诵念四句真偈。
偈曰：‘三花聚頂，天為我蓋，九轉還丹，一氣真人’。
蓋其符上有三圈，故名曰三花聚頂。符內有九圈，故名曰九轉還丹，又曰九龍拜聖。真氣者，乃丹田之氣也。書此符，須取先天之氣，布於紙上，俟清晨之時，神清氣爽，書之方驗。”
三皇內文遺祕，金闕神章，三皇默祕之文也。在天與天為道，而統五行，著萬神，主萬象。在地與地為德，宰萬物，擒精怪，斬邪神。故為無上御攝之法，至神不死之道也。內隱陰陽六化之功，使修行之人，不遭外患。居山止洞林境，修真養素，求訪山中巖谷，若非斯文，則精怪以禍人之性命者多矣。故世市鬧宅，堂室舍宇之中，或年深絕於無人之跡，精邪尚有存焉，而況於探山幽谷，窮路林芳之處也。居山守靜，若不懷斯文者，如將身自投於死地。今降斯文，以辨邪正，令後學仙之士，不遭禍患，橫傷命耳。時年丙午菊節，紫微道人序。
三皇內文遺祕，天皇內文上：
天生雲龍，道本上昇，張烈正氣，麗乎太清，輔弼正道，行於正平，六甲洞元，九天超形，福延子孫，仙行自真，次及人皇，人敬長生，六丁九氣，祕密真誠，敬之終吉，昊帝貴名，久知道妙，身體長寧，聞此真句，常任之清。
已上八十字，每日暗念一徧，求長生之道。及於子孫，亦得總明。
慶延七祖，福及千生，高上太一，真正玉文，斬滅祆邪，和合玉清，仙法本正，名書上清，聖功乃久，法成乃知，昌運大業，仙眾保之，乃命金文，扉命制期。
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