第四百三十七章 移交开封府
法门寺据传始建于东汉明帝十一年，因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。释迦牟尼佛灭度后，遗体火化结成舍利，阿育王统一印度后，为弘扬佛法，将佛的舍利分成八万四千份，使诸鬼神于南阎浮提，分送世界各国建塔供奉，中原有十九处，法门寺为第五处。北魏太武帝拓跋焘采纳崔浩的建议，禁佛教，法门寺舍利塔被烧成废墟，仍有信徒不断前来烧香敬佛，称为“圣冢”。
后来北魏皇室后裔、岐州牧拓跋育修复阿育王寺和舍利塔，西魏恭帝元魏二年首次开塔瞻礼舍利，隋义宁二年，法门寺不幸遭遇火焚，仅剩塔基残垣。唐太宗贞观五年，岐州刺史张德亮在塔基上修筑望云殿，以殿代塔，殿楼4层。唐高宗显庆五年迎佛骨于东都洛阳，供养三年后送归法门寺，并诏令和尚惠恭、意方等僧人重修法门寺塔。
唐代先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗八位皇帝迎送供养佛指舍利，每次迎送都朝野轰动，皇帝顶礼膜拜，等级之高，绝无仅有。最盛大的是唐懿宗咸通十四年，此次迎请佛骨事先准备了两年，当时从京城长安到法门寺两百多里间，车马昼夜不绝，沿途都有饮食供应，叫做“无碍檀施”；懿宗皇帝亲御巡福门城楼迎拜顶礼，百官士众则沿街礼拜迎候，佛骨先迎请到皇宫内供奉三天，再迎送到京城寺院轮流供养。
也就是在这次之后，佛骨就失去了消息，有传言说是唐武宗会昌五年的大规模灭佛中，下令毁掉了佛指骨舍利，也有的是毁掉的是仿制品影骨，但是真的舍利从此没有消息是真的你。就算现在法门寺被恢复到最大规模，仅二十四院之一的“浴室院”即可日浴千人，宋徽宗赵佶手书“皇帝佛国”四字于山门之上，但是没有舍利，依旧是佛门锥心之痛。
可是今天听杨志说有了舍利子的下落，智清大师与恨山禅师互相望望，纵使两个高僧修行多年，依旧难以掩盖心中的惊讶；两个人都清楚，舍利子重现，不仅仅是法门寺的事，也是佛门蒙垢多年以后，重放光芒的一个兆头。
“师弟，只要此事当真，四鳍大师的大漠寺就有我来承建，另外，我去向皇上和太子请旨，赦你无罪。”智清大师明白，机会过去就没有了，现在哪怕因为方腊、宋江造反，宋徽宗改了口风，对佛门不再打压，但是要想真正与神霄派他们打擂台，必须有一件轰动天下的盛世，佛祖舍利绝对够了；杨志选择了一个好机会，让佛门无法回绝。
恨山禅师看上去就是一个普通的老和尚，没有什么英雄豪气，说着一口关西话：“皇上会同意吗？”
“会的。”智清大师很有把握：“法门寺地位不一样，并且在皇上眼里，这件事相当于祥瑞，相当于一个超越前人的盛举。杨志预先献了画，大宋现在也需要一点能指望的消息。”
智清大师说得入木三分，宋徽宗就属于那种什么都能玩起来又什么都不会坚持的人，只要佛门能给他带来荣誉，他不会在意把道家放到一边。杨志点头说：“我相信师兄，这件事就交给师兄，到时候我在法门寺等你们，恨山师兄和四鳍大师一路。”
智清大师知道杨志对宋徽宗并不相信，在法门寺见面，分明就是避免各方势力在暗地里下手。智清大师摇头说：“那里是童贯的地盘，纵然大军调出，但是动用一两千军卒应该不成问题。”
杨志笑道：“童贯一走，就是李彦和种师道做主，这可是捞好处的时候，他们会让童贯得逞吗？师兄可以向皇上进言，这是佛门保佑皇家的大事，最好能有一位信佛的皇子前往。”
宋徽宗的儿子中有好几个信佛，最出名的就是太子赵桓，即便是林灵素横行汴梁的时候，赵桓依旧针锋相对；智清大师明白了，如果让赵桓得此殊荣，一旦将来赵桓登基，佛门就会有莫大的好处。唯一的遗憾，就是赵桓只要出面，就相当于佛门表示了支持的态度。智清大师长吁了一口气说：“师弟下得好大一盘棋。”
杨志微微一笑说：“师兄，非常时期非常手段，我只能说，我们所做的一切都是为了中原的百姓。假如中原发生内乱，这时候便宜的只能是辽东那些胡族，我明白，信仰是没有国界的，但是僧人有自己的民族，自己的国家，谁也不愿意自己的同胞遭受灾难。”
恨山禅师动容说：“师弟果然认识深刻，有时候我们也为这样的事烦恼，佛门也是人间，是个人就有远近之分，没必要因为感觉有违常念叨的理念，纠结在心里。师弟，如果恢复自由，请来白马寺一聚。”
恨山禅师说得客气，看重的是杨志日后的影响，一个写过西游记的人，一个找到失传几百年佛祖舍利的人，哪怕不出家，也是佛门的贵人，对白马寺只有好处没有坏处。杨志笑着答应说：“一定。我已经邀请了不少好友到白马寺，如果他们到了，还请寺里安排接待。”
恨山等人都知道杨志那些安排是早就定下的，想必当时还是担心不能大赦，白马寺绝对是个安全的地方，寺内的僧人对宋徽宗也有抵触的态度。就算知道杨志会有些小动作，也会视而不见的。智清大师问：“你还有什么要说的吗？”
杨志点点头说：“师兄万万不可有八面玲珑的想法，皇上会因为我做了太多事而不喜，师兄就当没看见，褒扬也好，贬斥也罢，师兄就当没听见。我只要大赦，不需要奖赏，不需要官职，师兄千万不要为此争辩；此举必定得罪神霄派，哪怕有人恶言相向，师兄也要视而不见。”
智清大师笑着说：“你放心，我还不知道你从那里把舍利送到法门寺，自然不会打包票。”
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后来北魏皇室后裔、岐州牧拓跋育修复阿育王寺和舍利塔，西魏恭帝元魏二年首次开塔瞻礼舍利，隋义宁二年，法门寺不幸遭遇火焚，仅剩塔基残垣。唐太宗贞观五年，岐州刺史张德亮在塔基上修筑望云殿，以殿代塔，殿楼4层。唐高宗显庆五年迎佛骨于东都洛阳，供养三年后送归法门寺，并诏令和尚惠恭、意方等僧人重修法门寺塔。
唐代先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗八位皇帝迎送供养佛指舍利，每次迎送都朝野轰动，皇帝顶礼膜拜，等级之高，绝无仅有。最盛大的是唐懿宗咸通十四年，此次迎请佛骨事先准备了两年，当时从京城长安到法门寺两百多里间，车马昼夜不绝，沿途都有饮食供应，叫做“无碍檀施”；懿宗皇帝亲御巡福门城楼迎拜顶礼，百官士众则沿街礼拜迎候，佛骨先迎请到皇宫内供奉三天，再迎送到京城寺院轮流供养。
也就是在这次之后，佛骨就失去了消息，有传言说是唐武宗会昌五年的大规模灭佛中，下令毁掉了佛指骨舍利，也有的是毁掉的是仿制品影骨，但是真的舍利从此没有消息是真的你。就算现在法门寺被恢复到最大规模，仅二十四院之一的“浴室院”即可日浴千人，宋徽宗赵佶手书“皇帝佛国”四字于山门之上，但是没有舍利，依旧是佛门锥心之痛。
可是今天听杨志说有了舍利子的下落，智清大师与恨山禅师互相望望，纵使两个高僧修行多年，依旧难以掩盖心中的惊讶；两个人都清楚，舍利子重现，不仅仅是法门寺的事，也是佛门蒙垢多年以后，重放光芒的一个兆头。
“师弟，只要此事当真，四鳍大师的大漠寺就有我来承建，另外，我去向皇上和太子请旨，赦你无罪。”智清大师明白，机会过去就没有了，现在哪怕因为方腊、宋江造反，宋徽宗改了口风，对佛门不再打压，但是要想真正与神霄派他们打擂台，必须有一件轰动天下的盛世，佛祖舍利绝对够了；杨志选择了一个好机会，让佛门无法回绝。
恨山禅师看上去就是一个普通的老和尚，没有什么英雄豪气，说着一口关西话：“皇上会同意吗？”
“会的。”智清大师很有把握：“法门寺地位不一样，并且在皇上眼里，这件事相当于祥瑞，相当于一个超越前人的盛举。杨志预先献了画，大宋现在也需要一点能指望的消息。”
智清大师说得入木三分，宋徽宗就属于那种什么都能玩起来又什么都不会坚持的人，只要佛门能给他带来荣誉，他不会在意把道家放到一边。杨志点头说：“我相信师兄，这件事就交给师兄，到时候我在法门寺等你们，恨山师兄和四鳍大师一路。”
智清大师知道杨志对宋徽宗并不相信，在法门寺见面，分明就是避免各方势力在暗地里下手。智清大师摇头说：“那里是童贯的地盘，纵然大军调出，但是动用一两千军卒应该不成问题。”
杨志笑道：“童贯一走，就是李彦和种师道做主，这可是捞好处的时候，他们会让童贯得逞吗？师兄可以向皇上进言，这是佛门保佑皇家的大事，最好能有一位信佛的皇子前往。”
宋徽宗的儿子中有好几个信佛，最出名的就是太子赵桓，即便是林灵素横行汴梁的时候，赵桓依旧针锋相对；智清大师明白了，如果让赵桓得此殊荣，一旦将来赵桓登基，佛门就会有莫大的好处。唯一的遗憾，就是赵桓只要出面，就相当于佛门表示了支持的态度。智清大师长吁了一口气说：“师弟下得好大一盘棋。”
杨志微微一笑说：“师兄，非常时期非常手段，我只能说，我们所做的一切都是为了中原的百姓。假如中原发生内乱，这时候便宜的只能是辽东那些胡族，我明白，信仰是没有国界的，但是僧人有自己的民族，自己的国家，谁也不愿意自己的同胞遭受灾难。”
恨山禅师动容说：“师弟果然认识深刻，有时候我们也为这样的事烦恼，佛门也是人间，是个人就有远近之分，没必要因为感觉有违常念叨的理念，纠结在心里。师弟，如果恢复自由，请来白马寺一聚。”
恨山禅师说得客气，看重的是杨志日后的影响，一个写过西游记的人，一个找到失传几百年佛祖舍利的人，哪怕不出家，也是佛门的贵人，对白马寺只有好处没有坏处。杨志笑着答应说：“一定。我已经邀请了不少好友到白马寺，如果他们到了，还请寺里安排接待。”
恨山等人都知道杨志那些安排是早就定下的，想必当时还是担心不能大赦，白马寺绝对是个安全的地方，寺内的僧人对宋徽宗也有抵触的态度。就算知道杨志会有些小动作，也会视而不见的。智清大师问：“你还有什么要说的吗？”
杨志点点头说：“师兄万万不可有八面玲珑的想法，皇上会因为我做了太多事而不喜，师兄就当没看见，褒扬也好，贬斥也罢，师兄就当没听见。我只要大赦，不需要奖赏，不需要官职，师兄千万不要为此争辩；此举必定得罪神霄派，哪怕有人恶言相向，师兄也要视而不见。”
智清大师笑着说：“你放心，我还不知道你从那里把舍利送到法门寺，自然不会打包票。”
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