第一百一十九章 银杏之王
接着梁文盛又说：“下官虽为莒州知州，但因公务繁忙还未曾去过浮来山观瞻过这棵千年银杏之王。下官恐怕做不好这个导游，让公公不能尽性。”
何志远在前世时，去过多浮来山，但自来到明朝还从未去过浮来山，这次何不趁此机会也去浏览一番，顺便做一次导旅。于是他对抚宁说道：“抚公公，我从小就在这边长大，今天下午就让我做公公的导游吧。”
“好啊，有你这个当地人来做导游，再好不过了。”抚宁笑呵呵地说道。
抚宁今天心情舒畅，游兴正浓，午宴之后，便启程前往浮来山。
由于道路平坦，不到一个时辰便到了州城西十八里外的浮来山脚下。
到了山脚下由于山路陡峭，马车不能继续前行，抚宁便下车步行上山。在上山的路上，何志远便给抚宁他们一行讲述了浮来、拂来、飞来三峰的神话传说。
传说老莒州这个地方，在很久很久以前是片汪洋大海，这个说法确定可信，因为浮来山上的石头里含有水生小虫化石！传说，凡是游到这里的神仙，都能看出莒州这地方物华天宝，一旦汪洋消退，会呈现一片肥沃的平川，将是人类的文明之源。
先秦时代，中原王朝泛称中原（黄河中下游）周边四方的南方部落为“蛮”、北方部落为“狄”、西方部落为“戎”、东方部落为“夷”。而这里正是东“夷”部落的文化发源点之一。其中，中原，是指河南洛阳至开封一带为中心的黄河中下游地区，气候温宜，雨量适中，土壤肥腴，故较早即进入城廓农耕社会，地称为中国，人称为华夏。边区自然条件较差，多为游猎畜牧之族所居，故称为夷。夷者，带弓之人也。
这一天，东海龙王扩建龙宫，嫌旁边的一座山碍事，想把山挪个地方。猛然想起莒州虽是宝地，但缺少山峦点缀，何不将此山挪至莒州，再将那里的水收回东海，让人类在那里繁衍进步，开创文明。想到这里，便命一老龟驮上这座大山，漂浮到莒州。山刚刚放定，就听山上有一童破口骂龟，老龟好生奇怪，便爬到山坡上想看个究竟。等来到山坡上一看，原来是龙王三太子在山上玩银杏果，老龟没发现就连太子也驮来了。老龟说：“你别急，我再把你驮回去。”说完，太子坐在龟背上，又被驮回东海去了。老龟回禀龙王道：“山已安好。”东海龙王面对莒州，只用鼻子一吸，莒州的水没了，果然是一片平川。一座山孤立在这片土地上，因为它是从水中漂浮出来，所以人们叫它“浮来峰”。后来山上出了一棵银杏树，这是三太子玩银杏果丢掉了一粒出的。这棵银杏树以后长成大树，年年结银杏果，为人们享用。
后来，南海观音一日出游到莒州上空，看见东海龙王为这人杰地灵之地赐了一山，大增了莒州的光彩，可惜只孤立一山，风淡景浅，观音想到何不再赐一山相依，使其锦上添绣，也算是一功劳。说办就办，回到南海，将菩陀岩下一秀山召来托在手中，送往莒州，依浮来峰北侧放定；因为山峰由佛地而来，故称“佛来峰”，为凡人世代流传，并点一寺院，后叫定林寺。
又一日，八仙云游来到莒州，见浮来、佛来二峰矗立在此，为莒州确实增色不少。议论之间，那铁拐李抬高声音说：“人说八仙神通广大，到处为民造福，可这里所造山景却没有我们的份，咱蓬莱仙山多得很，我们移来一座，为莒州做点奉献，不是很好吗？”那七仙欣然同意。那铁拐李挥动拐杖，口中念念有词，只见一座山峰从蓬莱飞来，稳稳当当地靠浮来峰以南落了下来，此峰飞来即称“飞来峰”。有山无水不成，铁拐李好事做到底，一拐杖照山坡捅去，这一拐杖厉害，天长日久，水流不断，有时东海聋子龙孙顺泉游玩到浮来山，卧龙泉则是他们停留的地方。
讲完这个故事，也就到了山上的定林寺。那棵银杏树便在定林寺的院中。
进入寺内，便看见一棵参天巨树，立在寺庙的院中。此时正值深秋季节，树上的叶子已经变黄，有些树叶已经村落树下。地上仿佛铺上一片黄色的地毯，把整个院内映得金黄一片，煞时好看。站在银杏树的东面迎着落日朝西望去，阳光透过树冠，光芒四射，映衬的这棵千年古树仿佛有了灵性。
接着何志远给抚宁介绍道：“据考证，该古树种植于西周初年，系周公东征时所栽。史载周公东征曾路过“龟蒙”，于是有了踏足浮来山的可能。《左传》中记载，鲁隐公八年“公与莒人盟于树下”。也就是说，春秋时期鲁、莒两国国君曾在该树下结盟修好，可见当时此树已成为名树。”
抚宁说道：“如果此树真的植于西周初年，到现在岂不是有二千五百年的历史了？”
“是啊，要不怎么会称为银杏之王呢？”何志远接着说道：“这座定林寺也有是一座千年古刹了。据史书记载这座寺庙建于东晋，因前院中这棵古老神树，愈发香火旺盛。开山祖僧是竺法汰和僧远。据传过去在浮来山的东山口曾有一座过路牌坊，前后两面的楹联就是对这一历史掌故的记载与诠释。牌坊正面的楹联是：“浮丘公驾鹤来山曰浮来乡人尽信，竺法汰传禅定寺名定林远客鲜知。”其背面的对联是：“鲁公莒子会盟处，法汰僧远坐禅山。”由此可见，竺法汰和另一位叫僧远的禅师就是定林寺的最早住持。南北朝时期，莒籍刘勰曾在寺中居住，创作出最早的文学评论巨著《文心雕龙》。想必寺前古银杏树下，也曾留下刘老先生或纳凉小憩或著书立说的身影。”
梁文盛说道：“看来何公子对于这里非常了解啊。”
“岂止我熟悉，莒州的历代文人墨客都喜欢这里，都对这里非常熟悉。大人在公务闲暇之余，不妨也经常来这里观瞻一番。”何志远说道。
抚宁问道：“这一棵银杏树就占据了几乎整个院子，你们有没有量过这棵树有多粗呢？”
何志远想起了关于这棵树有多粗的一个故事，据前世的传说，这个故事是发生嘉靖年间。为提高抚宁的游兴，宣传莒州文化，何志远决定把这个故事说出来，以增加浏览的兴致。
于是他说道：“关于这棵树有多粗还有一个传说故事。”
接着他便讲述了关于秀才量树的故事。
相传在我朝初年就有人测量过。当时一位书生进京赶考，突然天降大雨。书生举目四望，瞧见了寺前这棵大树，便兴致勃勃赶到树下避雨。
面对如此巨大的一棵银杏树，书生既震惊赞叹又好奇不已， 就想量量这棵树到底有多粗。考虑到没有测量工具，书生决定用搂抱的方式测量树的“腰围”。
他一连搂了七搂还没转到起点，正在他要搂第八搂的时候， 发现一位年轻少妇正站在他测量的起点位置。少妇也是来避雨的，因为树太大了，两人在树身的不同侧面，谁也没看见谁。
可现在怎么接着量呢？ 让少妇让开，似乎不合情理，书生只好改为用手测量，一拃一拃地向少妇身边量过去，量到第八拃时，正好到少妇身边，少妇竟然没有察觉。
可是，那少妇身体所占的位置怎么量呢？ 书生想不出别的办法，只好把少妇的体宽算做测量长度，于是得出银杏树的树围：“七搂八拃一媳妇”。
接下何志远又说道：“浮来山素有天官赐福之美誉，民间亦有‘人到浮来福自来，常到浮来福常在’之说。每逢农历正月十六，附近居民都会聚集浮来山‘赶庙会’。庙会上除了游览观光、商贸娱乐，一个不可忽视的内容就是祈福禳灾，这棵千年古树便成为了祈福求寿者顶礼膜拜的首选神灵。”
听完何志远的介绍，抚宁和梁文盛都纷纷感叹莒州文化的源远流长。此时抚宁又说道：“何公子十四岁便考取生员，想必定然颇有才华，出口成章，今日有些雅兴，何不作一首诗助兴？”
何志远心想，完了，今天恐怕要出丑。我哪里会做诗，要是周拂柳或是梁月松在这里还能替我解围，可他们都不在我可怎么办？他努力回想着自己前世时所读过的关于浮来山银杏树的相关资料。终于想到了一首清代一位太守的诗句，不管了就做一回文抄公吧。
于是他装作思索状的开始吟道：
大树龙蟠会鲁侯，烟云如盖笼浮丘。
形分瓣瓣莲花座，质比层层螺髻头。
史载皇王近廿代，人经仙释几多流。
看来今古皆成幻，独子长生伴客游。
众人听到这首七言绝句，自然又是大大的夸赞一番，何志远心中暴汗。心道以后可不能做文抄公了，自己肚子里这里墨水，说不定什么时候就会卡文。
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何志远在前世时，去过多浮来山，但自来到明朝还从未去过浮来山，这次何不趁此机会也去浏览一番，顺便做一次导旅。于是他对抚宁说道：“抚公公，我从小就在这边长大，今天下午就让我做公公的导游吧。”
“好啊，有你这个当地人来做导游，再好不过了。”抚宁笑呵呵地说道。
抚宁今天心情舒畅，游兴正浓，午宴之后，便启程前往浮来山。
由于道路平坦，不到一个时辰便到了州城西十八里外的浮来山脚下。
到了山脚下由于山路陡峭，马车不能继续前行，抚宁便下车步行上山。在上山的路上，何志远便给抚宁他们一行讲述了浮来、拂来、飞来三峰的神话传说。
传说老莒州这个地方，在很久很久以前是片汪洋大海，这个说法确定可信，因为浮来山上的石头里含有水生小虫化石！传说，凡是游到这里的神仙，都能看出莒州这地方物华天宝，一旦汪洋消退，会呈现一片肥沃的平川，将是人类的文明之源。
先秦时代，中原王朝泛称中原（黄河中下游）周边四方的南方部落为“蛮”、北方部落为“狄”、西方部落为“戎”、东方部落为“夷”。而这里正是东“夷”部落的文化发源点之一。其中，中原，是指河南洛阳至开封一带为中心的黄河中下游地区，气候温宜，雨量适中，土壤肥腴，故较早即进入城廓农耕社会，地称为中国，人称为华夏。边区自然条件较差，多为游猎畜牧之族所居，故称为夷。夷者，带弓之人也。
这一天，东海龙王扩建龙宫，嫌旁边的一座山碍事，想把山挪个地方。猛然想起莒州虽是宝地，但缺少山峦点缀，何不将此山挪至莒州，再将那里的水收回东海，让人类在那里繁衍进步，开创文明。想到这里，便命一老龟驮上这座大山，漂浮到莒州。山刚刚放定，就听山上有一童破口骂龟，老龟好生奇怪，便爬到山坡上想看个究竟。等来到山坡上一看，原来是龙王三太子在山上玩银杏果，老龟没发现就连太子也驮来了。老龟说：“你别急，我再把你驮回去。”说完，太子坐在龟背上，又被驮回东海去了。老龟回禀龙王道：“山已安好。”东海龙王面对莒州，只用鼻子一吸，莒州的水没了，果然是一片平川。一座山孤立在这片土地上，因为它是从水中漂浮出来，所以人们叫它“浮来峰”。后来山上出了一棵银杏树，这是三太子玩银杏果丢掉了一粒出的。这棵银杏树以后长成大树，年年结银杏果，为人们享用。
后来，南海观音一日出游到莒州上空，看见东海龙王为这人杰地灵之地赐了一山，大增了莒州的光彩，可惜只孤立一山，风淡景浅，观音想到何不再赐一山相依，使其锦上添绣，也算是一功劳。说办就办，回到南海，将菩陀岩下一秀山召来托在手中，送往莒州，依浮来峰北侧放定；因为山峰由佛地而来，故称“佛来峰”，为凡人世代流传，并点一寺院，后叫定林寺。
又一日，八仙云游来到莒州，见浮来、佛来二峰矗立在此，为莒州确实增色不少。议论之间，那铁拐李抬高声音说：“人说八仙神通广大，到处为民造福，可这里所造山景却没有我们的份，咱蓬莱仙山多得很，我们移来一座，为莒州做点奉献，不是很好吗？”那七仙欣然同意。那铁拐李挥动拐杖，口中念念有词，只见一座山峰从蓬莱飞来，稳稳当当地靠浮来峰以南落了下来，此峰飞来即称“飞来峰”。有山无水不成，铁拐李好事做到底，一拐杖照山坡捅去，这一拐杖厉害，天长日久，水流不断，有时东海聋子龙孙顺泉游玩到浮来山，卧龙泉则是他们停留的地方。
讲完这个故事，也就到了山上的定林寺。那棵银杏树便在定林寺的院中。
进入寺内，便看见一棵参天巨树，立在寺庙的院中。此时正值深秋季节，树上的叶子已经变黄，有些树叶已经村落树下。地上仿佛铺上一片黄色的地毯，把整个院内映得金黄一片，煞时好看。站在银杏树的东面迎着落日朝西望去，阳光透过树冠，光芒四射，映衬的这棵千年古树仿佛有了灵性。
接着何志远给抚宁介绍道：“据考证，该古树种植于西周初年，系周公东征时所栽。史载周公东征曾路过“龟蒙”，于是有了踏足浮来山的可能。《左传》中记载，鲁隐公八年“公与莒人盟于树下”。也就是说，春秋时期鲁、莒两国国君曾在该树下结盟修好，可见当时此树已成为名树。”
抚宁说道：“如果此树真的植于西周初年，到现在岂不是有二千五百年的历史了？”
“是啊，要不怎么会称为银杏之王呢？”何志远接着说道：“这座定林寺也有是一座千年古刹了。据史书记载这座寺庙建于东晋，因前院中这棵古老神树，愈发香火旺盛。开山祖僧是竺法汰和僧远。据传过去在浮来山的东山口曾有一座过路牌坊，前后两面的楹联就是对这一历史掌故的记载与诠释。牌坊正面的楹联是：“浮丘公驾鹤来山曰浮来乡人尽信，竺法汰传禅定寺名定林远客鲜知。”其背面的对联是：“鲁公莒子会盟处，法汰僧远坐禅山。”由此可见，竺法汰和另一位叫僧远的禅师就是定林寺的最早住持。南北朝时期，莒籍刘勰曾在寺中居住，创作出最早的文学评论巨著《文心雕龙》。想必寺前古银杏树下，也曾留下刘老先生或纳凉小憩或著书立说的身影。”
梁文盛说道：“看来何公子对于这里非常了解啊。”
“岂止我熟悉，莒州的历代文人墨客都喜欢这里，都对这里非常熟悉。大人在公务闲暇之余，不妨也经常来这里观瞻一番。”何志远说道。
抚宁问道：“这一棵银杏树就占据了几乎整个院子，你们有没有量过这棵树有多粗呢？”
何志远想起了关于这棵树有多粗的一个故事，据前世的传说，这个故事是发生嘉靖年间。为提高抚宁的游兴，宣传莒州文化，何志远决定把这个故事说出来，以增加浏览的兴致。
于是他说道：“关于这棵树有多粗还有一个传说故事。”
接着他便讲述了关于秀才量树的故事。
相传在我朝初年就有人测量过。当时一位书生进京赶考，突然天降大雨。书生举目四望，瞧见了寺前这棵大树，便兴致勃勃赶到树下避雨。
面对如此巨大的一棵银杏树，书生既震惊赞叹又好奇不已， 就想量量这棵树到底有多粗。考虑到没有测量工具，书生决定用搂抱的方式测量树的“腰围”。
他一连搂了七搂还没转到起点，正在他要搂第八搂的时候， 发现一位年轻少妇正站在他测量的起点位置。少妇也是来避雨的，因为树太大了，两人在树身的不同侧面，谁也没看见谁。
可现在怎么接着量呢？ 让少妇让开，似乎不合情理，书生只好改为用手测量，一拃一拃地向少妇身边量过去，量到第八拃时，正好到少妇身边，少妇竟然没有察觉。
可是，那少妇身体所占的位置怎么量呢？ 书生想不出别的办法，只好把少妇的体宽算做测量长度，于是得出银杏树的树围：“七搂八拃一媳妇”。
接下何志远又说道：“浮来山素有天官赐福之美誉，民间亦有‘人到浮来福自来，常到浮来福常在’之说。每逢农历正月十六，附近居民都会聚集浮来山‘赶庙会’。庙会上除了游览观光、商贸娱乐，一个不可忽视的内容就是祈福禳灾，这棵千年古树便成为了祈福求寿者顶礼膜拜的首选神灵。”
听完何志远的介绍，抚宁和梁文盛都纷纷感叹莒州文化的源远流长。此时抚宁又说道：“何公子十四岁便考取生员，想必定然颇有才华，出口成章，今日有些雅兴，何不作一首诗助兴？”
何志远心想，完了，今天恐怕要出丑。我哪里会做诗，要是周拂柳或是梁月松在这里还能替我解围，可他们都不在我可怎么办？他努力回想着自己前世时所读过的关于浮来山银杏树的相关资料。终于想到了一首清代一位太守的诗句，不管了就做一回文抄公吧。
于是他装作思索状的开始吟道：
大树龙蟠会鲁侯，烟云如盖笼浮丘。
形分瓣瓣莲花座，质比层层螺髻头。
史载皇王近廿代，人经仙释几多流。
看来今古皆成幻，独子长生伴客游。
众人听到这首七言绝句，自然又是大大的夸赞一番，何志远心中暴汗。心道以后可不能做文抄公了，自己肚子里这里墨水，说不定什么时候就会卡文。
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