第两千三百零四章 行规有矩信仰争（第一更）
窗外的雪簌簌落下，看久了有些单调。
一群大大小小的孩子出现，为这样的景色增添了色彩。
大的孩子们奔跑着，抓起一把雪，稍微握一握便丢出去。
小的孩子着急地跟在后面，小短腿不是向前埋，而是往上抬再朝前落下。
两三岁的孩子，一个不小心就滚到雪地上，努力地翻身，想爬起来时偏偏衣服成了最大的阻碍。
他们穿得厚，跟个球似的，小胳膊小腿动着，就是起不来。
已经跑到前面的大孩子转身跑回来，抱小的，又跑到前面，小的再次摔倒，如是往复。
“呵呵呵……”李易忍不住笑。
下大雪的时刻，若没有宝宝们在雪地上打滚，似乎就少了些什么。
换个说法：这雪是不完整的，没有灵魂。
李成器面带笑容喝口汤：“汤凉了，换掉，告诉外面，找地方堆大雪人。”
有人立即跑去推车，顺便告诉其他人堆雪人。
车推回来，拿起细孔的竹笊篱罩住羊汤碗的碗口，一倒，汤和一些调料出去。
放下碗，舀带油的热羊汤重新倒上，再放一把葱花和香菜。
李易的也是如此，他自己伸手又抓一大把葱花：“倒掉的汤煮猪食放，别直接倒进猪食槽子里。”
“是！”推车的人回应，其实一直都如此，但他不能跟李易说：一直都是这样。
说出来就表示你说的话多余，你不告诉我，我也这么做。
“兄长治下有方。”李易大声说。
这就是给回应的人一个称赞，推车的是李成器的人，刚才李成器喊的话。
“赏！”李成器高兴。
“些县公，谢东主。”李成器的人高兴了，称呼他为县公，他不就是这个官职跟李易接触嘛！
赏这个一般看经济实力，平时都是百钱，宋王说赏，一缗。
有规矩的，除非对方单独说赏多少。
像梨园表演节目，李隆基喊一声赏和王皇后喊一声赏，价钱不同。
而梨园之外，如平康坊表演节目，看舞台和哪个曲的。
北曲的有人喊赏，小的舞台一般就是百钱，北曲百钱打底，中曲三百钱打底，南曲以前是一匹绢帛，五百五十钱。
说‘再赏’，同样的额度，说‘加赏’翻倍。
有专门负责吆喝的人，谁谁谁赏。
这样面子上都过得去，避免双方的尴尬，除非李隆基说‘赏百缗’。
李易时候大家理解起来费尽，就以东西替代。
某某桌送花、某某桌送酒、某某桌玩偶……
一般送酒的价钱最高，因为你送对方就得喝，不喝拿不到钱。
也有的酒贵，喝了酒按照瓶子算钱。
故此那样台上的演员表演之前是空腹，为了吐酒，吃了东西就不能吐。
吐酒不是一玩腰哇哇吐，吐台上了？
有技术的演员会在喝的时候使劲摇瓶子，喝下去之后向上吐，吐出来的是沫子，看上去很漂亮。
都是生活的艰难，赚那份钱，就得练。
所以大家都喜欢当官，以前的时候承受的风险小，直到后来，也不容易了，有政敌呀！他们会使坏，放到网上去。
网络上就更好玩了，送飞机的、送火箭的、送航空母舰的、送核弹的？？？
“都辛苦了，大家全有份儿。”李易给汤里加调料。
“谢东主。”其他李成器的人道谢，包括还没走远的推车的人，他可以得双份儿。
实际上他得到的更多，其他人要感激他，但不能给他钱。
平时有什么脏活累活的叫他休息，其他人干。
“穿得厚不怕摔倒，钱财多不忧战事。果然，战争乃人之道，损不足而奉有余。”
毕构看了一眼打赏的情况，心却依旧在外面玩耍的孩童身上。
顺着这个，他说国家战争，如当下。
“以战养战不可久，以技养国也不可久，技术随着岁月流逝，终归别人会拥有。”
“趁着别人还未拥有，包括一些宗教的影响不够稳定，咱们大唐要努力。”
“不是大唐的地方，他们学到了一些技术，咱们感觉亏了。”
“咱把他们变成大唐的，不但不觉得亏，还要多送技术。”
李易结合他那时候的情况，信仰最重要。
二战之后，人家那个北美的国家就明白了，包括老毛的国家。
他们联合起来打击李易那时的民族信仰，贬低他国家的中医，但倭国和棒子国学到的他国家古代的医学则不贬低。
一些他的国人就信了，冲击民族信仰的威力很大。
可惜，那些国家的策略是对，却不够了解李易国家的民族信仰强到什么程度。
而且他那时的政权也明白过来了，不能再破什么旧了。
因为破掉的不是旧，是自己的民族信仰。
于是在课本中就体现出来，论语，并增加诗词的内容。
孩子们接受教育，读诗词的时候可不是什么十四行诗那样艺术的问题，诗词中包含了文明传承，太优美了。
他们不知道中华文明是怎么活下来的，以为侵略和占领、统治就行。
五代十国的时候乱了，然后亡国之君写：流水落花春去也，天上人间。
元朝的时候统治了，于是：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
清朝的时候也统治了，才有：人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
之后百年过去，这个种族居然又一次兴起了古文风，好像怎么打都打不下去。
于是急了，这个民族为什么呢？咋就整不服他？
那么怎么办？盯住一个少数民族聚居的省份攻击。
目的在于让其他地方的人一同攻击这个省份，可惜，其他省份的人偏偏不是那么想滴。
凡是你攻击的，我就支持。
大家说好了的，五十六个民族，守望相助、不离不弃。
这考验的已经不是友谊了，是有人想挖咱们的根基。
李易对这方面特别了解，所以想要趁别人没有把信仰传过去的时候，先让中华文明的信仰过去。
越早越好，不然将来就是北美那个国家向外输出民主时的样子，处处受阻。
像棒子国都捉急地玩文化输出，可惜它们给别的国家弄出来一套基于棒子国语言体系的新文字，对方就是官方看看而已。
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一群大大小小的孩子出现，为这样的景色增添了色彩。
大的孩子们奔跑着，抓起一把雪，稍微握一握便丢出去。
小的孩子着急地跟在后面，小短腿不是向前埋，而是往上抬再朝前落下。
两三岁的孩子，一个不小心就滚到雪地上，努力地翻身，想爬起来时偏偏衣服成了最大的阻碍。
他们穿得厚，跟个球似的，小胳膊小腿动着，就是起不来。
已经跑到前面的大孩子转身跑回来，抱小的，又跑到前面，小的再次摔倒，如是往复。
“呵呵呵……”李易忍不住笑。
下大雪的时刻，若没有宝宝们在雪地上打滚，似乎就少了些什么。
换个说法：这雪是不完整的，没有灵魂。
李成器面带笑容喝口汤：“汤凉了，换掉，告诉外面，找地方堆大雪人。”
有人立即跑去推车，顺便告诉其他人堆雪人。
车推回来，拿起细孔的竹笊篱罩住羊汤碗的碗口，一倒，汤和一些调料出去。
放下碗，舀带油的热羊汤重新倒上，再放一把葱花和香菜。
李易的也是如此，他自己伸手又抓一大把葱花：“倒掉的汤煮猪食放，别直接倒进猪食槽子里。”
“是！”推车的人回应，其实一直都如此，但他不能跟李易说：一直都是这样。
说出来就表示你说的话多余，你不告诉我，我也这么做。
“兄长治下有方。”李易大声说。
这就是给回应的人一个称赞，推车的是李成器的人，刚才李成器喊的话。
“赏！”李成器高兴。
“些县公，谢东主。”李成器的人高兴了，称呼他为县公，他不就是这个官职跟李易接触嘛！
赏这个一般看经济实力，平时都是百钱，宋王说赏，一缗。
有规矩的，除非对方单独说赏多少。
像梨园表演节目，李隆基喊一声赏和王皇后喊一声赏，价钱不同。
而梨园之外，如平康坊表演节目，看舞台和哪个曲的。
北曲的有人喊赏，小的舞台一般就是百钱，北曲百钱打底，中曲三百钱打底，南曲以前是一匹绢帛，五百五十钱。
说‘再赏’，同样的额度，说‘加赏’翻倍。
有专门负责吆喝的人，谁谁谁赏。
这样面子上都过得去，避免双方的尴尬，除非李隆基说‘赏百缗’。
李易时候大家理解起来费尽，就以东西替代。
某某桌送花、某某桌送酒、某某桌玩偶……
一般送酒的价钱最高，因为你送对方就得喝，不喝拿不到钱。
也有的酒贵，喝了酒按照瓶子算钱。
故此那样台上的演员表演之前是空腹，为了吐酒，吃了东西就不能吐。
吐酒不是一玩腰哇哇吐，吐台上了？
有技术的演员会在喝的时候使劲摇瓶子，喝下去之后向上吐，吐出来的是沫子，看上去很漂亮。
都是生活的艰难，赚那份钱，就得练。
所以大家都喜欢当官，以前的时候承受的风险小，直到后来，也不容易了，有政敌呀！他们会使坏，放到网上去。
网络上就更好玩了，送飞机的、送火箭的、送航空母舰的、送核弹的？？？
“都辛苦了，大家全有份儿。”李易给汤里加调料。
“谢东主。”其他李成器的人道谢，包括还没走远的推车的人，他可以得双份儿。
实际上他得到的更多，其他人要感激他，但不能给他钱。
平时有什么脏活累活的叫他休息，其他人干。
“穿得厚不怕摔倒，钱财多不忧战事。果然，战争乃人之道，损不足而奉有余。”
毕构看了一眼打赏的情况，心却依旧在外面玩耍的孩童身上。
顺着这个，他说国家战争，如当下。
“以战养战不可久，以技养国也不可久，技术随着岁月流逝，终归别人会拥有。”
“趁着别人还未拥有，包括一些宗教的影响不够稳定，咱们大唐要努力。”
“不是大唐的地方，他们学到了一些技术，咱们感觉亏了。”
“咱把他们变成大唐的，不但不觉得亏，还要多送技术。”
李易结合他那时候的情况，信仰最重要。
二战之后，人家那个北美的国家就明白了，包括老毛的国家。
他们联合起来打击李易那时的民族信仰，贬低他国家的中医，但倭国和棒子国学到的他国家古代的医学则不贬低。
一些他的国人就信了，冲击民族信仰的威力很大。
可惜，那些国家的策略是对，却不够了解李易国家的民族信仰强到什么程度。
而且他那时的政权也明白过来了，不能再破什么旧了。
因为破掉的不是旧，是自己的民族信仰。
于是在课本中就体现出来，论语，并增加诗词的内容。
孩子们接受教育，读诗词的时候可不是什么十四行诗那样艺术的问题，诗词中包含了文明传承，太优美了。
他们不知道中华文明是怎么活下来的，以为侵略和占领、统治就行。
五代十国的时候乱了，然后亡国之君写：流水落花春去也，天上人间。
元朝的时候统治了，于是：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
清朝的时候也统治了，才有：人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
之后百年过去，这个种族居然又一次兴起了古文风，好像怎么打都打不下去。
于是急了，这个民族为什么呢？咋就整不服他？
那么怎么办？盯住一个少数民族聚居的省份攻击。
目的在于让其他地方的人一同攻击这个省份，可惜，其他省份的人偏偏不是那么想滴。
凡是你攻击的，我就支持。
大家说好了的，五十六个民族，守望相助、不离不弃。
这考验的已经不是友谊了，是有人想挖咱们的根基。
李易对这方面特别了解，所以想要趁别人没有把信仰传过去的时候，先让中华文明的信仰过去。
越早越好，不然将来就是北美那个国家向外输出民主时的样子，处处受阻。
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