第八百五十一章 你是来砸场子的
“若要论孝，在此的诸先生皆是饱学鸿儒，随口一说，就得扯出上万字的长篇大论来，对吧？所以，我就不必班门弄斧了……今日我要说的是顺。所谓孝顺，孝与顺的区别，孝是必须的，顺，却未必，……。”
吴老爹此时的目光欲杀人。
吴争就算不看，也感觉到了背后传来的一阵阵凉意，于是，他赶紧住口。
“好吧，顺之讨论到此为止。”吴争的“妥协”引得学子们一片嘘声。
“那就说说忠吧？”吴争近乎于商量地口吻，“你们现在应该都知道，什么是忠吧？”
“忠于国家，忠于民族！”数千学子异口同声地答道。
吴争满意地点点头，“很好！看来本王的银子没白扔！”
这下，台下一片叽叽喳喳声。
吴争呵呵一笑，“圣贤有云，民为贵，社稷次之，君为轻。可这数千年来，有人一定要把君排在第一，强加于我们头上，说是君父，嘿……君排父前。我就不明白了，是君生了我，还是养了我，还是教化我了？”
台上台下一片愕然。
“很难想象，一个人连家人都不能安抚，何以兼顾天下？所谓穷则独善其身，达则兼济天下，如果连自己的民族利益都无法维护，谈何去兼济天下？所以，在我看来，平天下不如先扫一屋。”
一个大概十六、七岁的胆大学子举着手大声道：“敢问王爷，这话似乎不妥吧？”
吴争微笑道：“有何不妥？”
“按王爷的意思，须先忠于父亲、家人，其后忠于族人，最后忠于国家，可如今先生们教学生们的是，先忠于国家，其后忠于民族，最后忠于君王，这显然有悖于王爷现在的意思。”
“故意找茬？想为难本王？”吴争呵呵笑道。
“其实这就是个矛盾，谁都明白，先有家，而后有村，再有城，最后有国。村、城的形成，往往在最初就是一个利益的同盟体，就象北方鞑子，先有部落，后由几个部落组成国。显然，先忠于父亲、家人，其后忠于族人，最后忠于国家的顺序没错。”
“但，之所以有村，继而有城、有国，为得就是抱团取暖，以应对外来异族、异国的威胁。那么，在这一点上，所有族人、国人的利益是趋同的、一致的。于是，这就成了族人、国人利益的共同点，由此，所有人的利益自然就凌驾于个人利益之上。个人卖国得利，却损害了所有汉人的利益，这就是我汉人在面对北方鞑子入侵时，必须抱团对抗，对那么汉奸卖国贼须人人得而诛之，先国家、后民族的原因。”
“可是……王爷将君排在最后，是否在诋毁君王的威信？”
吴争指指那孩子笑道：“你确实是在故意找茬！”
“我们都知道，秦皇汉武、唐宗宋祖，皇帝数十年甚至数年一换，可我华夏汉族数千年不变，君王就是一个朝代、一种精神的象征。如同现在，异族入侵，大明覆亡，皇帝驾崩，按说此时该是国破族灭之际，可我族汉人灭亡了吗？义兴朝还在，南边永历朝也在，西边民军大西、大顺残部亦在，无论是这三个势力中哪一个，都是我汉人的政权，从这一点上而言，我汉族的国度依旧顽强存在，并不因皇帝的驾崩，大明的灭亡而灭亡，所以，君王仅仅只是一个象征，他不决定我族的存亡，自然也就该排在最后。”
那学子向吴争躬身一礼，不再提问，向后退了去。
此时又有一个学子挤上前来，问道：“敢问王爷，如果君都得不到应有的敬重，何谈守牧天下民众？”
吴争沉下脸来，佯怒道：“你比方才那个更嚣张，你不是来找茬的，你是来砸场子的。”
谁都能听出吴争的佯怒，学子们发出一声会心的笑声来。
吴争笑道：“我何时说，君王不应该得到敬重？如果我有这意思，你们现在岂不是要爬到我头上，将我吃喽？”
一片哄然大笑。
“先国家，后民族，最后君王。这三者的次序，在于国家、民族危难之时，准确的说，是国家、民族、君王三者利益发生冲突之时，这个次序方才成立。而在平时，这三者的利益是一致的，也就没有次序可言。”
那个学子不好意思地退下。
又有一个学子上前道：“敢问王爷，听闻过明社吗？”
吴争呵呵笑道：“听过。”
“学生是明社中人，明社先生授学时，讲到天下大同，讲到大明是明人的大明，这其中包含有各族人……学生想问，有朝一日，北方鞑子也成为了明人，是否说，大明也是鞑子的大明？如果是，岂不与任由鞑子占领我朝国土，结果无异？学生听说，北方清廷已经推行满汉通婚。”
吴争脸色一僵，然后迅速和缓起来，微笑道：“结果看起来似乎是一样，可关键之处在于，谁领导了谁？打个比方，你有个强壮的邻居有一天闯入你家来，说只要两家合为一家，他可以把你当家人，你乐意吗？何况不是真的把你当家人，而是家奴，你愿意吗？”
“我肯定不乐意！”
这话引得一片哄笑声。
吴争正容道：“我的家，我作主，这就是最大的区别！我们要做的是，把这个恶邻赶出去，如果它不乐意，那就打到它乐意。如果它死赖着不走，那就消灭它！当然，如果它愿意成为明人，亦无不可，不过，那得它先降了再说。”
又是一片笑声。
“没有人再想砸场子了吧？”吴争笑问道。
看着那一张张稚嫩的笑脸，吴争背负起双手，不再站在原处，而是慢慢地来回踱着步。
“我今天来，只想讲三个字，前面讲了孝和忠，还想讲讲，法。”
“同学们学成之后，都是要入仕的。无论是官还是吏，都避不过这个字。所以，讲这个字之前，我先讲个案例。”
“相信同学们都听说嘉兴府秀水县黄驼子灭门案吧？”
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吴争就算不看，也感觉到了背后传来的一阵阵凉意，于是，他赶紧住口。
“好吧，顺之讨论到此为止。”吴争的“妥协”引得学子们一片嘘声。
“那就说说忠吧？”吴争近乎于商量地口吻，“你们现在应该都知道，什么是忠吧？”
“忠于国家，忠于民族！”数千学子异口同声地答道。
吴争满意地点点头，“很好！看来本王的银子没白扔！”
这下，台下一片叽叽喳喳声。
吴争呵呵一笑，“圣贤有云，民为贵，社稷次之，君为轻。可这数千年来，有人一定要把君排在第一，强加于我们头上，说是君父，嘿……君排父前。我就不明白了，是君生了我，还是养了我，还是教化我了？”
台上台下一片愕然。
“很难想象，一个人连家人都不能安抚，何以兼顾天下？所谓穷则独善其身，达则兼济天下，如果连自己的民族利益都无法维护，谈何去兼济天下？所以，在我看来，平天下不如先扫一屋。”
一个大概十六、七岁的胆大学子举着手大声道：“敢问王爷，这话似乎不妥吧？”
吴争微笑道：“有何不妥？”
“按王爷的意思，须先忠于父亲、家人，其后忠于族人，最后忠于国家，可如今先生们教学生们的是，先忠于国家，其后忠于民族，最后忠于君王，这显然有悖于王爷现在的意思。”
“故意找茬？想为难本王？”吴争呵呵笑道。
“其实这就是个矛盾，谁都明白，先有家，而后有村，再有城，最后有国。村、城的形成，往往在最初就是一个利益的同盟体，就象北方鞑子，先有部落，后由几个部落组成国。显然，先忠于父亲、家人，其后忠于族人，最后忠于国家的顺序没错。”
“但，之所以有村，继而有城、有国，为得就是抱团取暖，以应对外来异族、异国的威胁。那么，在这一点上，所有族人、国人的利益是趋同的、一致的。于是，这就成了族人、国人利益的共同点，由此，所有人的利益自然就凌驾于个人利益之上。个人卖国得利，却损害了所有汉人的利益，这就是我汉人在面对北方鞑子入侵时，必须抱团对抗，对那么汉奸卖国贼须人人得而诛之，先国家、后民族的原因。”
“可是……王爷将君排在最后，是否在诋毁君王的威信？”
吴争指指那孩子笑道：“你确实是在故意找茬！”
“我们都知道，秦皇汉武、唐宗宋祖，皇帝数十年甚至数年一换，可我华夏汉族数千年不变，君王就是一个朝代、一种精神的象征。如同现在，异族入侵，大明覆亡，皇帝驾崩，按说此时该是国破族灭之际，可我族汉人灭亡了吗？义兴朝还在，南边永历朝也在，西边民军大西、大顺残部亦在，无论是这三个势力中哪一个，都是我汉人的政权，从这一点上而言，我汉族的国度依旧顽强存在，并不因皇帝的驾崩，大明的灭亡而灭亡，所以，君王仅仅只是一个象征，他不决定我族的存亡，自然也就该排在最后。”
那学子向吴争躬身一礼，不再提问，向后退了去。
此时又有一个学子挤上前来，问道：“敢问王爷，如果君都得不到应有的敬重，何谈守牧天下民众？”
吴争沉下脸来，佯怒道：“你比方才那个更嚣张，你不是来找茬的，你是来砸场子的。”
谁都能听出吴争的佯怒，学子们发出一声会心的笑声来。
吴争笑道：“我何时说，君王不应该得到敬重？如果我有这意思，你们现在岂不是要爬到我头上，将我吃喽？”
一片哄然大笑。
“先国家，后民族，最后君王。这三者的次序，在于国家、民族危难之时，准确的说，是国家、民族、君王三者利益发生冲突之时，这个次序方才成立。而在平时，这三者的利益是一致的，也就没有次序可言。”
那个学子不好意思地退下。
又有一个学子上前道：“敢问王爷，听闻过明社吗？”
吴争呵呵笑道：“听过。”
“学生是明社中人，明社先生授学时，讲到天下大同，讲到大明是明人的大明，这其中包含有各族人……学生想问，有朝一日，北方鞑子也成为了明人，是否说，大明也是鞑子的大明？如果是，岂不与任由鞑子占领我朝国土，结果无异？学生听说，北方清廷已经推行满汉通婚。”
吴争脸色一僵，然后迅速和缓起来，微笑道：“结果看起来似乎是一样，可关键之处在于，谁领导了谁？打个比方，你有个强壮的邻居有一天闯入你家来，说只要两家合为一家，他可以把你当家人，你乐意吗？何况不是真的把你当家人，而是家奴，你愿意吗？”
“我肯定不乐意！”
这话引得一片哄笑声。
吴争正容道：“我的家，我作主，这就是最大的区别！我们要做的是，把这个恶邻赶出去，如果它不乐意，那就打到它乐意。如果它死赖着不走，那就消灭它！当然，如果它愿意成为明人，亦无不可，不过，那得它先降了再说。”
又是一片笑声。
“没有人再想砸场子了吧？”吴争笑问道。
看着那一张张稚嫩的笑脸，吴争背负起双手，不再站在原处，而是慢慢地来回踱着步。
“我今天来，只想讲三个字，前面讲了孝和忠，还想讲讲，法。”
“同学们学成之后，都是要入仕的。无论是官还是吏，都避不过这个字。所以，讲这个字之前，我先讲个案例。”
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