第三百零六章 死中求生
五魔教主的确已经降临于容器之中，不过又未能完全降临。
他之所以如此迫不及待，是因为他已经预感到了自己的死亡。
神仙的死亡总是因为神力的枯竭。
光明教曾经鼎盛一时，只是随着的方十三的败亡，以及大晋、大魏两代朝廷的打压，已经逐渐趋于消亡。五魔教主不得已陷入沉睡之中，来降低神力的消耗。
太上道祖曾经说过：“上者成仙道，中者成神道，下者成人道。”
天仙自由自在，无所拘束，大千世界任遨游。神道却备受拘束，与佛门的大宏愿类似，君以此兴，必以此亡。一荣俱荣，一损俱损。
五魔教主靠着光明教成就神仙，那么随着光明教的衰亡，他也难逃金身崩坏的结局。
不过到了这一步，也不意味着就是绝境，还有两条路，一条路就是重振教派，收集愿力，重塑金身。一条路则是天帝曾经走过的路，离开神仙途径，转到另外途径。
五仙途径各有相通之处，除了人仙和鬼仙对立且不可调和之外，地仙途径可以转到人仙途径和鬼仙途径，比如澹台云和宋政，两人最初的时候都是地仙途径，结果宋政在体魄遭受重创之后不得不转入鬼仙途径，而澹台云则是得了巫阳传承之后开始转入人仙途径。
不过鬼仙途径和人仙途径在跻身长生境之后很难逆转为地仙途径，因为跻身长生境之后的地仙途径是武夫和方士的界限愈发模糊，而跻身长生境之后的人仙、鬼仙途径却是武夫和方士的界限越发分明。简单而言，地仙是“合”，人仙和鬼仙是“分”，两者截然不同。
故而在跻身长生境之前，澹台云可以由人仙途径转回地仙途径，可是在跻身长生境界之后，宋政却不能从鬼仙途径转回地仙途径。如果澹台云以长生境界再次转入人仙途径，同样不能逆转回地仙途径。
不过鬼仙途径和人仙途径还有两个选择，那就是转入神仙途径。鬼仙的一念一世界与神仙的神国有相通之处，人仙的身神与神仙的金身有相通之处，神仙途径也成为许多长生之人的最后选择。
至于神仙途径，最为特殊。可以随意转到任何途径，甚至包括天仙途径。
当年的天帝一统天下之后，以人皇之尊成就神道，鼎盛之时不逊于太上道祖，巫阳、巫咸、应龙、陆吾、旱魃、窫窳等上古大神通者都是天帝的属下，听从天帝的号令。只是天帝仍旧深感忧虑，虽然现在的自己无人可敌，但世上没有长盛不衰的人或事，恐怕自己终有一日会迎来消亡。
于是天帝决心舍弃金身，重回人间为人，拜古仙广成道君为师，修炼“长生素女经”和“自然经”，御女三千而得长生，最终以地仙成就天仙，随太上道祖离开人间。
只是这条路的难处在于要有旁人协助。
传说广成道君居住在崆峒山的石室之中，重归人间的天帝向他请教“至道之要”，广成道君先是不予回答，过了三个月，天地再来问“治身之道”，广成道君告诉他说：“至道之精，杳杳冥冥。至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神心以静。形将自正，心净心清。无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。慎内闭外，多知为败。我守其一，以处其和，故千二百年，而形未尝衰。得吾道者上为皇而下为王，失吾道者上见光而下为土。今夫百昌，皆生于土而反于土。予将去汝，入无穷之门，以游无极之野，吾与日月参光，吾与天地为常，人其尽死，而我独存焉。”传授给天帝《自然经》一卷。
根据道门正统记载，古仙广成道君实则是太上道祖化身。《太上道祖开天经》有云：“天帝之时，道祖下为师，号曰广成。消自阴阳，作道戒经道经。天帝以来，始有君臣父子，尊卑以别，贵贱有殊。”
正因如此，天帝由神仙转为天仙的道路几乎不可复制，毕竟世上已无太上道祖，除了天帝之外，也无人能让太上道祖亲自护道。
五魔教主自然没有这样的殊荣，抛弃神道金身重回人间为人是千难万难，退一万步来说，即便他可以重新为人，没有名师指点，没有各种机缘造化，又如何跻身长生境界？百年之后，枯骨一堆，倒不如继续保留神道金身，只要不是被彻底遗忘进入第三重死亡，就还有一线生机。这也是许多上古神仙最终选择陨落而非改换途径的缘故。
不过五魔教主想出了一个取巧办法，那便是通过降临的手段，将自己的大部分神力灌注于“容器”之中，可以保留修为，同时以巫教秘法，献祭生魂，帮助五魔教主从内到外彻底夺舍“容器”，变相地重回人间为人。
如此一来，有一个难题，那就是“容器”命格必须十分契合五魔教主，光明教按照五魔教主的命令，已经有过多次尝试，不过都以失败而告终，损失了大量生魂，这才有了冒险诱拐姚湘怜之事，也许天意如此，不使五魔教主就此消亡，又有一个孙玉纤主动送上门来，终于使得五魔教主降临成功。
至于“容器”能否承载五魔教主的庞大神力，并不是难题，神力并非气机，本身就会改造“容器”的体魄，类似青阳教的法身，又不同于神仙没有血肉经脉纯粹以神力构成的神道金身，并不会引起天道排斥。
不过整个降临过程并非是一蹴而就，无论是五魔教主的夺舍，还是神力改造“容器”的体魄，都需要时间。偏偏在这个时候，秦素和张鸾山闯了进来，此时的五魔教主只有半数实力，还要强行封住“镜中花”，也难怪秦素觉得五魔教主空有长生境的气势，却外强中干。
无可奈何之下，五魔教主只能强行使用弄假为真的神仙手段，拖延局势，不过如此一来，他便隐隐受到天地的排斥，降临的速度变得缓慢。
化作清风的五魔教主心念一动，还未开启的众多生魂葫芦纷纷开启，生魂汇聚入祭坛之中，加快自己夺舍的速度。
五魔教主的夺舍并非是简单抹灭孙玉纤的神魂，强夺一个空壳，那与直接降临没什么区别。他的目的是与孙玉纤彻底融为一体，借助孙玉纤来蒙蔽天道感应，算是瞒天过海、偷梁换柱之举。所以整个过程好似豆腐雕花，急不得分毫，稍有急躁，便毁于一旦。
至于融合之后，孙玉纤的意识如何能与五魔教主抗衡？必然是以五魔教主为主导。就算五魔教主受其影响，性情有所变化，对于已经到了生死存亡之境的五魔教主来说，也无碍大局。
张鸾山三人未必清楚其中种种，却都是经验丰富之辈，看到生魂葫芦纷纷开启之后，立时醒悟过来，张鸾山高声道：“这座祭坛是关键，先将其毁去。”
说罢，张鸾山运起手中“天师雌雄剑”，再次双剑合璧，化作一道浩荡剑光，朝着祭坛斩落。
兰玄霜和司空道玄也各自出手。兰玄霜化出白骨屠刀，一刀斩下。司空道玄双掌排空，精纯无比的“浩然气”化作两只肉眼可见的巨掌，狠狠拍向祭坛。
三位天人造化境大宗师的联手一击，便是长生地仙也不能无动于衷，毁去一座祭坛，自然不是难事。
不过就在此时，祭坛上绽放出层层金光，好似一朵缓缓绽放的金莲，竟是将三人联手一击消弭于无形。
张鸾山脸色一变：“这座祭坛已经与五魔教主的神国连为一体，神力不绝，则祭坛不灭。”
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他之所以如此迫不及待，是因为他已经预感到了自己的死亡。
神仙的死亡总是因为神力的枯竭。
光明教曾经鼎盛一时，只是随着的方十三的败亡，以及大晋、大魏两代朝廷的打压，已经逐渐趋于消亡。五魔教主不得已陷入沉睡之中，来降低神力的消耗。
太上道祖曾经说过：“上者成仙道，中者成神道，下者成人道。”
天仙自由自在，无所拘束，大千世界任遨游。神道却备受拘束，与佛门的大宏愿类似，君以此兴，必以此亡。一荣俱荣，一损俱损。
五魔教主靠着光明教成就神仙，那么随着光明教的衰亡，他也难逃金身崩坏的结局。
不过到了这一步，也不意味着就是绝境，还有两条路，一条路就是重振教派，收集愿力，重塑金身。一条路则是天帝曾经走过的路，离开神仙途径，转到另外途径。
五仙途径各有相通之处，除了人仙和鬼仙对立且不可调和之外，地仙途径可以转到人仙途径和鬼仙途径，比如澹台云和宋政，两人最初的时候都是地仙途径，结果宋政在体魄遭受重创之后不得不转入鬼仙途径，而澹台云则是得了巫阳传承之后开始转入人仙途径。
不过鬼仙途径和人仙途径在跻身长生境之后很难逆转为地仙途径，因为跻身长生境之后的地仙途径是武夫和方士的界限愈发模糊，而跻身长生境之后的人仙、鬼仙途径却是武夫和方士的界限越发分明。简单而言，地仙是“合”，人仙和鬼仙是“分”，两者截然不同。
故而在跻身长生境之前，澹台云可以由人仙途径转回地仙途径，可是在跻身长生境界之后，宋政却不能从鬼仙途径转回地仙途径。如果澹台云以长生境界再次转入人仙途径，同样不能逆转回地仙途径。
不过鬼仙途径和人仙途径还有两个选择，那就是转入神仙途径。鬼仙的一念一世界与神仙的神国有相通之处，人仙的身神与神仙的金身有相通之处，神仙途径也成为许多长生之人的最后选择。
至于神仙途径，最为特殊。可以随意转到任何途径，甚至包括天仙途径。
当年的天帝一统天下之后，以人皇之尊成就神道，鼎盛之时不逊于太上道祖，巫阳、巫咸、应龙、陆吾、旱魃、窫窳等上古大神通者都是天帝的属下，听从天帝的号令。只是天帝仍旧深感忧虑，虽然现在的自己无人可敌，但世上没有长盛不衰的人或事，恐怕自己终有一日会迎来消亡。
于是天帝决心舍弃金身，重回人间为人，拜古仙广成道君为师，修炼“长生素女经”和“自然经”，御女三千而得长生，最终以地仙成就天仙，随太上道祖离开人间。
只是这条路的难处在于要有旁人协助。
传说广成道君居住在崆峒山的石室之中，重归人间的天帝向他请教“至道之要”，广成道君先是不予回答，过了三个月，天地再来问“治身之道”，广成道君告诉他说：“至道之精，杳杳冥冥。至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神心以静。形将自正，心净心清。无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。慎内闭外，多知为败。我守其一，以处其和，故千二百年，而形未尝衰。得吾道者上为皇而下为王，失吾道者上见光而下为土。今夫百昌，皆生于土而反于土。予将去汝，入无穷之门，以游无极之野，吾与日月参光，吾与天地为常，人其尽死，而我独存焉。”传授给天帝《自然经》一卷。
根据道门正统记载，古仙广成道君实则是太上道祖化身。《太上道祖开天经》有云：“天帝之时，道祖下为师，号曰广成。消自阴阳，作道戒经道经。天帝以来，始有君臣父子，尊卑以别，贵贱有殊。”
正因如此，天帝由神仙转为天仙的道路几乎不可复制，毕竟世上已无太上道祖，除了天帝之外，也无人能让太上道祖亲自护道。
五魔教主自然没有这样的殊荣，抛弃神道金身重回人间为人是千难万难，退一万步来说，即便他可以重新为人，没有名师指点，没有各种机缘造化，又如何跻身长生境界？百年之后，枯骨一堆，倒不如继续保留神道金身，只要不是被彻底遗忘进入第三重死亡，就还有一线生机。这也是许多上古神仙最终选择陨落而非改换途径的缘故。
不过五魔教主想出了一个取巧办法，那便是通过降临的手段，将自己的大部分神力灌注于“容器”之中，可以保留修为，同时以巫教秘法，献祭生魂，帮助五魔教主从内到外彻底夺舍“容器”，变相地重回人间为人。
如此一来，有一个难题，那就是“容器”命格必须十分契合五魔教主，光明教按照五魔教主的命令，已经有过多次尝试，不过都以失败而告终，损失了大量生魂，这才有了冒险诱拐姚湘怜之事，也许天意如此，不使五魔教主就此消亡，又有一个孙玉纤主动送上门来，终于使得五魔教主降临成功。
至于“容器”能否承载五魔教主的庞大神力，并不是难题，神力并非气机，本身就会改造“容器”的体魄，类似青阳教的法身，又不同于神仙没有血肉经脉纯粹以神力构成的神道金身，并不会引起天道排斥。
不过整个降临过程并非是一蹴而就，无论是五魔教主的夺舍，还是神力改造“容器”的体魄，都需要时间。偏偏在这个时候，秦素和张鸾山闯了进来，此时的五魔教主只有半数实力，还要强行封住“镜中花”，也难怪秦素觉得五魔教主空有长生境的气势，却外强中干。
无可奈何之下，五魔教主只能强行使用弄假为真的神仙手段，拖延局势，不过如此一来，他便隐隐受到天地的排斥，降临的速度变得缓慢。
化作清风的五魔教主心念一动，还未开启的众多生魂葫芦纷纷开启，生魂汇聚入祭坛之中，加快自己夺舍的速度。
五魔教主的夺舍并非是简单抹灭孙玉纤的神魂，强夺一个空壳，那与直接降临没什么区别。他的目的是与孙玉纤彻底融为一体，借助孙玉纤来蒙蔽天道感应，算是瞒天过海、偷梁换柱之举。所以整个过程好似豆腐雕花，急不得分毫，稍有急躁，便毁于一旦。
至于融合之后，孙玉纤的意识如何能与五魔教主抗衡？必然是以五魔教主为主导。就算五魔教主受其影响，性情有所变化，对于已经到了生死存亡之境的五魔教主来说，也无碍大局。
张鸾山三人未必清楚其中种种，却都是经验丰富之辈，看到生魂葫芦纷纷开启之后，立时醒悟过来，张鸾山高声道：“这座祭坛是关键，先将其毁去。”
说罢，张鸾山运起手中“天师雌雄剑”，再次双剑合璧，化作一道浩荡剑光，朝着祭坛斩落。
兰玄霜和司空道玄也各自出手。兰玄霜化出白骨屠刀，一刀斩下。司空道玄双掌排空，精纯无比的“浩然气”化作两只肉眼可见的巨掌，狠狠拍向祭坛。
三位天人造化境大宗师的联手一击，便是长生地仙也不能无动于衷，毁去一座祭坛，自然不是难事。
不过就在此时，祭坛上绽放出层层金光，好似一朵缓缓绽放的金莲，竟是将三人联手一击消弭于无形。
张鸾山脸色一变：“这座祭坛已经与五魔教主的神国连为一体，神力不绝，则祭坛不灭。”
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