第224章 镇元子说《天地宝鉴》地（一）
凡启奏太清，即告五灵玄老君，召出身神。若关启上清，即告真元教主太上老君。若启奏元始天尊，即告太上道君。
只见灵宝天尊说完，宝殿之上一片平静，起立恭敬拜礼。张玄楚在其中应该是等级最低的了，在这里也是缘分，更不能大声喧哗，随众行礼，牢记所有讲过的经文。
此时只见地仙之祖镇元子说道：“众中之为气开先，天地使然号镇元，与天同寿道为始，长生仙法共九天。
今日难得聚在一起，大开天地法会，总示我等在此讨论治天之法，久安之道，传承了仙，长生学科。太上道君说《三天正法》众经。元始天尊说《太古经》，灵宝天尊元晨大道君说了《灵宝文见解》，与此，吾为下界众天中，同天地阴阳而出现，自号镇元，自知天地之法，阴阳之道，长生之能，今日说法《天地宝鉴》之地篇与天地众仙神。”
张玄楚听到这里，打起二十四分精神，这在北方的神瀵世界中得到了一小半《天地宝鉴》的焠片，今日地仙之祖讲天地宝鉴之地篇，看来要好生听来，难得的难得。
镇元大仙说道：天乎清者阳，魂也，魂中有三，三清之气，上升也，在东。地乎浊者阴，魄也，在地为形，形中七浊真气，号北斗，是为七魄也，身灵在西。真气养就为真水，水中有龙，其中神为精，在北也。真火养就为真神，神中是凤，火焰缭绕，在南也。水火烧炼，要有黄土，土中真神位为道，道化自然，旋转四方，和合来去，位中央也。
大乎天地，秉性阴阳，转载魂魄，是为九气，三清七浊，各行地方，魂青在东，长生之气，熏熏热上。魄白在西，塑形真身，长生之道，斗形相依，长生久视，方得真水，水中为气，气中为水，气中有灵，水源来养，真灵为命。真水在北，气为玄黑，长养养形，其中为真，是为真精，意为婴儿，名为人参，上涌化池，得其食用，长养真形，长生久视，不老骨坚。真水明得，方火烧炼，火中有灵，是为真神，入住南方，红色心火，是为灵姑，又为侘女，滚滚火焰，形中来去，是有真灵，灵中是水，水中是火，是为真火，真火在水，烧炼法宝。四物有灵，各行其真，不得合和，不行真生，土府道气，长养轮转，方得道化，道中有物，是为有中，中空中土，黄色灵媒，名为黄婆，调转四方，既是真黄，行道五行，生生不息，长养住世，日月并行。
长生之法，不得泄漏，各中有门，魂门在眼，视而漏真，不藏真神，闭目养神，神魂住身，三清住灵，以养真魂。心神侘女，神门在舌，多言失真，闭口接液，长养灵根，灵根有房，是为心房，住在玄窍，太阴太阳，二气中心，开窍有真，是为神灵，不漏其真，神安心宁。魄门在鼻，是为气根，常气出入，漏得最勤，当常定气，吸多出少，常定魄气，拥灌灵身，长生驻世，不得漏此，修者之士，当除内毛，魄灵久安，是得魄真。精门在耳，常听漏真，听者不听，内藏真精，此真有二，上下泄精，止在二物，其房在牙，常行叩齿，人参果现，状如婴儿，是为精神，化为实本，养就形神，生从养就，精得道真。道门在口，漏泄在食，食多乱道，百味乱身，道气不纯，错综复杂，要止漏泄，常空胃道，气罐真形，或行食一，气纯一道，真灵涌现，常食仙酒，灵源玉液，灌养群生，道化自然，道气长存，是为道真。
到得此时，生生不息，长养真形，流芳驻世，五气圆满，真仙就体，万神恭迎，万灵朝礼，万物拜服，万华照临，神光拥现，天地光明，此乃仙就，地之长生，善男信女，真心求道，用心拜诵，诚然可得，恭敬如心，了了分明，地仙之祖，长养随行。”
“天之道，旋日月，布星辰，转乾坤。地之道，运五行，转三奇，扩世界，三奇者，水火土，日月者，东西运。人之道，常养真，何为真，水土火，秉日月，天地行，人明心，此些事，简易真，得造化，天地门，内中果，了乾坤。说此些，道化真，有仙根，入灵府，得真灵，人参果，保长生。安三魂，清气纯，定七魄，常养形，有心神，最灵真，用心照，最真诚，神灵现，万化明，道化气，四方行，要长生，明此真。有缘人，要分明，地仙主，传道真，度世人，了凡尘，诚心敬，万神迎，说道此，了凡心，此中意，是金真，明示人，丹道心，要恭喜，万年羹，此金丹，说得明，传来世，度凡尘，常诵念，了罪心，得福果，减罪刑，万万人，仙就真，度万世，成仙人，同日月，了长生。”
镇元子说完此些之后，万仙神随身起立，恭拜下去，同时人人光华拥现，照耀天地，光彩夺目，身外化身均在此光中拥现拜服。
镇元大仙说道：“混元既分，天地得位，人与万物，各分一炁而成形。动者禀乎天，静者法乎地。天地之间，最灵者人也，能养人之形者，唯炁与神，此二物合五脏生化来去。神者，妙万物而为言；炁者，借冲虚以为用。仙人之言，莫先乎炁；至人之用，莫妙乎神。
得仙人之道，见生死之机，常味於元味，用於元用，为於元为，事於元事，知神炁可以留形，故守虚元以养神炁，知杳冥可以致信，故入杳冥而观至精，则天地之间，其犹崇钥乎，仙人之不死，其犹谷神乎！
三月中内视注心，一神则神光化生，缠绵五藏，其理明矣。且炁者，神之母，神者，炁之子。欲致其子，先修其母。若使神不受味於炁，则炁元以通灵；子不求食於母，则母元以致和。
春风束来，草木甲拆，而积凛之粟不萌；秋天雨霜，草木零落，而覆盖之草木不伤。草木性犹如此，何况尸人之五藏六府，岂不由修养耶？世人罔能修行，相次姐谢，以姐谢为命尽，以病疝为筋衰，谓天地之合然，不信长生之可保。
天养人以五气，地养人以五味。饮五气者归天，食五味者归地，不食五味空明自生，天地同来。所谓百病横生多因饮食，饮食之患过於声色。声色可以绝之逾年，饮食不可废之一日，为益不少，为患亦多，如水浮舟亦能覆舟。四时摄生盖由节臧。
养性之道，勿久行、久坐、久听、久视，不强食，不强饮。忧思愁衰，饥餐渴饮，日夕所营不住为妙。故尔说道：流水不腐，户枢不蠹，以其动而不息也。闲欲导引，即不必鸾飞凤举，猴掷虎蹲，但展四肢，动摇九窍，内收真气，令其血脉流转，上下宣通。
人间五行，秉赋五脏之养，成就仙道，此为仙之重者。
肝脏春王：肝属东方木，为青帝神，形如青龙，象如悬瓠。肝者，干也，状如枝干，故谓之肝。重四斤四两，在心下，有七叶，左三叶，右四叶。肝为心母，为肾子。肝中有三魂，名爽灵、胎光、幽精。
夜日及平日叩齿三十六通，呼肝神及三魂神也，魂安静宁。目为之宫窍之门，左月为甲，象日，属阳；右目为乙，象月。属阴。肝放液为汨，肾邪入肝则多泪。胆为之腑。胆合於肝，在肝短叶下。
肝气郁勃清且长，罗列六腑生三光。心精意专内不倾，上合三焦下玉浆。
其声角，其性仁，其味酸，其臭膻。心邪入肝，则恶膻物。其虫鳞，凡有鳞之类皆属东方也，如龙、蛇，麒麟、地甲龙，穿山甲，龟等鳞甲类。
肝神好行仁惠，伤闵盖发於肝也。肝神喜悦病不生，肝闻悲伤则有姡姵鲮陡我病褐，春三月木王，天地气生，万物荣茂，欲安其神者，当泽被群刍，恩沾庶类，无竭川泽，无洒陂池，以安萌芽，以止伤杀，则合乎太清，以顺天地化生之气，夜卧早起，而合乎道。若逆之则毛骨不荣，金气相克，众疾病生矣。有疾而难治，为春夏之患耳。
肝神名龙字含明，肝之状，其色青，其象如悬匏，其神如龙。
肝合於腠上，主於目，肝盛目赤。又主於筋，筋急者，肝亏也。皮枯者，肝热也。肌骨斑点者，肝风也。面色青者，肝盛也。好食酸味者，肝不足也。毛发枯者，肝伤也。肺邪入肝则多笑。手足多汗，肝无疾也。肝气逆则头痛，耳鸣，惛惛多睡，小腹微痛，视物不明，飞蝇上下。
凡丈夫五十已上，肾气衰减，不应於肝，所以眼暗。将摄若乖，则眼赤目痒。肝被阴邪侵入则梦见林园竹木林类，或见着青色，或在水边，见龙蛇禽兽奔走趁而惊怕，可用嘘以去之。平旦时叩齿九通，以鼻引清气，轻嘘三十六遍，以治肝之一切烦热。
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只见灵宝天尊说完，宝殿之上一片平静，起立恭敬拜礼。张玄楚在其中应该是等级最低的了，在这里也是缘分，更不能大声喧哗，随众行礼，牢记所有讲过的经文。
此时只见地仙之祖镇元子说道：“众中之为气开先，天地使然号镇元，与天同寿道为始，长生仙法共九天。
今日难得聚在一起，大开天地法会，总示我等在此讨论治天之法，久安之道，传承了仙，长生学科。太上道君说《三天正法》众经。元始天尊说《太古经》，灵宝天尊元晨大道君说了《灵宝文见解》，与此，吾为下界众天中，同天地阴阳而出现，自号镇元，自知天地之法，阴阳之道，长生之能，今日说法《天地宝鉴》之地篇与天地众仙神。”
张玄楚听到这里，打起二十四分精神，这在北方的神瀵世界中得到了一小半《天地宝鉴》的焠片，今日地仙之祖讲天地宝鉴之地篇，看来要好生听来，难得的难得。
镇元大仙说道：天乎清者阳，魂也，魂中有三，三清之气，上升也，在东。地乎浊者阴，魄也，在地为形，形中七浊真气，号北斗，是为七魄也，身灵在西。真气养就为真水，水中有龙，其中神为精，在北也。真火养就为真神，神中是凤，火焰缭绕，在南也。水火烧炼，要有黄土，土中真神位为道，道化自然，旋转四方，和合来去，位中央也。
大乎天地，秉性阴阳，转载魂魄，是为九气，三清七浊，各行地方，魂青在东，长生之气，熏熏热上。魄白在西，塑形真身，长生之道，斗形相依，长生久视，方得真水，水中为气，气中为水，气中有灵，水源来养，真灵为命。真水在北，气为玄黑，长养养形，其中为真，是为真精，意为婴儿，名为人参，上涌化池，得其食用，长养真形，长生久视，不老骨坚。真水明得，方火烧炼，火中有灵，是为真神，入住南方，红色心火，是为灵姑，又为侘女，滚滚火焰，形中来去，是有真灵，灵中是水，水中是火，是为真火，真火在水，烧炼法宝。四物有灵，各行其真，不得合和，不行真生，土府道气，长养轮转，方得道化，道中有物，是为有中，中空中土，黄色灵媒，名为黄婆，调转四方，既是真黄，行道五行，生生不息，长养住世，日月并行。
长生之法，不得泄漏，各中有门，魂门在眼，视而漏真，不藏真神，闭目养神，神魂住身，三清住灵，以养真魂。心神侘女，神门在舌，多言失真，闭口接液，长养灵根，灵根有房，是为心房，住在玄窍，太阴太阳，二气中心，开窍有真，是为神灵，不漏其真，神安心宁。魄门在鼻，是为气根，常气出入，漏得最勤，当常定气，吸多出少，常定魄气，拥灌灵身，长生驻世，不得漏此，修者之士，当除内毛，魄灵久安，是得魄真。精门在耳，常听漏真，听者不听，内藏真精，此真有二，上下泄精，止在二物，其房在牙，常行叩齿，人参果现，状如婴儿，是为精神，化为实本，养就形神，生从养就，精得道真。道门在口，漏泄在食，食多乱道，百味乱身，道气不纯，错综复杂，要止漏泄，常空胃道，气罐真形，或行食一，气纯一道，真灵涌现，常食仙酒，灵源玉液，灌养群生，道化自然，道气长存，是为道真。
到得此时，生生不息，长养真形，流芳驻世，五气圆满，真仙就体，万神恭迎，万灵朝礼，万物拜服，万华照临，神光拥现，天地光明，此乃仙就，地之长生，善男信女，真心求道，用心拜诵，诚然可得，恭敬如心，了了分明，地仙之祖，长养随行。”
“天之道，旋日月，布星辰，转乾坤。地之道，运五行，转三奇，扩世界，三奇者，水火土，日月者，东西运。人之道，常养真，何为真，水土火，秉日月，天地行，人明心，此些事，简易真，得造化，天地门，内中果，了乾坤。说此些，道化真，有仙根，入灵府，得真灵，人参果，保长生。安三魂，清气纯，定七魄，常养形，有心神，最灵真，用心照，最真诚，神灵现，万化明，道化气，四方行，要长生，明此真。有缘人，要分明，地仙主，传道真，度世人，了凡尘，诚心敬，万神迎，说道此，了凡心，此中意，是金真，明示人，丹道心，要恭喜，万年羹，此金丹，说得明，传来世，度凡尘，常诵念，了罪心，得福果，减罪刑，万万人，仙就真，度万世，成仙人，同日月，了长生。”
镇元子说完此些之后，万仙神随身起立，恭拜下去，同时人人光华拥现，照耀天地，光彩夺目，身外化身均在此光中拥现拜服。
镇元大仙说道：“混元既分，天地得位，人与万物，各分一炁而成形。动者禀乎天，静者法乎地。天地之间，最灵者人也，能养人之形者，唯炁与神，此二物合五脏生化来去。神者，妙万物而为言；炁者，借冲虚以为用。仙人之言，莫先乎炁；至人之用，莫妙乎神。
得仙人之道，见生死之机，常味於元味，用於元用，为於元为，事於元事，知神炁可以留形，故守虚元以养神炁，知杳冥可以致信，故入杳冥而观至精，则天地之间，其犹崇钥乎，仙人之不死，其犹谷神乎！
三月中内视注心，一神则神光化生，缠绵五藏，其理明矣。且炁者，神之母，神者，炁之子。欲致其子，先修其母。若使神不受味於炁，则炁元以通灵；子不求食於母，则母元以致和。
春风束来，草木甲拆，而积凛之粟不萌；秋天雨霜，草木零落，而覆盖之草木不伤。草木性犹如此，何况尸人之五藏六府，岂不由修养耶？世人罔能修行，相次姐谢，以姐谢为命尽，以病疝为筋衰，谓天地之合然，不信长生之可保。
天养人以五气，地养人以五味。饮五气者归天，食五味者归地，不食五味空明自生，天地同来。所谓百病横生多因饮食，饮食之患过於声色。声色可以绝之逾年，饮食不可废之一日，为益不少，为患亦多，如水浮舟亦能覆舟。四时摄生盖由节臧。
养性之道，勿久行、久坐、久听、久视，不强食，不强饮。忧思愁衰，饥餐渴饮，日夕所营不住为妙。故尔说道：流水不腐，户枢不蠹，以其动而不息也。闲欲导引，即不必鸾飞凤举，猴掷虎蹲，但展四肢，动摇九窍，内收真气，令其血脉流转，上下宣通。
人间五行，秉赋五脏之养，成就仙道，此为仙之重者。
肝脏春王：肝属东方木，为青帝神，形如青龙，象如悬瓠。肝者，干也，状如枝干，故谓之肝。重四斤四两，在心下，有七叶，左三叶，右四叶。肝为心母，为肾子。肝中有三魂，名爽灵、胎光、幽精。
夜日及平日叩齿三十六通，呼肝神及三魂神也，魂安静宁。目为之宫窍之门，左月为甲，象日，属阳；右目为乙，象月。属阴。肝放液为汨，肾邪入肝则多泪。胆为之腑。胆合於肝，在肝短叶下。
肝气郁勃清且长，罗列六腑生三光。心精意专内不倾，上合三焦下玉浆。
其声角，其性仁，其味酸，其臭膻。心邪入肝，则恶膻物。其虫鳞，凡有鳞之类皆属东方也，如龙、蛇，麒麟、地甲龙，穿山甲，龟等鳞甲类。
肝神好行仁惠，伤闵盖发於肝也。肝神喜悦病不生，肝闻悲伤则有姡姵鲮陡我病褐，春三月木王，天地气生，万物荣茂，欲安其神者，当泽被群刍，恩沾庶类，无竭川泽，无洒陂池，以安萌芽，以止伤杀，则合乎太清，以顺天地化生之气，夜卧早起，而合乎道。若逆之则毛骨不荣，金气相克，众疾病生矣。有疾而难治，为春夏之患耳。
肝神名龙字含明，肝之状，其色青，其象如悬匏，其神如龙。
肝合於腠上，主於目，肝盛目赤。又主於筋，筋急者，肝亏也。皮枯者，肝热也。肌骨斑点者，肝风也。面色青者，肝盛也。好食酸味者，肝不足也。毛发枯者，肝伤也。肺邪入肝则多笑。手足多汗，肝无疾也。肝气逆则头痛，耳鸣，惛惛多睡，小腹微痛，视物不明，飞蝇上下。
凡丈夫五十已上，肾气衰减，不应於肝，所以眼暗。将摄若乖，则眼赤目痒。肝被阴邪侵入则梦见林园竹木林类，或见着青色，或在水边，见龙蛇禽兽奔走趁而惊怕，可用嘘以去之。平旦时叩齿九通，以鼻引清气，轻嘘三十六遍，以治肝之一切烦热。
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