第2595章 十七年后
第2595章?十七年后
花开花落，花落花开，如梭光阴便在这一遍遍的万物生灭中飞快流逝。
对于山海界凡俗百姓来说，一年时间不算漫长、也不算短暂，每一天都是日出而作、日落而息，只有亲人的生老病死才会让人感叹时光匆匆。
而一年时间原本对山海界修仙之人而言，最多只相当于世俗一个月时间，因为修仙者寿命长达数百上千年，远不是凡人可比。
但是在近一百年中，修仙者尤其看重时间概念，因为每过一年，离万年一次的天地大劫到来之日就更近一步，各宗修士都在抓紧时间闭门苦修、或者探寻机缘，只求天地大劫来临之时不会死于劫雷之下。
惚惚然十七年过去，这一年正是圣唐武朝开国三千年，在圣唐历代皇帝的励精图治下，圣唐迎来空前鼎盛，无论人口还是疆域都发展到在中州十五国中排名前几的水平。
第三千年开年正月初一，圣唐武朝迎来了一场早春小雪。
一片片洁白无瑕的雪花自天空上纷纷扬扬飘落，如银色蝴蝶翩翩起舞，将圣唐武朝都城“神安”一条条大街小巷点缀成银装素裹的美丽世界。
神安城西三十里外，坐落着一座巍峨雄伟的千年宝刹，宝刹中一片片佛寺群落显现出庄严不可亵渎的佛门宝象，此宝刹正是十七年前被圣唐武朝皇帝正式册封为“国教”的中州佛门之首禅音寺。
十七年前，禅音寺四大圣僧之一玄海大师携佛门八部天龙摩呼罗迦转世灵童虚真，自北域抓回魔门新任圣君陈轩，此壮举轰动整个山海界，让山海界各个州域万千宗门重新认识了佛门的力量。
这千年来，佛修自天绝山脉西面的无边佛国来到东边修行界传教，入驻圣唐武朝后一直非常低调，与世无争。
十七年前抓回魔门圣君可以说是佛门第一次正式出手。
千年传教无人问，一举成名天下知！
玄海圣僧将邪帝陈轩带回禅音寺后，又将邪帝陈轩的佩剑“轩辕夏禹剑”赠予圣唐武朝皇帝李龙渊，李龙渊龙颜大悦，当场册封禅音寺为圣唐国教，并下旨让工部大兴佛寺，短短十七年间，圣唐武朝国境之内多出了数百座佛寺，不由让文人墨客吟诗感叹：“圣唐四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
与大兴佛寺相比，圣唐武朝得到五千年前大夏皇朝三皇之一轩辕的佩剑，才是最让山海界亿万修士津津乐道的大事。
因为中州十五国向来有一个传说，谁能得到伏羲的真武图、或者轩辕的佩剑，谁就能代表大夏皇朝正统，并能以此统御其他武朝。
正所谓“伏羲宝图、号令天下，轩辕不出，谁与争锋！”中州十五国的武修，谁人不梦想得到伏羲真武图、或者轩辕夏禹剑，从此摇身一变，成为复兴大夏皇朝的第四位人皇！
当中州的武修们听到轩辕夏禹剑居然在魔门新一任圣君手里时，全都觉得邪帝陈轩愚蠢至极，有轩辕剑在手不来中州统御十五个强大的武修国家，却去找越来越没落的北域魔门，当第四位人皇可比做魔门圣君好多了。
不过以上只是中州低阶武修一厢情愿的想法，只要稍微有些见识的高阶武修，就知道无论谁得到轩辕夏禹剑，中州各国都不会听从号令，否则圣唐武朝得到轩辕剑后早就一统中州，重现五千年前大夏皇朝的辉煌。
之所以其他国家不听圣唐武朝号令、不承认圣唐武朝是大夏正统，那是因为他们都知道轩辕夏禹剑的剑灵和剑身是分离的，只有二者合一，才是真正的大夏皇朝镇国神剑。
除了得到真武图和轩辕剑就能统御中州十五国这个传说外，还有另一个传说则是如果某个武修体内流淌着最纯粹的大夏皇朝王室血脉，那也能让中州十五国共主。
不过这个传说就比较虚无缥缈了，真武图和轩辕剑还有理论上得到的机会，最纯粹的大夏皇朝王室血脉早就在五千年前那场大战中消失殆尽。
三皇薨落，其他武帝以及皇室后裔也基本上被魔门、妖族和巫修赶尽杀绝，如今五千年过去，就算真有身怀诸位大夏武帝血脉的武修，那也不知道经过多少代，早就不能说纯粹了。
得到轩辕剑之后，圣唐武朝为了名正言顺高举大夏正统的旗帜，便派人前往另外十四个国家寻找轩辕剑灵，不过十七年来一无所获。
轩辕剑灵传说是在大夏帝都遗址里面，但是五千年过去，中州十五国没有一个国家发现剑灵的踪影，自然不是圣唐武朝花费十七年就能轻易找到的。
找不到剑灵，轩辕剑也就只有一个象征性的意义，但是得到轩辕剑后，圣唐武朝这十七年风调雨顺、国运昌隆，一举超越了周边几个武朝的国力，于是中州民众都在讨论圣唐武朝肯定是受到了人皇轩辕在天之灵的护佑。
正月初一的这场小雪来得快，停得也快，都城神安中的百姓人人喜称“瑞雪兆丰年”，趁着雪停、早早出来拜神。
神安西城门通往禅音寺的宽阔官道上，一匹匹高头大马在被一层薄薄积雪覆盖的路面上踩出一个个浅浅的马蹄印。
而这些高头大马上乘坐的人物，个个身着绫罗绸缎、看上去贵气逼人，正是一大早赶往禅音寺烧香的王孙贵族们。
昨夜凌晨子时整，圣唐武朝皇室便在太子的率领下来到禅音寺烧头柱香，等皇室烧香结束，都城的达官显贵才能按照身份地位高低，依次前来禅音寺烧香。
除此之外，还有大量的凡人百姓也是早早来到禅音寺烧香，当然百姓烧香的地方和王孙贵族是分开的。
为了表示对禅音寺的敬重，前来烧香的王孙贵族没有一个人御器飞行，而是骑坐五颜六色、焕发灵光的宝马灵兽，这些宝马灵兽的灵气差别也是彰显乘坐者身份高低的一种方式。
在一个个进入禅音寺大门的达官显贵当中，有一个人身份较为特殊，此人身着紫色圆领窄袖袍衫，乃是中御府三品宦官，名为高复恭。
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花开花落，花落花开，如梭光阴便在这一遍遍的万物生灭中飞快流逝。
对于山海界凡俗百姓来说，一年时间不算漫长、也不算短暂，每一天都是日出而作、日落而息，只有亲人的生老病死才会让人感叹时光匆匆。
而一年时间原本对山海界修仙之人而言，最多只相当于世俗一个月时间，因为修仙者寿命长达数百上千年，远不是凡人可比。
但是在近一百年中，修仙者尤其看重时间概念，因为每过一年，离万年一次的天地大劫到来之日就更近一步，各宗修士都在抓紧时间闭门苦修、或者探寻机缘，只求天地大劫来临之时不会死于劫雷之下。
惚惚然十七年过去，这一年正是圣唐武朝开国三千年，在圣唐历代皇帝的励精图治下，圣唐迎来空前鼎盛，无论人口还是疆域都发展到在中州十五国中排名前几的水平。
第三千年开年正月初一，圣唐武朝迎来了一场早春小雪。
一片片洁白无瑕的雪花自天空上纷纷扬扬飘落，如银色蝴蝶翩翩起舞，将圣唐武朝都城“神安”一条条大街小巷点缀成银装素裹的美丽世界。
神安城西三十里外，坐落着一座巍峨雄伟的千年宝刹，宝刹中一片片佛寺群落显现出庄严不可亵渎的佛门宝象，此宝刹正是十七年前被圣唐武朝皇帝正式册封为“国教”的中州佛门之首禅音寺。
十七年前，禅音寺四大圣僧之一玄海大师携佛门八部天龙摩呼罗迦转世灵童虚真，自北域抓回魔门新任圣君陈轩，此壮举轰动整个山海界，让山海界各个州域万千宗门重新认识了佛门的力量。
这千年来，佛修自天绝山脉西面的无边佛国来到东边修行界传教，入驻圣唐武朝后一直非常低调，与世无争。
十七年前抓回魔门圣君可以说是佛门第一次正式出手。
千年传教无人问，一举成名天下知！
玄海圣僧将邪帝陈轩带回禅音寺后，又将邪帝陈轩的佩剑“轩辕夏禹剑”赠予圣唐武朝皇帝李龙渊，李龙渊龙颜大悦，当场册封禅音寺为圣唐国教，并下旨让工部大兴佛寺，短短十七年间，圣唐武朝国境之内多出了数百座佛寺，不由让文人墨客吟诗感叹：“圣唐四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
与大兴佛寺相比，圣唐武朝得到五千年前大夏皇朝三皇之一轩辕的佩剑，才是最让山海界亿万修士津津乐道的大事。
因为中州十五国向来有一个传说，谁能得到伏羲的真武图、或者轩辕的佩剑，谁就能代表大夏皇朝正统，并能以此统御其他武朝。
正所谓“伏羲宝图、号令天下，轩辕不出，谁与争锋！”中州十五国的武修，谁人不梦想得到伏羲真武图、或者轩辕夏禹剑，从此摇身一变，成为复兴大夏皇朝的第四位人皇！
当中州的武修们听到轩辕夏禹剑居然在魔门新一任圣君手里时，全都觉得邪帝陈轩愚蠢至极，有轩辕剑在手不来中州统御十五个强大的武修国家，却去找越来越没落的北域魔门，当第四位人皇可比做魔门圣君好多了。
不过以上只是中州低阶武修一厢情愿的想法，只要稍微有些见识的高阶武修，就知道无论谁得到轩辕夏禹剑，中州各国都不会听从号令，否则圣唐武朝得到轩辕剑后早就一统中州，重现五千年前大夏皇朝的辉煌。
之所以其他国家不听圣唐武朝号令、不承认圣唐武朝是大夏正统，那是因为他们都知道轩辕夏禹剑的剑灵和剑身是分离的，只有二者合一，才是真正的大夏皇朝镇国神剑。
除了得到真武图和轩辕剑就能统御中州十五国这个传说外，还有另一个传说则是如果某个武修体内流淌着最纯粹的大夏皇朝王室血脉，那也能让中州十五国共主。
不过这个传说就比较虚无缥缈了，真武图和轩辕剑还有理论上得到的机会，最纯粹的大夏皇朝王室血脉早就在五千年前那场大战中消失殆尽。
三皇薨落，其他武帝以及皇室后裔也基本上被魔门、妖族和巫修赶尽杀绝，如今五千年过去，就算真有身怀诸位大夏武帝血脉的武修，那也不知道经过多少代，早就不能说纯粹了。
得到轩辕剑之后，圣唐武朝为了名正言顺高举大夏正统的旗帜，便派人前往另外十四个国家寻找轩辕剑灵，不过十七年来一无所获。
轩辕剑灵传说是在大夏帝都遗址里面，但是五千年过去，中州十五国没有一个国家发现剑灵的踪影，自然不是圣唐武朝花费十七年就能轻易找到的。
找不到剑灵，轩辕剑也就只有一个象征性的意义，但是得到轩辕剑后，圣唐武朝这十七年风调雨顺、国运昌隆，一举超越了周边几个武朝的国力，于是中州民众都在讨论圣唐武朝肯定是受到了人皇轩辕在天之灵的护佑。
正月初一的这场小雪来得快，停得也快，都城神安中的百姓人人喜称“瑞雪兆丰年”，趁着雪停、早早出来拜神。
神安西城门通往禅音寺的宽阔官道上，一匹匹高头大马在被一层薄薄积雪覆盖的路面上踩出一个个浅浅的马蹄印。
而这些高头大马上乘坐的人物，个个身着绫罗绸缎、看上去贵气逼人，正是一大早赶往禅音寺烧香的王孙贵族们。
昨夜凌晨子时整，圣唐武朝皇室便在太子的率领下来到禅音寺烧头柱香，等皇室烧香结束，都城的达官显贵才能按照身份地位高低，依次前来禅音寺烧香。
除此之外，还有大量的凡人百姓也是早早来到禅音寺烧香，当然百姓烧香的地方和王孙贵族是分开的。
为了表示对禅音寺的敬重，前来烧香的王孙贵族没有一个人御器飞行，而是骑坐五颜六色、焕发灵光的宝马灵兽，这些宝马灵兽的灵气差别也是彰显乘坐者身份高低的一种方式。
在一个个进入禅音寺大门的达官显贵当中，有一个人身份较为特殊，此人身着紫色圆领窄袖袍衫，乃是中御府三品宦官，名为高复恭。
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