第一百九十五章 虚实
阿原再次醒来时，天幕已挂满星斗。孤坐在山岭之上，一人高的巨木横在眼前，也无法阻挡他沉醉的目光望向天边。
让阿原沉醉的自然不是星空，而是梦境中的收获。
那位意外在梦境中现身的阿郎前辈不愧是真魂境界的高人，能否与元婴真人比肩不好说，但比阿原见过的所有“高人”、“师父”加在一块，还是要高出不知多少个档次。
阿原懵懵懂懂修炼了这么久，这才第一次体会到修仙路上有个好老师是有多么重要。
以前觉得自己天纵奇才，没有师父指导一样进展神速，今日方知那有多可笑。自己凭着诸多天赐的机缘，却只是比凡夫俗子修炼得快些。好比守着一座大金矿，却只是拿金块当石头卖换几块烧饼，还洋洋得意有口饭吃——这哪里值得骄傲，分明就是耻辱！
原大侠到底守着哪些金矿，如今一一数来。
梦境洞天自然排在首位，那是连阿郎前辈也从未接触过的玄奇领域。梦境中的一切，他只能啧啧称奇，感叹阿原的旷世仙缘。言道当年若有这样一座梦境洞天，莫说个人修为，整个神州修仙界的复兴起码可以提前数百年。
之所以叫做“梦境洞天”也是有缘由的。洞天一词最初本是指仙家福地，亦是仙人居所。然上古之时飞升仙人多不胜数，更有许多散仙混迹人间，而仙山福地总是有限，便有大法力者凭空在虚无之中开辟洞府，称作仙府洞天。
仙府洞天便是一座独立的小境，虽然远不及神州世界广大，但往往也有山川湖泊，沃野千里。最不济也有一座洞府大小，可供一人修行。
仙府洞天既是仙人修炼居住之所，自然钟灵毓秀、灵气丰沛，甚至天地法则都更适合仙家修炼。除此之外更是仙人趋吉避凶的福地，哪怕遇上再大的凶险，只要躲入洞天之中，强敌外患也无可奈何。
能开辟仙府洞天的大能者，起码都是元婴修为以上的真人，就算其坐化或是飞升，仙府也往往会留给后人或门派。但也有一些小境在天地缝隙之间偶然生成，又机缘巧合被普通修仙者发现利用，于是后来洞天一词所指逐渐宽泛，凡是脱离神州世界之外的独立小境都称之为洞天。
而梦境洞天又是洞天之中最神秘最难以捉摸的一种。上古典籍曾记载，洞天分为实境与虚境两种，梦境正是三虚境之一。
典籍只传其名，梦境究竟为何，以阿郎前辈之修为境界，亦只能略作揣测。
梦境之所以为“虚境”，最根本就在于无物二字。说白了，梦境之中并无真实之物，一切不过是主人思虑的具影和演化，唯有那一丝神念是为桥梁纽带，其余完全超脱肉身现世之外。
在梦境中，就算阿原身首异处，醒来也不会掉了脑袋，顶多元神受损而已。而就算得了逆天奇宝，千年修为，醒来之后也不会剩下半点。
对于这一点，阿原起初并不信服。虽然他验证了梦境不能带进带出任何实物，早断了把梦境当成储物空间的念想。但阿原的第一丝真气就是在梦境中修炼得来的，之后每次遁入梦境也都勤于采气练功，虽然醒来后往往十不存一，但毕竟还是实打实的进展。
可阿郎前辈却认为，所谓“梦境中采定的真气”实际是阿原肉身在沉睡的状态下自发采气所得。因为梦境既是思虑所化，元神寄归之所，那么阿原在梦境中的所作所为，自然也会反过来影响到睡眠状态下肉身。
阿原每次在打坐练功的状态下遁入梦境，肉身虽失去了神念控制，但还是无意识地重复着日夜练功不辍而成为习惯的采气、定气循环，又有沉睡中的元神冥冥指引，反而进入了“心无杂念、物我两忘”的理想练功状态。
阿原如此练上一夜，自然进境比平时快些。但毕竟不是真的在什么仙家福地修炼，所以十不存一也是理所当然。
当然，这只是阿郎前辈的猜测。但他也提出了验证的方法——很简单，反其道而行之，在梦境中耗尽真气，看醒来后是真气衰竭还是真气盈满。
这一次在梦境中阿原确实将真气消耗一空，如今醒来真气非但没有耗尽，反而较入梦前恢复了不少。
在事实面前，阿原也不得不认可了阿郎前辈的推断。只是他一直以来都以为梦境最大的妙用就是采气修炼，到头来所谓“梦境真气”竟是自身修炼的成果，是喜是憾，着实有些说不清楚。
可既然梦境只是虚境无物可易，又不能修炼真气，那与真正做梦又有何分别？
阿郎前辈言道，其中关键还是两字——法则。
所谓法则，即是天地万物生衍存灭、运行变化之道。比如浮云飘于天上，化雨降霖却落于大地，便是天地法则之一。
当然不只是这一点，再微小的一尘一砂，都蕴含着数不清道不尽的天地法则。而万千法则决定了天地万物的生灭与运转，反过来说，如果天地法则不同，则天地万物的样貌也会迥然不同。
从法则的角度来看，阿原的梦境有三大的特性。
一曰类实，与现实世界的法则十分类似，一样的云漂雨落，一样的草木滋长，阿原也同样是能言能语的人形，并非光怪陆离的奇形残影。
二曰固理，即法则本身是相对固定的，并不像真正做梦一样诡谲多变，不可以常理度之。梦境的中央总是这一方小木屋，而阿原也总是这般模样，并不会像做梦一样今天梦见自己飞翔天外，明天梦见自己变成了一头猪……
而第三点，正是此梦境可以称之为洞天的原因，在于其法则非常接近于传说中的仙府洞天。
法则之奥妙近乎大道，亦关乎大道。但凡修道之人，几乎毕生就是在参悟法则，对抗法则，那么天地法则对其是否“友善”便至关重要。
当然，修仙者真正关心的法则并不是重物浮空还是坠地，而是灵气汇集之法，功诀运行之道。
阿原的梦境中不止灵气浓郁，而且修炼真气、运转功法分外容易，可谓事半功倍——当初正是凭借这点，阿原才自行领悟摸索出了采气定气的诀窍。而后修炼侠会内功纲要打通经脉，修炼玉诀吸化灵石，乃至玄之又玄的仙人剑法，阿原每每都是从梦境中领悟关键心得之后才勉强在实现中施展。
如是种种，自然不难推测阿原梦境的法则顺宜仙道——或者用大白话说，梦境中修炼、施展起仙法来要比现实中容易得多。
这绝非全无根据的异想天开，阿郎前辈言道上古之时，天地法则、气数比之如今确实更适合修仙求道。那时天地灵气比如今要浓郁得多，各种灵物灵草丰富，许多法术手段也容易施展。
可不知是大劫改变了天地灵气与法则，还是众神降下的神罚，或是神州结界作怪，如今神州之上灵气稀薄，许多法术运行起来也变得格外生涩艰难。
因此修仙门派的势头今不如古不只是因为仙法传承断绝，更关键的是修仙的土壤已经改变。大劫之后，神州修仙门派已复兴数千年却从无人证道飞升，由此可见一斑。
上古之时天地法则本身已是如此，可想而知大能者开辟的仙府洞天更是修仙福地。倘若真有一座仙府洞天流传下来，那在如今的修仙界中便是天字头一号的宝贝，莫说复原仙法、振兴门派，便是再出飞升仙人、重现上古修仙界的辉煌也未必不可能。
而阿原的梦境虽非实境，但既然其法则与仙府洞天相似，便有了一个阿原以前从未想过的巨大妙用——习练法术。
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让阿原沉醉的自然不是星空，而是梦境中的收获。
那位意外在梦境中现身的阿郎前辈不愧是真魂境界的高人，能否与元婴真人比肩不好说，但比阿原见过的所有“高人”、“师父”加在一块，还是要高出不知多少个档次。
阿原懵懵懂懂修炼了这么久，这才第一次体会到修仙路上有个好老师是有多么重要。
以前觉得自己天纵奇才，没有师父指导一样进展神速，今日方知那有多可笑。自己凭着诸多天赐的机缘，却只是比凡夫俗子修炼得快些。好比守着一座大金矿，却只是拿金块当石头卖换几块烧饼，还洋洋得意有口饭吃——这哪里值得骄傲，分明就是耻辱！
原大侠到底守着哪些金矿，如今一一数来。
梦境洞天自然排在首位，那是连阿郎前辈也从未接触过的玄奇领域。梦境中的一切，他只能啧啧称奇，感叹阿原的旷世仙缘。言道当年若有这样一座梦境洞天，莫说个人修为，整个神州修仙界的复兴起码可以提前数百年。
之所以叫做“梦境洞天”也是有缘由的。洞天一词最初本是指仙家福地，亦是仙人居所。然上古之时飞升仙人多不胜数，更有许多散仙混迹人间，而仙山福地总是有限，便有大法力者凭空在虚无之中开辟洞府，称作仙府洞天。
仙府洞天便是一座独立的小境，虽然远不及神州世界广大，但往往也有山川湖泊，沃野千里。最不济也有一座洞府大小，可供一人修行。
仙府洞天既是仙人修炼居住之所，自然钟灵毓秀、灵气丰沛，甚至天地法则都更适合仙家修炼。除此之外更是仙人趋吉避凶的福地，哪怕遇上再大的凶险，只要躲入洞天之中，强敌外患也无可奈何。
能开辟仙府洞天的大能者，起码都是元婴修为以上的真人，就算其坐化或是飞升，仙府也往往会留给后人或门派。但也有一些小境在天地缝隙之间偶然生成，又机缘巧合被普通修仙者发现利用，于是后来洞天一词所指逐渐宽泛，凡是脱离神州世界之外的独立小境都称之为洞天。
而梦境洞天又是洞天之中最神秘最难以捉摸的一种。上古典籍曾记载，洞天分为实境与虚境两种，梦境正是三虚境之一。
典籍只传其名，梦境究竟为何，以阿郎前辈之修为境界，亦只能略作揣测。
梦境之所以为“虚境”，最根本就在于无物二字。说白了，梦境之中并无真实之物，一切不过是主人思虑的具影和演化，唯有那一丝神念是为桥梁纽带，其余完全超脱肉身现世之外。
在梦境中，就算阿原身首异处，醒来也不会掉了脑袋，顶多元神受损而已。而就算得了逆天奇宝，千年修为，醒来之后也不会剩下半点。
对于这一点，阿原起初并不信服。虽然他验证了梦境不能带进带出任何实物，早断了把梦境当成储物空间的念想。但阿原的第一丝真气就是在梦境中修炼得来的，之后每次遁入梦境也都勤于采气练功，虽然醒来后往往十不存一，但毕竟还是实打实的进展。
可阿郎前辈却认为，所谓“梦境中采定的真气”实际是阿原肉身在沉睡的状态下自发采气所得。因为梦境既是思虑所化，元神寄归之所，那么阿原在梦境中的所作所为，自然也会反过来影响到睡眠状态下肉身。
阿原每次在打坐练功的状态下遁入梦境，肉身虽失去了神念控制，但还是无意识地重复着日夜练功不辍而成为习惯的采气、定气循环，又有沉睡中的元神冥冥指引，反而进入了“心无杂念、物我两忘”的理想练功状态。
阿原如此练上一夜，自然进境比平时快些。但毕竟不是真的在什么仙家福地修炼，所以十不存一也是理所当然。
当然，这只是阿郎前辈的猜测。但他也提出了验证的方法——很简单，反其道而行之，在梦境中耗尽真气，看醒来后是真气衰竭还是真气盈满。
这一次在梦境中阿原确实将真气消耗一空，如今醒来真气非但没有耗尽，反而较入梦前恢复了不少。
在事实面前，阿原也不得不认可了阿郎前辈的推断。只是他一直以来都以为梦境最大的妙用就是采气修炼，到头来所谓“梦境真气”竟是自身修炼的成果，是喜是憾，着实有些说不清楚。
可既然梦境只是虚境无物可易，又不能修炼真气，那与真正做梦又有何分别？
阿郎前辈言道，其中关键还是两字——法则。
所谓法则，即是天地万物生衍存灭、运行变化之道。比如浮云飘于天上，化雨降霖却落于大地，便是天地法则之一。
当然不只是这一点，再微小的一尘一砂，都蕴含着数不清道不尽的天地法则。而万千法则决定了天地万物的生灭与运转，反过来说，如果天地法则不同，则天地万物的样貌也会迥然不同。
从法则的角度来看，阿原的梦境有三大的特性。
一曰类实，与现实世界的法则十分类似，一样的云漂雨落，一样的草木滋长，阿原也同样是能言能语的人形，并非光怪陆离的奇形残影。
二曰固理，即法则本身是相对固定的，并不像真正做梦一样诡谲多变，不可以常理度之。梦境的中央总是这一方小木屋，而阿原也总是这般模样，并不会像做梦一样今天梦见自己飞翔天外，明天梦见自己变成了一头猪……
而第三点，正是此梦境可以称之为洞天的原因，在于其法则非常接近于传说中的仙府洞天。
法则之奥妙近乎大道，亦关乎大道。但凡修道之人，几乎毕生就是在参悟法则，对抗法则，那么天地法则对其是否“友善”便至关重要。
当然，修仙者真正关心的法则并不是重物浮空还是坠地，而是灵气汇集之法，功诀运行之道。
阿原的梦境中不止灵气浓郁，而且修炼真气、运转功法分外容易，可谓事半功倍——当初正是凭借这点，阿原才自行领悟摸索出了采气定气的诀窍。而后修炼侠会内功纲要打通经脉，修炼玉诀吸化灵石，乃至玄之又玄的仙人剑法，阿原每每都是从梦境中领悟关键心得之后才勉强在实现中施展。
如是种种，自然不难推测阿原梦境的法则顺宜仙道——或者用大白话说，梦境中修炼、施展起仙法来要比现实中容易得多。
这绝非全无根据的异想天开，阿郎前辈言道上古之时，天地法则、气数比之如今确实更适合修仙求道。那时天地灵气比如今要浓郁得多，各种灵物灵草丰富，许多法术手段也容易施展。
可不知是大劫改变了天地灵气与法则，还是众神降下的神罚，或是神州结界作怪，如今神州之上灵气稀薄，许多法术运行起来也变得格外生涩艰难。
因此修仙门派的势头今不如古不只是因为仙法传承断绝，更关键的是修仙的土壤已经改变。大劫之后，神州修仙门派已复兴数千年却从无人证道飞升，由此可见一斑。
上古之时天地法则本身已是如此，可想而知大能者开辟的仙府洞天更是修仙福地。倘若真有一座仙府洞天流传下来，那在如今的修仙界中便是天字头一号的宝贝，莫说复原仙法、振兴门派，便是再出飞升仙人、重现上古修仙界的辉煌也未必不可能。
而阿原的梦境虽非实境，但既然其法则与仙府洞天相似，便有了一个阿原以前从未想过的巨大妙用——习练法术。
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