第371章 余波
这一场由唐豆引发的王圆箓藏经风波远远没有平息。
当晚央视新闻联播播出了王圆箓藏经被发现的报道，王圆箓那一封声情并茂的《告施主》书被播音员一字不落的咏读了一遍，影像资料中除了数不清的藏经之外，还播放了肃甘省委X书记和文化部副部长薛心涵会见清理王圆箓藏经的考古人员以及拜祭王圆箓圆寂塔的画面，唐豆童鞋竟然也有两个镜头一闪而过，不过除了有心人之外，谁也不会注意到唐豆这个二道贩子也混迹其中。
随着新闻联播的播出，王圆箓藏经被越吵越热，由相关部门组织，一些相关的研究所、管理会也应运而生。
自1900年中国农历5月26日王圆箓发现敦煌藏经，至1907年以后斯坦因、伯希和等披着探险家和学者外衣的外国掠夺者以各种手段从王圆箓手中骗买走大量藏经之后，敦煌藏经流失到了英、法、日、美、俄、德等诸多国家，陈列在包括大英博物馆在内的十余家国际著名博物馆之中，由此也产生了一门世界性的学科——敦煌学。
王圆箓藏经被发现的消息传遍世界，尤其是王圆箓的那一封《告施主》书成为人们热议的话题，王圆箓《告施主》书中那一句‘挑选藏经中精辟之经文以及古物多名转移其中，封闭洞口，待后世有缘之人开启’，这句话无疑是在告诉人们，那些当年被外国列强巧取豪夺掠夺走的敦煌藏经都是王圆箓挑剩下的，这等于是死了将近百年的王圆箓狠狠甩了所有当年那些掠夺者们一个响亮的耳光，令收藏着当年敦煌藏经且引以为荣的那些世界著名博物馆感到颜面无光。
大英博物馆在确认消息之后，立即将馆内陈列展出的132件敦煌文物悄悄下架，跟其他一万余件敦煌文物一起封存进了仓库，估计今生都不会再拿出来了。
法国枫丹白露宫和巴黎集美博物馆也做出了同样的举措，将馆中展出的67件敦煌文物悄悄下架，跟其他敦煌文物一起封存进了仓库。
日本东京国立博物馆也是如此，将陈列展出的44件敦煌文物悄悄下架，但是他们却换上了另外44件得自于中国的文物。
纽约大都会博物馆、俄国艾尔米塔什博物馆等数家展示有敦煌藏经的博物馆也丢不起这个脸，不约而同的将馆中陈列的敦煌文物悄悄撤下，换上了其他的文物。
这些藏有敦煌经卷的博物馆做出如此举措也是暂避风头，不过有一些真正的学者却不远万里的奔赴敦煌，想要在第一时间目睹这些珍贵的敦煌文物。
历时二十余天，王圆箓藏经终于清点完毕，文化部和社科院考古研究所联合召开了新闻发布会，宣布这一次考古发现的重大成果。
经清点，王圆箓藏经共有各类型典籍合计51218卷，典籍最早可追述到公元四世纪，其内容包罗万象，几乎包括了社会学科的各个方面，对于研究中国各个历史时期的社会人文起到了重大的佐证作用，被中国社科院定性为中国文化史上的四大发现之一。
中国四大发现是中国文化界自定义的历史上四次对我国历史文化研究产生深远影响大发现，在中国文化界毫无争议。
第一大发现是汉武帝末年古文经书的出世。鲁恭王刘余破坏孔子宅院，从孔子家的墙壁中得到《尚书》，《礼》，《论语》和《孝经》等书．这些书是用汉代以前的篆文书写的，被称为古文经，它的发现引起了历史上有名的冷文经学和古文经学之争。
中国第二大发现是西晋初年《汲冢竹书》的发现。当时在魏襄王墓中得竹简数十车，晋武帝命苟毛勖编辑为《中经》，因为《中经》是在汲郡墓冢中挖掘出的，历史上称之为《汲冢竹书》。汲冢竹书除了《周易》之外，还有辞典类的《事名》，神话小说《穆天子传》等等。
中国四大发现第三是1889年殷墟甲骨文的发现。甲骨文的发现把我国的文字历史提早了几百年，对商朝的历史文化研究提供了有力的佐证。
原先中国的第四大发现同样是敦煌藏经的发现，不过这一段耻辱的历史此刻已经被王圆箓藏经毫无争议的取代了，而且在史料补充方面更加详尽，更加具体。
在联合新闻发布会上，文化部领导和社科院院士肯定了王圆箓道长在保护敦煌藏经上所做出的突出贡献，并追封了授予了王圆箓一大堆的名头。
随着王圆箓藏经的问世，国内掀起了经久不衰的敦煌热，各种声音充满了各大媒体，但是主题基本上都是围绕着国家荣誉这个话题展开的，而敦煌旅游也成了一条最热门的旅游线路，这个意外收获令蒋书记等敦煌领导喜出望外，迅速调整了敦煌市未来五年的发展方向，更加向旅游经济侧重，准备抓住这个热点把敦煌市的旅游经济做大做强。
这批珍贵的敦煌文献还没有整理完，就已经有不少的国家级博物馆研究所盯上了这批珍贵的敦煌文物，首当其冲的就是稳居国内博物馆老大地位的故宫博物院。
而此刻的始作俑者唐豆童鞋却放下了一桩心事，跟杨灯一起优哉游哉的东游西逛，唐豆童鞋这才算是认真开启了他的博物馆考察之旅。
对于‘分赃’的事，唐豆童鞋自然没有参与的资格，但是他一点都不后悔，唐豆认为王圆箓藏经本来就应该是国家宝藏，就算他的博物馆现在已经成立了，以他私人博物馆的身份，也是没有资格在这一场盛宴中分得一杯羹的。
虽然从理论上讲王圆箓藏经他有绝对的处置权，可是他觉得这些藏经还是应该交给国家来处理，也唯有这样才对得起王圆箓当初将这批珍贵文物隐藏下来的良苦用心。
放下了这桩心事，唐豆明显的轻松了许多，说笑也多了起来。
敏锐的杨灯自然发现了唐豆这个细微的变化，她现在几乎已经可以肯定，唐豆的敦煌之行为的就是令王圆箓藏经出世，可是这一条条线却无论如何也连接不起来。
无论从什么角度考虑，这件事儿都说不通。
尤其是枪击案和觉明道长跟豆子称呼‘上仙’的事情。
也许觉明道长跟豆子称呼上仙还可以用认错了人来解释，可是为什么那两个盗贼也说是神仙向他们开枪射击的？
难道觉明道长口中的上仙和盗贼口中的神仙都是指的豆子？
为什么已经活了一百多岁的觉明早不揭开王圆箓藏经之谜，晚不揭开王圆箓藏经之谜，偏偏要等到豆子到达敦煌之后把这个谜底揭开？难道说觉明道长以前根本就不知道王圆箓藏经？
巧合还是疑点？
可是，豆子是怎么把这个消息告诉觉明道长的？豆子又是怎么神不知鬼不觉的半夜潜到莫高窟的？
如果说豆子是神仙，那么所有的一切不合理也就变成了合理了。
可是，这怎么可能？
带着疑惑，杨灯和唐豆二人终于游逛到了京城。
唐豆和杨灯在京城自然不会住到宾馆，他们如果敢那么做的话，秦爱国估计得派警卫连战士把他们两个五花大绑押到二炮司令部去。
住进二炮家属大院分配给秦爱国的那栋小楼里，秦爱国并没有询问唐豆和杨灯在敦煌被警察抓走的事情，对他来说那件事已经过去了，没必要再矫情。
贺斌听说唐豆和杨灯两个人到了京城，借口探望老爸老妈也返回了京城，拉着唐豆杨灯两个人疯玩了几天，做足了东道。
还好，唐豆这个走到哪儿麻烦就跟到哪儿的主没有在京城惹出什么乱子来，不然的话秦奋恐怕又该头疼了。
京城可不比其他的地方，天子脚下，掉块砖头砸的都是七品官，唐豆要是真在京城惹出点什么麻烦来估计连秦爱国都要头疼。
两个人在京城住了一个星期，辞别秦爱国踏上返程之路。
返程之路，唐豆第一站的目的地……邺城。(未完待续。)
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当晚央视新闻联播播出了王圆箓藏经被发现的报道，王圆箓那一封声情并茂的《告施主》书被播音员一字不落的咏读了一遍，影像资料中除了数不清的藏经之外，还播放了肃甘省委X书记和文化部副部长薛心涵会见清理王圆箓藏经的考古人员以及拜祭王圆箓圆寂塔的画面，唐豆童鞋竟然也有两个镜头一闪而过，不过除了有心人之外，谁也不会注意到唐豆这个二道贩子也混迹其中。
随着新闻联播的播出，王圆箓藏经被越吵越热，由相关部门组织，一些相关的研究所、管理会也应运而生。
自1900年中国农历5月26日王圆箓发现敦煌藏经，至1907年以后斯坦因、伯希和等披着探险家和学者外衣的外国掠夺者以各种手段从王圆箓手中骗买走大量藏经之后，敦煌藏经流失到了英、法、日、美、俄、德等诸多国家，陈列在包括大英博物馆在内的十余家国际著名博物馆之中，由此也产生了一门世界性的学科——敦煌学。
王圆箓藏经被发现的消息传遍世界，尤其是王圆箓的那一封《告施主》书成为人们热议的话题，王圆箓《告施主》书中那一句‘挑选藏经中精辟之经文以及古物多名转移其中，封闭洞口，待后世有缘之人开启’，这句话无疑是在告诉人们，那些当年被外国列强巧取豪夺掠夺走的敦煌藏经都是王圆箓挑剩下的，这等于是死了将近百年的王圆箓狠狠甩了所有当年那些掠夺者们一个响亮的耳光，令收藏着当年敦煌藏经且引以为荣的那些世界著名博物馆感到颜面无光。
大英博物馆在确认消息之后，立即将馆内陈列展出的132件敦煌文物悄悄下架，跟其他一万余件敦煌文物一起封存进了仓库，估计今生都不会再拿出来了。
法国枫丹白露宫和巴黎集美博物馆也做出了同样的举措，将馆中展出的67件敦煌文物悄悄下架，跟其他敦煌文物一起封存进了仓库。
日本东京国立博物馆也是如此，将陈列展出的44件敦煌文物悄悄下架，但是他们却换上了另外44件得自于中国的文物。
纽约大都会博物馆、俄国艾尔米塔什博物馆等数家展示有敦煌藏经的博物馆也丢不起这个脸，不约而同的将馆中陈列的敦煌文物悄悄撤下，换上了其他的文物。
这些藏有敦煌经卷的博物馆做出如此举措也是暂避风头，不过有一些真正的学者却不远万里的奔赴敦煌，想要在第一时间目睹这些珍贵的敦煌文物。
历时二十余天，王圆箓藏经终于清点完毕，文化部和社科院考古研究所联合召开了新闻发布会，宣布这一次考古发现的重大成果。
经清点，王圆箓藏经共有各类型典籍合计51218卷，典籍最早可追述到公元四世纪，其内容包罗万象，几乎包括了社会学科的各个方面，对于研究中国各个历史时期的社会人文起到了重大的佐证作用，被中国社科院定性为中国文化史上的四大发现之一。
中国四大发现是中国文化界自定义的历史上四次对我国历史文化研究产生深远影响大发现，在中国文化界毫无争议。
第一大发现是汉武帝末年古文经书的出世。鲁恭王刘余破坏孔子宅院，从孔子家的墙壁中得到《尚书》，《礼》，《论语》和《孝经》等书．这些书是用汉代以前的篆文书写的，被称为古文经，它的发现引起了历史上有名的冷文经学和古文经学之争。
中国第二大发现是西晋初年《汲冢竹书》的发现。当时在魏襄王墓中得竹简数十车，晋武帝命苟毛勖编辑为《中经》，因为《中经》是在汲郡墓冢中挖掘出的，历史上称之为《汲冢竹书》。汲冢竹书除了《周易》之外，还有辞典类的《事名》，神话小说《穆天子传》等等。
中国四大发现第三是1889年殷墟甲骨文的发现。甲骨文的发现把我国的文字历史提早了几百年，对商朝的历史文化研究提供了有力的佐证。
原先中国的第四大发现同样是敦煌藏经的发现，不过这一段耻辱的历史此刻已经被王圆箓藏经毫无争议的取代了，而且在史料补充方面更加详尽，更加具体。
在联合新闻发布会上，文化部领导和社科院院士肯定了王圆箓道长在保护敦煌藏经上所做出的突出贡献，并追封了授予了王圆箓一大堆的名头。
随着王圆箓藏经的问世，国内掀起了经久不衰的敦煌热，各种声音充满了各大媒体，但是主题基本上都是围绕着国家荣誉这个话题展开的，而敦煌旅游也成了一条最热门的旅游线路，这个意外收获令蒋书记等敦煌领导喜出望外，迅速调整了敦煌市未来五年的发展方向，更加向旅游经济侧重，准备抓住这个热点把敦煌市的旅游经济做大做强。
这批珍贵的敦煌文献还没有整理完，就已经有不少的国家级博物馆研究所盯上了这批珍贵的敦煌文物，首当其冲的就是稳居国内博物馆老大地位的故宫博物院。
而此刻的始作俑者唐豆童鞋却放下了一桩心事，跟杨灯一起优哉游哉的东游西逛，唐豆童鞋这才算是认真开启了他的博物馆考察之旅。
对于‘分赃’的事，唐豆童鞋自然没有参与的资格，但是他一点都不后悔，唐豆认为王圆箓藏经本来就应该是国家宝藏，就算他的博物馆现在已经成立了，以他私人博物馆的身份，也是没有资格在这一场盛宴中分得一杯羹的。
虽然从理论上讲王圆箓藏经他有绝对的处置权，可是他觉得这些藏经还是应该交给国家来处理，也唯有这样才对得起王圆箓当初将这批珍贵文物隐藏下来的良苦用心。
放下了这桩心事，唐豆明显的轻松了许多，说笑也多了起来。
敏锐的杨灯自然发现了唐豆这个细微的变化，她现在几乎已经可以肯定，唐豆的敦煌之行为的就是令王圆箓藏经出世，可是这一条条线却无论如何也连接不起来。
无论从什么角度考虑，这件事儿都说不通。
尤其是枪击案和觉明道长跟豆子称呼‘上仙’的事情。
也许觉明道长跟豆子称呼上仙还可以用认错了人来解释，可是为什么那两个盗贼也说是神仙向他们开枪射击的？
难道觉明道长口中的上仙和盗贼口中的神仙都是指的豆子？
为什么已经活了一百多岁的觉明早不揭开王圆箓藏经之谜，晚不揭开王圆箓藏经之谜，偏偏要等到豆子到达敦煌之后把这个谜底揭开？难道说觉明道长以前根本就不知道王圆箓藏经？
巧合还是疑点？
可是，豆子是怎么把这个消息告诉觉明道长的？豆子又是怎么神不知鬼不觉的半夜潜到莫高窟的？
如果说豆子是神仙，那么所有的一切不合理也就变成了合理了。
可是，这怎么可能？
带着疑惑，杨灯和唐豆二人终于游逛到了京城。
唐豆和杨灯在京城自然不会住到宾馆，他们如果敢那么做的话，秦爱国估计得派警卫连战士把他们两个五花大绑押到二炮司令部去。
住进二炮家属大院分配给秦爱国的那栋小楼里，秦爱国并没有询问唐豆和杨灯在敦煌被警察抓走的事情，对他来说那件事已经过去了，没必要再矫情。
贺斌听说唐豆和杨灯两个人到了京城，借口探望老爸老妈也返回了京城，拉着唐豆杨灯两个人疯玩了几天，做足了东道。
还好，唐豆这个走到哪儿麻烦就跟到哪儿的主没有在京城惹出什么乱子来，不然的话秦奋恐怕又该头疼了。
京城可不比其他的地方，天子脚下，掉块砖头砸的都是七品官，唐豆要是真在京城惹出点什么麻烦来估计连秦爱国都要头疼。
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