第四百六十三章 礼物
景王和杜万彻就在一旁，景王随口问不灭和尚的情况，一怒屠龙手杜万彻都不清楚，只好说：“不灭和尚据说是少林叛徒，在燕山少林分寺偷学了少林武功，最后把一座寺庙里的僧人全部杀死。少林寺因此在江湖上追捕他，曾经六次围住不灭和尚，三次将不灭和尚打成重伤，可是不灭和尚都没有死，不灭两字因此而来。是不是与天师交过手，徐道长应该比我清楚。”
徐知常点点头说：“江湖上还有另外一种说法，说不灭和尚就是金刚魔宗的那一代宗主，孙公公要是真的想知道，不妨问问龙虎山，他们的天师既然与不灭和尚在崆峒交手，肯定有记录。”
孙公公突然低声鬼迦罗大师问：“大师准备把那几件献给皇上皇后？”
鬼迦罗大师能在这样的大寺做主持，本身除了佛法精深，也是聪慧的人；一听孙公公的提问，鬼迦罗立即就懂了，法门寺毕竟是皇家寺院，宋徽宗曾手书“皇帝佛国”四字于山门之上，发现这样的盛举，多少是要有点表示的。鬼迦罗颔首说：“我准备把鎏金银捧真身菩萨献给圣上，把秘色八棱净水瓶献给皇后，献给景王殿下的是比十二环金花银锡杖差一点的九环金花银锡杖。”
鎏金银捧真身菩萨是唐代高僧澄依为唐懿宗大寿专门打造的，后来法门寺迎佛指舍利入皇宫时，就是将舍利安放在这尊菩萨双手捧持的荷叶上。菩萨造型取法于吉祥天女，高髻，头戴花鬘宝冠，上身袒露，斜被披帛，臂饰宝钏，双手捧刻有发愿文的鎏金银匾荷叶盘；菩萨立于莲台之上，莲台周錾刻四大天王，既寓意“八荒来服，四海无波”之祈福，又蕴含“永为供养”之法义。
秘色八棱净水瓶，瓶内装有佛教五彩宝珠29颗，口上置一颗大的水晶宝珠覆盖。该瓷青釉之明亮，玻化之圆润，远胜过另外几件秘色瓷，瓶身造型规整，制作工艺达到了唐代青瓷的最高水平，被认为是所有秘色瓷中最精彩也是最具典型性的作品之一。锡杖被密教视为佛菩萨内证本誓之标示物，九环金花银锡杖杖身长约一米六，杖首由垂直相交的两个银丝桃形轮组成，轮四面套雕金花金环九枚，轮顶双层座上镶嵌智慧珠一枚，杖身饰以鎏金纹。
景王赵杞看过三件东西后很满意，并没有因为没有拿到十二环金花银锡杖而生气，赵杞明白，自己拿了次一等的九环锡杖没关系，要是拿了十二环锡杖，很可能被当太子的大哥记在心里。景王问了一句：“鬼迦罗大师，杨志让佛祖舍利重现人间，你准备拿什么谢他？”
鬼迦罗大师并不担心杨志要什么，一则是杨志本来来找舍利子就是皇差，关系太近了反而对自己和杨志都不好；二是鬼迦罗大师准备给恨山禅师一根锡杖带回白马寺，从江湖道义上说自然是算在杨志头上。至于杨志本人，鬼迦罗大师想到的还是钱，鬼迦罗大师含笑说：“杨志并不信佛，我准备和天师一样用钱解决，五百两黄金，五百亩山林。”
法门寺肯定不能和龙虎山天师府相比，鬼迦罗大师把价钱报低一点，也想看看景王赵杞的态度；景王赵杞一时没答话，出来的时候郑皇后就说过，一旦验明舍利子是真的，对杨志要不然就一刀杀了，要不然就要招揽到手下。赵杞不敢杀杨志，他又不傻，先不说杨志能在天师张继先手下逃生，就凭杨志现在受到佛门的看重，赵杞也不能主动惹事。
可是赵杞对这方面没有经验，好在都以为他是在考虑黄金山林是多是少，孙公公低声提醒说：“地宫之物，王爷不便做主，但是法门寺的东西，王爷可以做主，杨志是个俗人，给点金银之物他也会接受。”
孙公公自幼在宫中长大，深谙人性的险恶，对于杨志的观感就是一头装作花猫的老虎，向天师张继先要两千两黄金可谓杨志的神来之笔，让人以为杨志他就是一个市侩，可是市侩能练成杨志那样的武功，能随随便便把舍利子献出来。以杨志的本身，要是偷偷跑来撬开地宫，拿走宝物也不是件太难的事情，所以孙公公断定，杨志一定有所图谋，现在是故意低调。
但是孙公公不会把这个想法告诉景王赵杞，毕竟在赵杞的面前，孙公公还是需要保留一点秘密，扮演一个不是聪明而不是特别聪明的角色。景王赵杞点头说：“那就这样，想必父皇还会有所安排，我们各自做好自己的事就行了。”
景王赵杞很快就从地宫里出来，地宫里的那些宝藏对景王来说一点意思也没有，算不上奢华，只要证明舍利子是真的，就一切ok；华阳长老说三天后就是吉日，可以开塔瞻礼舍利，由景王带领僧人百姓膜拜，凤翔府知府赵士从立刻一口赞同，连连说好。景王赵杞身份尊崇，不能出一点儿差错，在凤翔府一天，赵士从就要多担心一天，赵士从急着表态，就是怕出来一个不清头的家伙，提起什么沐浴七七四十九天之类的鬼话。
一切商议定，景王立即决定带着所有的文武官员回到营寨，三日后再进寺主持大典；回到营寨，一切已经安置就绪，景王不由得对西军心中凛然，西军依旧按照行军打仗的方式，木栅栏、箭楼、拒马全部开始竖起，只是考虑到在自家地盘上，鹿角、壕坑就不用了，入驻的西军已经开始派出一队队全副武装的士卒，在大营之外来回巡逻。
中军留给了禁军，他们是一直跟着景王赵杞从汴梁来的，自然是高人一等。不过负责一千禁军的禁军副总教头周渊清楚，从西军士兵的眼神中，没有看出对禁军有多少敬畏感；周渊哪怕远在汴梁，也知道不止一个将领在中军大帐里掀过童贯的桌子，就连童贯那么牛的人，最多也就是罚个二十军棍了事。
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徐知常点点头说：“江湖上还有另外一种说法，说不灭和尚就是金刚魔宗的那一代宗主，孙公公要是真的想知道，不妨问问龙虎山，他们的天师既然与不灭和尚在崆峒交手，肯定有记录。”
孙公公突然低声鬼迦罗大师问：“大师准备把那几件献给皇上皇后？”
鬼迦罗大师能在这样的大寺做主持，本身除了佛法精深，也是聪慧的人；一听孙公公的提问，鬼迦罗立即就懂了，法门寺毕竟是皇家寺院，宋徽宗曾手书“皇帝佛国”四字于山门之上，发现这样的盛举，多少是要有点表示的。鬼迦罗颔首说：“我准备把鎏金银捧真身菩萨献给圣上，把秘色八棱净水瓶献给皇后，献给景王殿下的是比十二环金花银锡杖差一点的九环金花银锡杖。”
鎏金银捧真身菩萨是唐代高僧澄依为唐懿宗大寿专门打造的，后来法门寺迎佛指舍利入皇宫时，就是将舍利安放在这尊菩萨双手捧持的荷叶上。菩萨造型取法于吉祥天女，高髻，头戴花鬘宝冠，上身袒露，斜被披帛，臂饰宝钏，双手捧刻有发愿文的鎏金银匾荷叶盘；菩萨立于莲台之上，莲台周錾刻四大天王，既寓意“八荒来服，四海无波”之祈福，又蕴含“永为供养”之法义。
秘色八棱净水瓶，瓶内装有佛教五彩宝珠29颗，口上置一颗大的水晶宝珠覆盖。该瓷青釉之明亮，玻化之圆润，远胜过另外几件秘色瓷，瓶身造型规整，制作工艺达到了唐代青瓷的最高水平，被认为是所有秘色瓷中最精彩也是最具典型性的作品之一。锡杖被密教视为佛菩萨内证本誓之标示物，九环金花银锡杖杖身长约一米六，杖首由垂直相交的两个银丝桃形轮组成，轮四面套雕金花金环九枚，轮顶双层座上镶嵌智慧珠一枚，杖身饰以鎏金纹。
景王赵杞看过三件东西后很满意，并没有因为没有拿到十二环金花银锡杖而生气，赵杞明白，自己拿了次一等的九环锡杖没关系，要是拿了十二环锡杖，很可能被当太子的大哥记在心里。景王问了一句：“鬼迦罗大师，杨志让佛祖舍利重现人间，你准备拿什么谢他？”
鬼迦罗大师并不担心杨志要什么，一则是杨志本来来找舍利子就是皇差，关系太近了反而对自己和杨志都不好；二是鬼迦罗大师准备给恨山禅师一根锡杖带回白马寺，从江湖道义上说自然是算在杨志头上。至于杨志本人，鬼迦罗大师想到的还是钱，鬼迦罗大师含笑说：“杨志并不信佛，我准备和天师一样用钱解决，五百两黄金，五百亩山林。”
法门寺肯定不能和龙虎山天师府相比，鬼迦罗大师把价钱报低一点，也想看看景王赵杞的态度；景王赵杞一时没答话，出来的时候郑皇后就说过，一旦验明舍利子是真的，对杨志要不然就一刀杀了，要不然就要招揽到手下。赵杞不敢杀杨志，他又不傻，先不说杨志能在天师张继先手下逃生，就凭杨志现在受到佛门的看重，赵杞也不能主动惹事。
可是赵杞对这方面没有经验，好在都以为他是在考虑黄金山林是多是少，孙公公低声提醒说：“地宫之物，王爷不便做主，但是法门寺的东西，王爷可以做主，杨志是个俗人，给点金银之物他也会接受。”
孙公公自幼在宫中长大，深谙人性的险恶，对于杨志的观感就是一头装作花猫的老虎，向天师张继先要两千两黄金可谓杨志的神来之笔，让人以为杨志他就是一个市侩，可是市侩能练成杨志那样的武功，能随随便便把舍利子献出来。以杨志的本身，要是偷偷跑来撬开地宫，拿走宝物也不是件太难的事情，所以孙公公断定，杨志一定有所图谋，现在是故意低调。
但是孙公公不会把这个想法告诉景王赵杞，毕竟在赵杞的面前，孙公公还是需要保留一点秘密，扮演一个不是聪明而不是特别聪明的角色。景王赵杞点头说：“那就这样，想必父皇还会有所安排，我们各自做好自己的事就行了。”
景王赵杞很快就从地宫里出来，地宫里的那些宝藏对景王来说一点意思也没有，算不上奢华，只要证明舍利子是真的，就一切ok；华阳长老说三天后就是吉日，可以开塔瞻礼舍利，由景王带领僧人百姓膜拜，凤翔府知府赵士从立刻一口赞同，连连说好。景王赵杞身份尊崇，不能出一点儿差错，在凤翔府一天，赵士从就要多担心一天，赵士从急着表态，就是怕出来一个不清头的家伙，提起什么沐浴七七四十九天之类的鬼话。
一切商议定，景王立即决定带着所有的文武官员回到营寨，三日后再进寺主持大典；回到营寨，一切已经安置就绪，景王不由得对西军心中凛然，西军依旧按照行军打仗的方式，木栅栏、箭楼、拒马全部开始竖起，只是考虑到在自家地盘上，鹿角、壕坑就不用了，入驻的西军已经开始派出一队队全副武装的士卒，在大营之外来回巡逻。
中军留给了禁军，他们是一直跟着景王赵杞从汴梁来的，自然是高人一等。不过负责一千禁军的禁军副总教头周渊清楚，从西军士兵的眼神中，没有看出对禁军有多少敬畏感；周渊哪怕远在汴梁，也知道不止一个将领在中军大帐里掀过童贯的桌子，就连童贯那么牛的人，最多也就是罚个二十军棍了事。
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