第三百七十章 三月寺的故事
宋江宋三郎真的在青州造反了，除了清风山的、白虎山的、桃花山的，还有从郓城县的前去会合的云里金刚宋万，和卓厉原来的手下白花蛇杨春、赛仁贵郭盛。青州的提辖镇三山黄信做了内应，一群人里应外合，一举打下青州，杀了知府慕容彦达、知寨刘高，官员士兵死伤无数，宋江几天便聚起数千人的队伍，开始攻打四周的县镇。
从李勉以后，大宋还没有出现这样大的山贼，京东东路包含济南府、青州、密州、沂州、登州、莱州、潍州、淄州以及淮阳军，青州一破，九地震动，大量告急的文书雪花般的送往汴梁与大名府，随着商旅纷纷向四方逃避，消息也迅速地在北方大地传开。
杨志与朱武见过，在龙冈石窟又呆了六天，除了看经寺的石窟外，杨志还去了潜溪寺和敬善寺，都是老僧戒明的推荐，据说当年金台大师曾在两寺坐关。潜溪寺寺内石窟中石像是一佛二弟子、二菩萨、二天王，弥勒佛褒衣博带袈裟，坦胸、盘膝正坐于叠涩须弥方座上，姿态静穆自若，手施无畏印。观世音等菩萨表情文静，衣褶线条流畅，和后面佛龛上的小佛像一样，都是各种手印。
四鳍眼光高绝，一针见血地说：“这些对你没用，金台我听说过，原来是外家高手，坐关而悟，内力一日而成；你本身就是道家内家高手，走的是大开大合的套路，这些佛门手印靠的是悟，最好是佛门的内力，对你来说未必合适，你只能看看是不是有手印可以结合到修罗指中。”
杨志观摩了一天，赞同四鳍的主张，又一起去了敬善寺，敬善寺石窟和看经寺一样，分前后两室。前室中两力士造像威猛，袒露上身，下着战裙，赤脚，眉立目竖，肌肉暴突，充满了力量，有种令人望而生畏的感觉。后室是敬善寺的主室，阿弥陀佛端坐须弥座上，左手置膝，右手举胸前，身着敷搭双肩袈裟，让杨志和四鳍关注的是刻于四壁的浮雕。
围绕主佛，五十三尊菩萨坐在同一根而数十茎的莲花上，都在沉思与微笑，杨志惊讶于每一尊佛像在希望上的差别，宛如五十三个人都在微笑，但是仔细看去，每个人的微笑就是不一样，有的佛像微笑似有似无，有的佛像微笑愉悦，有的佛像甚至有微笑的动感。
四鳍看了半天，微笑着说：“这是思惟手，侧头，屈手向里，以头指指颊；之所以雕塑的形态不一样，是因为原形不同，有青年人，有善士，有音乐爱好者，有历经苦难的渡劫人；全图虽没有高耸的楼台亭阁，也没有大幅的舞蹈场面，但是思维菩萨，讲的就是境由心生，涅槃妙心，妙到不可言传。”
杨志笑道：“妙不可言，那可是道家的讲法。”
四鳍收起笑容，认真地说：“我听六牙说，你在辽国写过一本《西游记》，讲的是唐代僧人玄奘取经的故事，你可知道唐玄奘为什么要去取经？就是因为当时的僧人忘记了佛宗的本意，信佛在于修行；他们想的是扩大影响，利用道家的故事来潜移默化佛经，最后就是一个争论不休的场面。真正的修行，一屋一人足矣，只可惜我也是凡人，虽然想着苦修，但是依旧忘不了寺门的厚望，罪过罪过。”
杨志摇头说：“大师，最难的就是人心，这里是人间，人间就会有千千万万的想法，就肯定有不平，要不然岂不是变成西方净土；佛门在人间同样没有清净，河山变幻，民间争斗，哪一样不是利益之争，最关键的是，佛门讲究的是慈悲为本，身为僧人，对善恶又是怎么看的？”
四鳍冷笑道：“我本来在三月寺出家，三月寺其实是一座遍布白驼山的庙宇，在西夏与吐蕃的交界处，山顶是大月院，山腰是中月院，山脚是下月院。一百多年前，一个叫龙西峰的人临死前逃到寺中，留下了一部冰火真经，上册讲的是火焰刀，下册讲的是玄冰掌，后来不知道怎么被吐蕃和西夏知道了，吐蕃国师脱赞、和西夏的燕丹差不多同时来到三月寺，索要冰火真经。”
杨志点头说：“西夏的僧人多的是从吐蕃过来的高僧，要不然燕丹也不会去天竺取经，消息应该是从西夏泄露到吐蕃去的；吐蕃国师脱赞我不清楚，燕丹可是西夏第一高手，在那个时代，是唯一一个能向金台挑战的人。能让燕丹这样的人不顾身份开口，冰火真经一定不是武功秘籍那么简单。”
“冰火真经就是一本武林秘籍。”四鳍肯定地说：“三月寺是靠法器出名，僧人都不练武功，所以主持木结将冰火真经抄了一遍，请两家的使者同时到场对证，把原件交给西夏，把抄本交给吐蕃。吐蕃人当场翻了脸，呼唤埋伏在白驼山下的三千精兵出动，一路杀上白驼山，三月寺被毁，燕丹的使者被杀；我师父和一些僧人躲在山顶的一些冰洞里躲过了一劫，找机会逃到两百里外的大雪山红沙寺，我师父就是抄录冰火真经的人，按照红沙寺的要求，重新根据记忆抄了一份冰火真经，留在红沙寺。”
杨志并不相信这么简单，摆出一副我懂的样子说：“红沙寺只是允许你们住在那里，并没有打算接纳你们入寺？”
四鳍点点头说：‘我们的佛经不一样，三月寺的经文出自中原，几乎每个僧人都认识汉字，红沙寺的经文出自高昌，用的是天竺文。不过对于我来说，不是一件坏事，多懂了一种文字，我在红沙寺才看到一些从少林寺流传出去的梵文秘籍，所以在西域游荡了六七年后，就来了中原。”
杨志笑笑说：“可是你没有立即去少林寺求见，以少林寺的习惯，都你这样的人，不要说挂单，就是入寺都是能满足的。”
四鳍的眼中终于闪过一丝寒光：“那是因为布札、嵬名思能这两个混蛋。”
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从李勉以后，大宋还没有出现这样大的山贼，京东东路包含济南府、青州、密州、沂州、登州、莱州、潍州、淄州以及淮阳军，青州一破，九地震动，大量告急的文书雪花般的送往汴梁与大名府，随着商旅纷纷向四方逃避，消息也迅速地在北方大地传开。
杨志与朱武见过，在龙冈石窟又呆了六天，除了看经寺的石窟外，杨志还去了潜溪寺和敬善寺，都是老僧戒明的推荐，据说当年金台大师曾在两寺坐关。潜溪寺寺内石窟中石像是一佛二弟子、二菩萨、二天王，弥勒佛褒衣博带袈裟，坦胸、盘膝正坐于叠涩须弥方座上，姿态静穆自若，手施无畏印。观世音等菩萨表情文静，衣褶线条流畅，和后面佛龛上的小佛像一样，都是各种手印。
四鳍眼光高绝，一针见血地说：“这些对你没用，金台我听说过，原来是外家高手，坐关而悟，内力一日而成；你本身就是道家内家高手，走的是大开大合的套路，这些佛门手印靠的是悟，最好是佛门的内力，对你来说未必合适，你只能看看是不是有手印可以结合到修罗指中。”
杨志观摩了一天，赞同四鳍的主张，又一起去了敬善寺，敬善寺石窟和看经寺一样，分前后两室。前室中两力士造像威猛，袒露上身，下着战裙，赤脚，眉立目竖，肌肉暴突，充满了力量，有种令人望而生畏的感觉。后室是敬善寺的主室，阿弥陀佛端坐须弥座上，左手置膝，右手举胸前，身着敷搭双肩袈裟，让杨志和四鳍关注的是刻于四壁的浮雕。
围绕主佛，五十三尊菩萨坐在同一根而数十茎的莲花上，都在沉思与微笑，杨志惊讶于每一尊佛像在希望上的差别，宛如五十三个人都在微笑，但是仔细看去，每个人的微笑就是不一样，有的佛像微笑似有似无，有的佛像微笑愉悦，有的佛像甚至有微笑的动感。
四鳍看了半天，微笑着说：“这是思惟手，侧头，屈手向里，以头指指颊；之所以雕塑的形态不一样，是因为原形不同，有青年人，有善士，有音乐爱好者，有历经苦难的渡劫人；全图虽没有高耸的楼台亭阁，也没有大幅的舞蹈场面，但是思维菩萨，讲的就是境由心生，涅槃妙心，妙到不可言传。”
杨志笑道：“妙不可言，那可是道家的讲法。”
四鳍收起笑容，认真地说：“我听六牙说，你在辽国写过一本《西游记》，讲的是唐代僧人玄奘取经的故事，你可知道唐玄奘为什么要去取经？就是因为当时的僧人忘记了佛宗的本意，信佛在于修行；他们想的是扩大影响，利用道家的故事来潜移默化佛经，最后就是一个争论不休的场面。真正的修行，一屋一人足矣，只可惜我也是凡人，虽然想着苦修，但是依旧忘不了寺门的厚望，罪过罪过。”
杨志摇头说：“大师，最难的就是人心，这里是人间，人间就会有千千万万的想法，就肯定有不平，要不然岂不是变成西方净土；佛门在人间同样没有清净，河山变幻，民间争斗，哪一样不是利益之争，最关键的是，佛门讲究的是慈悲为本，身为僧人，对善恶又是怎么看的？”
四鳍冷笑道：“我本来在三月寺出家，三月寺其实是一座遍布白驼山的庙宇，在西夏与吐蕃的交界处，山顶是大月院，山腰是中月院，山脚是下月院。一百多年前，一个叫龙西峰的人临死前逃到寺中，留下了一部冰火真经，上册讲的是火焰刀，下册讲的是玄冰掌，后来不知道怎么被吐蕃和西夏知道了，吐蕃国师脱赞、和西夏的燕丹差不多同时来到三月寺，索要冰火真经。”
杨志点头说：“西夏的僧人多的是从吐蕃过来的高僧，要不然燕丹也不会去天竺取经，消息应该是从西夏泄露到吐蕃去的；吐蕃国师脱赞我不清楚，燕丹可是西夏第一高手，在那个时代，是唯一一个能向金台挑战的人。能让燕丹这样的人不顾身份开口，冰火真经一定不是武功秘籍那么简单。”
“冰火真经就是一本武林秘籍。”四鳍肯定地说：“三月寺是靠法器出名，僧人都不练武功，所以主持木结将冰火真经抄了一遍，请两家的使者同时到场对证，把原件交给西夏，把抄本交给吐蕃。吐蕃人当场翻了脸，呼唤埋伏在白驼山下的三千精兵出动，一路杀上白驼山，三月寺被毁，燕丹的使者被杀；我师父和一些僧人躲在山顶的一些冰洞里躲过了一劫，找机会逃到两百里外的大雪山红沙寺，我师父就是抄录冰火真经的人，按照红沙寺的要求，重新根据记忆抄了一份冰火真经，留在红沙寺。”
杨志并不相信这么简单，摆出一副我懂的样子说：“红沙寺只是允许你们住在那里，并没有打算接纳你们入寺？”
四鳍点点头说：‘我们的佛经不一样，三月寺的经文出自中原，几乎每个僧人都认识汉字，红沙寺的经文出自高昌，用的是天竺文。不过对于我来说，不是一件坏事，多懂了一种文字，我在红沙寺才看到一些从少林寺流传出去的梵文秘籍，所以在西域游荡了六七年后，就来了中原。”
杨志笑笑说：“可是你没有立即去少林寺求见，以少林寺的习惯，都你这样的人，不要说挂单，就是入寺都是能满足的。”
四鳍的眼中终于闪过一丝寒光：“那是因为布札、嵬名思能这两个混蛋。”
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