第一百一十九章：伯乐相马经
陈松思考了很久，决定还是把这问题给回杨昊，于是对杨昊道:“当时大夫大致上可分为两种，一种是周天子的庶子，在他的皇兄即位后被封为大夫，按等级划分是天子，诸侯，卿大夫，士，庶人，另外一种是诸侯封的，如齐国田氏，晋国魏氏，赵氏，韩氏，也就是在国君之下有卿、大夫、士三级。”
刘一眼在一旁听得连连点头。
因为布子是战国人，而这个时期还真的比较特殊，
因为他所在的战国时期出现了一个新概念，叫士大夫， 在此之前，士均排在大夫之后，但战国典籍中却表示等级序列仍用大夫士。
《荀子•礼论》载：“大夫士有常宗。”
《吕氏春秋•上农》载：“是故天子亲率诸侯耕帝籍田，大夫士皆有功业。”
大夫士与士大夫表面上看去只是前后颠倒了一下，实际上反映了一个重大的变化，那就是大夫士强调的是等级，而士大夫指的是阶层，它的特点是知识分子和官僚的混合体。
这是随着官僚制度的兴起，士大显身手的结果。
一些出身士的人，靠着自己的才能，平步青云，出现了一批布衣卿相，另一方面，战国时期的大夫与春秋时期也不大一样。
春秋时期的大夫，大部分是靠宗亲分封而来的，并且是世袭的，而战国时期的大夫正演变为官僚体系中的一个职位和爵位，大夫中多数不再是靠宗亲分封，一般的也不再世袭，它们中的多数人都是由士升上来的，所以士大夫是当时社会情况在观念上的反映，这一概念在战国中叶以后才流行开来。
分而言之，无论在春秋以前或战国，大夫都指有一定官职和爵位的人，社会地位比士高，但权利却不好说了。
所以对于杨昊提出的这个问题，又没有确切的资料佐证，实在不好说他的官到底有多大。
刘一眼忽然想到其中一个问题，对陈松问道:“为什么从战国开始，士常常冠在大夫之前呢?”
“礼乐崩坏，制度缺失！”
陈松回想了下，道:“这事要从西周说起，西周时天子威信尚存，诸侯国之间的战争是不以夺取土地人民为目的的，因为各个诸侯的土地都是周天子分封的，只有使用权，没有所有权，诸侯不能抢占别人的土地，因为那是周天子封给别人的，也不能把自己的土地送给别人，因为土地是周天子的，诸侯无权送，所以西周的战争是讨伐战，打赢了也没有太多实际的好处，诸侯国内的土地封给士大夫也是如此，不能私自交易买卖，所以这个社会等级阶层是固定的，是一潭死水，靠着礼乐等级制度来维持。”
对于这礼乐崩坏之事，当初老头子可没少跟陈松长吁短叹的。
刘一眼焕然大悟，笑道:“原来如此。”
因为条件所限制，他对这方面一直没机会深入正统的了解过，对华夏的历史也只能从杂书中了解。
杨昊问道:“后面呢？”
“后面到了春秋时期，土地私有化现象越来越严重，周天子没了威信也没了约束力，打仗就可以抢别人的地盘了，战争激烈程度立刻不一样了，各种为取胜的阴谋诡计也都出现了。”
陈松看着杨昊，道:“而土地私有以后，士大夫之间互相吞并，必然会出现一些能力强，土地多，实力强悍的士大夫，国君永远只有一个，又是嫡长子继承制，所以国君的能力和素质是纯粹碰运气，而士大夫不一样，他们数量越来越多，这样长此以往，必然会出现能力极强的士大夫崛起甚至控制国君。”
“他们强到能控制国君？”
杨昊一脸惊讶地问道:“就算士大夫人多也比不过国君吧？”
这瘦死的骆驼比马大，再怎样也不容易出现这事啊。
“是的，自古这种挟天子以令诸侯的事很多。”
陈松叹道:“古代实力的强弱主要看土地和人口，土地私有化后一定会出现拥有大量土地人民的士大夫，他们的崛起也是必然，当实力到一定程度，互相吞并后，再次形成的势力足以和国君对抗。”
“这怎么和我们这那么像啊？”
杨昊发现这春秋战国的情况简直和当地一模一样，都是地方独立分割。
刘一眼叹道:“是差不多！”
当地也是看人口和土地，地方势力大大小小割据，对抗，吞并，常年战事不断，尤其后面北部联盟的出现令南部联邦是无可奈何，导致当地现在简直就像一分为二。
杨昊问道:“做官的人那么多，这布子有那么厉害吗？他厉害在哪？”
陈松一脸为难地看了眼有些尴尬站在一旁的布三布四两兄弟，有些无奈道：“据史籍《风俗通》记载，战国时期的赵国有大夫布子，为西北羌族人，他极善相马，能轻松鉴别出马匹的优劣，你说厉不厉害？”
“相马？那不是伯乐吗？”
杨昊惊疑出声。
他小时候可是听他爷爷说过千里马与伯乐的故事的。
一旁的刘一眼听到杨昊的话，忍不住喝道:“谁告诉你相马的人名字就一定是叫伯乐的？他们两个都不是同一时代的人，相马是一种职业，跟相玉一样！”
刘一眼感觉很头痛。
这徒弟对知识的认知还是好少啊，看来得想个办法让他加强下，免得哪天被那几个老伙计看到这货让自己丢人。
而身为当事人的杨昊，并没意识到因为自己一句话，让他往后的日子每天都面对各种历史书和典故书，每天看得是又痛苦又快乐的。
“是啊，杨哥，伯乐是一种职业泛称，传说天上管理马匹的神仙叫伯乐，在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人也称为伯乐，但第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人，由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，延续到现在。”
陈松顿了下，笑道:“我们现在耳熟能详的那句世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有，这里面所谓千里马，指拥有特殊才能的人，而伯乐，就是能够驾驭千里马之人，也就是我们常说的知音。”
杨昊暗暗惊讶陈松知道那么多，忍不住羡慕地问道:“你懂的真多！”
听到杨昊这话，布三布四两兄弟连连点头。
在两人印象中，相玉师是高高在上，无人能及的，这能让刘师傅都咨询问题的少年说出来的东西也有据有理，证明他知识渊博。
陈松摇头笑道: “杨哥，你要是从小学这些，你估计比我懂得还多！”
“你小时候就学这些？”
杨昊一脸震惊地看着陈松。
那岂不是说陈松他是文武全才！
“我从三岁就开始看三字经、百家姓、千字文、弟子规、学四书五经六艺、诸子百家！”
说起这事，陈松一脸缅怀之色。
孩童时期是多么美好，总是那么无忧无虑的！
小时候学习的景象仿佛就在昨日，这一晃就那么多年了，现在自己也已经独自出山了。
刘一眼惊讶地看着陈松。
没想到陈松居然学的都是古代太学院的国学。
陈松所说的后面这些，没有一样是简单的，在古代只有皇室贵族的子弟才能学。
四书包括《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。
五经包括《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。
六艺是孔子对学生提出的六种才艺，包括礼、乐、射、御、书、数，也被称为“君子六艺”。
对应现在分别是礼仪，音乐，骑射，驾驭，书法，算数，相当于如今的“德智体美劳”全面发展。
这六艺之中礼、乐、射、御，被称为“大艺”，这是高等人，也就是贵族阶层必须掌握的四种优雅的技能，书与数属于“小艺”，是普通百姓谋取生活所需要掌握的技能。
在古代，普通百姓只能学习“小艺”，只有贵族子弟才可能接受完整“六艺”学习。
至于诸子百家，那更不得了，内容广泛，知识驳杂。包括儒家，道家，法家等等诸子百家各种思想。
杨昊明白的点点头，转身好奇地对布三布四两兄弟问道:“那你们岂不是会相马？”
“我们不会。”
两兄弟连连摇头。
当地虽然也有马，但现在谁还去相马？
在这个汽车满地跑，飞机满天飞，人类都能跑到地球外的年代，哪怕相到千里马，又有什么用？
“可惜了！”
陈松遗憾地叹了口气。
“陈松，你不是想学相马吧？”
杨昊诧异地看着陈松。
一直以来以为陈松对什么都不敢兴趣呢。
陈松点头道：“有点兴趣。”
从小就听过不少古代战将的故事，少不了幻想自己有一天也能拥有属于自己的坐骑，能策马奔腾，单枪匹马横扫千军。
原本听到这两兄弟是布子的后人，还以为他们懂相马，可以请教一二，没想到他们不懂相马。
“您要感兴趣的话，我可以把祖传的相马经告诉您。”
就在陈松深感遗憾时，耳边传来布三的声音。
“你们手里有相马经？”
刘一眼惊讶地看着这两兄弟。
陈松浑身一震，顿时大喜过望，急问道：“是你们祖上所著的吗？”
真是山穷水复疑无路，柳暗花明又一村。
没想到这两兄弟不懂相马却有相马经。
“有是有……。”
布三小心翼翼地回道：不过不是我们祖上所著的！
“不是你们祖上所著？”
陈松略感失望，但有总比没有好，于是问道：“那是何人的？”
布三迟疑了下，回道：“就是您刚才提到的伯乐孙阳。”
“伯乐相马经！”
刘一眼和陈松同时惊呼出声。
孙阳在秦国富国强兵中，作为相马立下汗马功劳，得到秦穆公信赖，被封为“伯乐将军”。
而这《伯乐相马经》就是伯乐后来将毕生经验总结写成华夏历史上第一部相马学的著作。
这《伯乐相马经》传闻失传已久，没想到在这兄弟两人手中！
杨昊兴奋道：“那快拿出来看看！”
两兄弟一脸为难，有些不知所措地站在原地。
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刘一眼在一旁听得连连点头。
因为布子是战国人，而这个时期还真的比较特殊，
因为他所在的战国时期出现了一个新概念，叫士大夫， 在此之前，士均排在大夫之后，但战国典籍中却表示等级序列仍用大夫士。
《荀子•礼论》载：“大夫士有常宗。”
《吕氏春秋•上农》载：“是故天子亲率诸侯耕帝籍田，大夫士皆有功业。”
大夫士与士大夫表面上看去只是前后颠倒了一下，实际上反映了一个重大的变化，那就是大夫士强调的是等级，而士大夫指的是阶层，它的特点是知识分子和官僚的混合体。
这是随着官僚制度的兴起，士大显身手的结果。
一些出身士的人，靠着自己的才能，平步青云，出现了一批布衣卿相，另一方面，战国时期的大夫与春秋时期也不大一样。
春秋时期的大夫，大部分是靠宗亲分封而来的，并且是世袭的，而战国时期的大夫正演变为官僚体系中的一个职位和爵位，大夫中多数不再是靠宗亲分封，一般的也不再世袭，它们中的多数人都是由士升上来的，所以士大夫是当时社会情况在观念上的反映，这一概念在战国中叶以后才流行开来。
分而言之，无论在春秋以前或战国，大夫都指有一定官职和爵位的人，社会地位比士高，但权利却不好说了。
所以对于杨昊提出的这个问题，又没有确切的资料佐证，实在不好说他的官到底有多大。
刘一眼忽然想到其中一个问题，对陈松问道:“为什么从战国开始，士常常冠在大夫之前呢?”
“礼乐崩坏，制度缺失！”
陈松回想了下，道:“这事要从西周说起，西周时天子威信尚存，诸侯国之间的战争是不以夺取土地人民为目的的，因为各个诸侯的土地都是周天子分封的，只有使用权，没有所有权，诸侯不能抢占别人的土地，因为那是周天子封给别人的，也不能把自己的土地送给别人，因为土地是周天子的，诸侯无权送，所以西周的战争是讨伐战，打赢了也没有太多实际的好处，诸侯国内的土地封给士大夫也是如此，不能私自交易买卖，所以这个社会等级阶层是固定的，是一潭死水，靠着礼乐等级制度来维持。”
对于这礼乐崩坏之事，当初老头子可没少跟陈松长吁短叹的。
刘一眼焕然大悟，笑道:“原来如此。”
因为条件所限制，他对这方面一直没机会深入正统的了解过，对华夏的历史也只能从杂书中了解。
杨昊问道:“后面呢？”
“后面到了春秋时期，土地私有化现象越来越严重，周天子没了威信也没了约束力，打仗就可以抢别人的地盘了，战争激烈程度立刻不一样了，各种为取胜的阴谋诡计也都出现了。”
陈松看着杨昊，道:“而土地私有以后，士大夫之间互相吞并，必然会出现一些能力强，土地多，实力强悍的士大夫，国君永远只有一个，又是嫡长子继承制，所以国君的能力和素质是纯粹碰运气，而士大夫不一样，他们数量越来越多，这样长此以往，必然会出现能力极强的士大夫崛起甚至控制国君。”
“他们强到能控制国君？”
杨昊一脸惊讶地问道:“就算士大夫人多也比不过国君吧？”
这瘦死的骆驼比马大，再怎样也不容易出现这事啊。
“是的，自古这种挟天子以令诸侯的事很多。”
陈松叹道:“古代实力的强弱主要看土地和人口，土地私有化后一定会出现拥有大量土地人民的士大夫，他们的崛起也是必然，当实力到一定程度，互相吞并后，再次形成的势力足以和国君对抗。”
“这怎么和我们这那么像啊？”
杨昊发现这春秋战国的情况简直和当地一模一样，都是地方独立分割。
刘一眼叹道:“是差不多！”
当地也是看人口和土地，地方势力大大小小割据，对抗，吞并，常年战事不断，尤其后面北部联盟的出现令南部联邦是无可奈何，导致当地现在简直就像一分为二。
杨昊问道:“做官的人那么多，这布子有那么厉害吗？他厉害在哪？”
陈松一脸为难地看了眼有些尴尬站在一旁的布三布四两兄弟，有些无奈道：“据史籍《风俗通》记载，战国时期的赵国有大夫布子，为西北羌族人，他极善相马，能轻松鉴别出马匹的优劣，你说厉不厉害？”
“相马？那不是伯乐吗？”
杨昊惊疑出声。
他小时候可是听他爷爷说过千里马与伯乐的故事的。
一旁的刘一眼听到杨昊的话，忍不住喝道:“谁告诉你相马的人名字就一定是叫伯乐的？他们两个都不是同一时代的人，相马是一种职业，跟相玉一样！”
刘一眼感觉很头痛。
这徒弟对知识的认知还是好少啊，看来得想个办法让他加强下，免得哪天被那几个老伙计看到这货让自己丢人。
而身为当事人的杨昊，并没意识到因为自己一句话，让他往后的日子每天都面对各种历史书和典故书，每天看得是又痛苦又快乐的。
“是啊，杨哥，伯乐是一种职业泛称，传说天上管理马匹的神仙叫伯乐，在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人也称为伯乐，但第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人，由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，延续到现在。”
陈松顿了下，笑道:“我们现在耳熟能详的那句世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有，这里面所谓千里马，指拥有特殊才能的人，而伯乐，就是能够驾驭千里马之人，也就是我们常说的知音。”
杨昊暗暗惊讶陈松知道那么多，忍不住羡慕地问道:“你懂的真多！”
听到杨昊这话，布三布四两兄弟连连点头。
在两人印象中，相玉师是高高在上，无人能及的，这能让刘师傅都咨询问题的少年说出来的东西也有据有理，证明他知识渊博。
陈松摇头笑道: “杨哥，你要是从小学这些，你估计比我懂得还多！”
“你小时候就学这些？”
杨昊一脸震惊地看着陈松。
那岂不是说陈松他是文武全才！
“我从三岁就开始看三字经、百家姓、千字文、弟子规、学四书五经六艺、诸子百家！”
说起这事，陈松一脸缅怀之色。
孩童时期是多么美好，总是那么无忧无虑的！
小时候学习的景象仿佛就在昨日，这一晃就那么多年了，现在自己也已经独自出山了。
刘一眼惊讶地看着陈松。
没想到陈松居然学的都是古代太学院的国学。
陈松所说的后面这些，没有一样是简单的，在古代只有皇室贵族的子弟才能学。
四书包括《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。
五经包括《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。
六艺是孔子对学生提出的六种才艺，包括礼、乐、射、御、书、数，也被称为“君子六艺”。
对应现在分别是礼仪，音乐，骑射，驾驭，书法，算数，相当于如今的“德智体美劳”全面发展。
这六艺之中礼、乐、射、御，被称为“大艺”，这是高等人，也就是贵族阶层必须掌握的四种优雅的技能，书与数属于“小艺”，是普通百姓谋取生活所需要掌握的技能。
在古代，普通百姓只能学习“小艺”，只有贵族子弟才可能接受完整“六艺”学习。
至于诸子百家，那更不得了，内容广泛，知识驳杂。包括儒家，道家，法家等等诸子百家各种思想。
杨昊明白的点点头，转身好奇地对布三布四两兄弟问道:“那你们岂不是会相马？”
“我们不会。”
两兄弟连连摇头。
当地虽然也有马，但现在谁还去相马？
在这个汽车满地跑，飞机满天飞，人类都能跑到地球外的年代，哪怕相到千里马，又有什么用？
“可惜了！”
陈松遗憾地叹了口气。
“陈松，你不是想学相马吧？”
杨昊诧异地看着陈松。
一直以来以为陈松对什么都不敢兴趣呢。
陈松点头道：“有点兴趣。”
从小就听过不少古代战将的故事，少不了幻想自己有一天也能拥有属于自己的坐骑，能策马奔腾，单枪匹马横扫千军。
原本听到这两兄弟是布子的后人，还以为他们懂相马，可以请教一二，没想到他们不懂相马。
“您要感兴趣的话，我可以把祖传的相马经告诉您。”
就在陈松深感遗憾时，耳边传来布三的声音。
“你们手里有相马经？”
刘一眼惊讶地看着这两兄弟。
陈松浑身一震，顿时大喜过望，急问道：“是你们祖上所著的吗？”
真是山穷水复疑无路，柳暗花明又一村。
没想到这两兄弟不懂相马却有相马经。
“有是有……。”
布三小心翼翼地回道：不过不是我们祖上所著的！
“不是你们祖上所著？”
陈松略感失望，但有总比没有好，于是问道：“那是何人的？”
布三迟疑了下，回道：“就是您刚才提到的伯乐孙阳。”
“伯乐相马经！”
刘一眼和陈松同时惊呼出声。
孙阳在秦国富国强兵中，作为相马立下汗马功劳，得到秦穆公信赖，被封为“伯乐将军”。
而这《伯乐相马经》就是伯乐后来将毕生经验总结写成华夏历史上第一部相马学的著作。
这《伯乐相马经》传闻失传已久，没想到在这兄弟两人手中！
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