第五百八十四回 修道歌 三
修道歌五十四段
已矣乎，道要证，证过行持无蹭蹬。
性虽自悟不为凭，命假师传要体认。
生知必借学知成，真材更求大匠定；
可叹自作聪明人，乱猜冒作流曲径。
五十五段
已矣乎，道通神，一了百当出凡尘，
认得当年无色物，炼就金刚不坏身。
至圣至神三毒灭，没灾没难四时春；
此法无难真简易，奈何世上少真人。
五十六段
已矣乎，道无状，无状之状真模样；
寂然不动感而通，敲之则应静中亮。
收来送入太虚炉，炼成一条混元杖；
真诀还须教外传，无功少行难想望。
五十七段
已矣乎，道不全，天人合发火种莲；
顺行造化生人物，逆运阴阳作道仙。
开坤闭艮离鬼窟，栽成辅相了大还；
此法寻常不易得，万劫间或只一传。
五十八段
已矣乎，道极邃，毫发差殊多资累，
药物斤两要相当，火候始终须全备。
知吉知凶方保真，有加有减事才遂；
明的一分行一分，冒然下手功枉费。
五十九段
已矣乎，道无根，说是无根却有门；
八卦三元从此出，五行四家内皆存。
悟的成仙与作道，迷而丧魂又伤魄；
丹阳指出无中有，其如学者俱愚昏。
六十段
已矣乎，道实异，知之攸往无不利；
元关要口逆阴阳，神气根头转天地。
赤龙项下摘明珠，黑虎窝中寻法器；
此事须共神仙推，岂许庸愚冒猜议。
六十一段
已矣乎，道最真，当先细认本来人，
气性之中寻本性，色身之内觅真身。
是非相隔一些子，只于先后别疏亲。
迷徒尽在皮囊弄，却把魁罡认北辰。
六十二段
已矣乎，道至细，行为举止有关系；
持心炼己切防危，朝乾夕惕常若厉。
稍放从容真性伤，略图自在生门闭；
修道犹如履层冰，动脚有差全身弊。
六十三段
已矣乎，道本空，空中却有主人公。
运行造化真宗祖，维持性命大神通。
入圣超凡皆籍力，移星斡斗不费功；
必须亲见真形象，未见如何得返童？
六十四段
已矣乎，道无色，无色浑沦一大极；
三尸六贼不能侵，五蕴七情皆灭熄。
温养十月成法身，乳哺三年入圣域；
此诀非可等闲知，不遇明师总难识。
六十五段
已矣乎，道在身。身中又藏一个人。
寤寐行为常作伴，视听言动甚相亲。
非是后生知识觉，原来真正气精神；
若将有象有形觅，认奴作主永沉沦。
六十六段
已矣乎，道微妙。常人闻之便大笑；
扭转阴阳进化机，钻破混沌始母窍。
取出无情杖一根，打散群魔并诸曜。
纵横逆顺俱随心，千峰顶上常歌啸。
六十七段
已矣乎，道贵勤，废寝忘食觅宗君；
念念归诚须戒惧，时时返照要殷勤。
深造自然登道岸，至诚决定味香氛；
若是悬虚无志气，怎能出类与超群。
六十八段
已矣乎，道无两，迷人何故分下上；
太极原来圆觉名，至诚即是金丹象。
识得圣贤理同揆，方知仙道事一榜；
若不明此别寻求，便入旁门空妄想。
六十九段
已矣乎，道多端，邪正我曾经的全；
初逢龛谷开明路，再遇仙留示大还。
二十余年才识我，百千磨炼始登船；
若非苦力专心久，怎敢糊涂涉大川。
七十段
已矣乎，道有始，终以全始圣贤旨；
由命修性方到佳，自有归无才歇止。
半途而废枉用功，中道自弃非法子；
多是学人不认真，认真何难了生死。
七十一段
已矣乎，道有禁，性命阶梯值万金，
妄传匪类灾星至，轻露天机祸事临。
学人访道念虽急，真师启后意尤深；
若非法器难提引，果遇知音便吐心。
七十二段
已矣乎，道莫说，说多恐人笑愚拙；
原旨参悟尽明心，阐真会义皆滴血。
扶持正教扫旁门，泄露丹头藏口诀，
当时不得遇知音，留与后贤细辨别。
《皇经集注》卷五《神咒品第一章》云：以经中秘法语，能度人箓仙，制星，制魔，制水，镇五方，济法界，故曰神咒。
从此可看出咒是神明宣经说法的秘言法旨，是具有很多神通力量的一种语言。
道门神咒主要用于祈禳、治病等场合。并要求念诵时，身心洁净，虔诚、存心诵之而往往灵验。修炼之人诵之，有助于入静炼养。
道门咒语是出自《早晚功课经》的八大神咒，是道门诸多门派广泛普遍遵行的几种常用咒语，也是修道之士日常功课中用来涤除心中罪孽，卫护心神，请召神明护持，开经演道所用，是学道修道入门必修必会之咒。
八大神咒，应用极广。举凡诵经、禳解、临坛、书符、行法等都需要念这八个咒语，它也是修炼符咒法术的必需程序。
一、净心神咒
太上台星，应变无停。
驱邪缚魅，保命护身。
智慧明净，心神安宁。
三魂永久，魄无丧倾。
急急如律令。
净心神咒为八神咒之首，顾名思义为修道之人早晚功课及学炼符法时净化身心，排除杂念，安定心神时所用之咒。
此咒能使凡心入于冥寂，返观道心，入于清静之中，并有保魂护魄的作用。
二、净口神咒
丹朱口神，吐秽除氛。
舌神正伦，通命养神。
罗千齿神，却邪卫真。
喉神虎贲，炁神引津。
心神丹元，令我通真。
思神炼液，道炁常存。
急急如律令。
净口神咒含有两层真意，一为：我人生于世俗，难免谤经毁道，妄言他人之过。
更有世人不信鬼神，指天骂地，绮语两舌，咒诅谀曲，此皆为口业。
另居于尘俗，三荤五腥难免避讳。
口气腥檀膻臭。诵经论法，污秽三宝。故应常诵净口神咒消除口业，祈请正神，涤除口中秽气。
清静口舌后方能诵经念咒，通真达道。
三、净身神咒
灵宝天尊，安慰身形。
弟子魂魄，五脏玄冥。
青龙白虎，队仗纷纭；
朱雀玄武，侍卫我真。
急急如律令。
净身神咒可令身体内的四正之神归于正位，消除身业，拥护身形，保卫道体，所谓身业即杀盗透淫等罪。
使修道之人身体清静，能以清静之身感召神灵。
四、安土地神咒
元始安镇，普告万灵。
岳渎真官，土地祗灵。
左社右稷，不得妄惊。
回向正道，内外澄清。
各安方位，备守坛庭。
太上有命，搜捕邪精。
护法神王，保卫诵经。
皈依大道，元亨利贞。
安土地神咒为结坛行法召遣土地山神，以使之代为凡夫奏告上天，保卫正道时所用。
五、净天地神咒
天地自然，秽炁分散。
洞中玄虚，晃朗太元。
八方威神，使我自然。
灵宝符命，普告九天；
乾罗答那，洞罡太玄；
斩妖缚邪，度人万千。
中山神咒，元始玉文，
持诵一遍，却病延年；
按行五岳，八海知闻；
魔王束首，侍卫我轩；
凶秽消散，道炁常存。
急急如律令。
净天地神咒可以制魔召灵，役使群灵，安镇五岳，保天地长存，扫荡厌秽，正气充沛，使邪气消灭，祛病长生。
天地之间，污秽太多，均由人为，所以需要此咒以清净之。
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已矣乎，道要证，证过行持无蹭蹬。
性虽自悟不为凭，命假师传要体认。
生知必借学知成，真材更求大匠定；
可叹自作聪明人，乱猜冒作流曲径。
五十五段
已矣乎，道通神，一了百当出凡尘，
认得当年无色物，炼就金刚不坏身。
至圣至神三毒灭，没灾没难四时春；
此法无难真简易，奈何世上少真人。
五十六段
已矣乎，道无状，无状之状真模样；
寂然不动感而通，敲之则应静中亮。
收来送入太虚炉，炼成一条混元杖；
真诀还须教外传，无功少行难想望。
五十七段
已矣乎，道不全，天人合发火种莲；
顺行造化生人物，逆运阴阳作道仙。
开坤闭艮离鬼窟，栽成辅相了大还；
此法寻常不易得，万劫间或只一传。
五十八段
已矣乎，道极邃，毫发差殊多资累，
药物斤两要相当，火候始终须全备。
知吉知凶方保真，有加有减事才遂；
明的一分行一分，冒然下手功枉费。
五十九段
已矣乎，道无根，说是无根却有门；
八卦三元从此出，五行四家内皆存。
悟的成仙与作道，迷而丧魂又伤魄；
丹阳指出无中有，其如学者俱愚昏。
六十段
已矣乎，道实异，知之攸往无不利；
元关要口逆阴阳，神气根头转天地。
赤龙项下摘明珠，黑虎窝中寻法器；
此事须共神仙推，岂许庸愚冒猜议。
六十一段
已矣乎，道最真，当先细认本来人，
气性之中寻本性，色身之内觅真身。
是非相隔一些子，只于先后别疏亲。
迷徒尽在皮囊弄，却把魁罡认北辰。
六十二段
已矣乎，道至细，行为举止有关系；
持心炼己切防危，朝乾夕惕常若厉。
稍放从容真性伤，略图自在生门闭；
修道犹如履层冰，动脚有差全身弊。
六十三段
已矣乎，道本空，空中却有主人公。
运行造化真宗祖，维持性命大神通。
入圣超凡皆籍力，移星斡斗不费功；
必须亲见真形象，未见如何得返童？
六十四段
已矣乎，道无色，无色浑沦一大极；
三尸六贼不能侵，五蕴七情皆灭熄。
温养十月成法身，乳哺三年入圣域；
此诀非可等闲知，不遇明师总难识。
六十五段
已矣乎，道在身。身中又藏一个人。
寤寐行为常作伴，视听言动甚相亲。
非是后生知识觉，原来真正气精神；
若将有象有形觅，认奴作主永沉沦。
六十六段
已矣乎，道微妙。常人闻之便大笑；
扭转阴阳进化机，钻破混沌始母窍。
取出无情杖一根，打散群魔并诸曜。
纵横逆顺俱随心，千峰顶上常歌啸。
六十七段
已矣乎，道贵勤，废寝忘食觅宗君；
念念归诚须戒惧，时时返照要殷勤。
深造自然登道岸，至诚决定味香氛；
若是悬虚无志气，怎能出类与超群。
六十八段
已矣乎，道无两，迷人何故分下上；
太极原来圆觉名，至诚即是金丹象。
识得圣贤理同揆，方知仙道事一榜；
若不明此别寻求，便入旁门空妄想。
六十九段
已矣乎，道多端，邪正我曾经的全；
初逢龛谷开明路，再遇仙留示大还。
二十余年才识我，百千磨炼始登船；
若非苦力专心久，怎敢糊涂涉大川。
七十段
已矣乎，道有始，终以全始圣贤旨；
由命修性方到佳，自有归无才歇止。
半途而废枉用功，中道自弃非法子；
多是学人不认真，认真何难了生死。
七十一段
已矣乎，道有禁，性命阶梯值万金，
妄传匪类灾星至，轻露天机祸事临。
学人访道念虽急，真师启后意尤深；
若非法器难提引，果遇知音便吐心。
七十二段
已矣乎，道莫说，说多恐人笑愚拙；
原旨参悟尽明心，阐真会义皆滴血。
扶持正教扫旁门，泄露丹头藏口诀，
当时不得遇知音，留与后贤细辨别。
《皇经集注》卷五《神咒品第一章》云：以经中秘法语，能度人箓仙，制星，制魔，制水，镇五方，济法界，故曰神咒。
从此可看出咒是神明宣经说法的秘言法旨，是具有很多神通力量的一种语言。
道门神咒主要用于祈禳、治病等场合。并要求念诵时，身心洁净，虔诚、存心诵之而往往灵验。修炼之人诵之，有助于入静炼养。
道门咒语是出自《早晚功课经》的八大神咒，是道门诸多门派广泛普遍遵行的几种常用咒语，也是修道之士日常功课中用来涤除心中罪孽，卫护心神，请召神明护持，开经演道所用，是学道修道入门必修必会之咒。
八大神咒，应用极广。举凡诵经、禳解、临坛、书符、行法等都需要念这八个咒语，它也是修炼符咒法术的必需程序。
一、净心神咒
太上台星，应变无停。
驱邪缚魅，保命护身。
智慧明净，心神安宁。
三魂永久，魄无丧倾。
急急如律令。
净心神咒为八神咒之首，顾名思义为修道之人早晚功课及学炼符法时净化身心，排除杂念，安定心神时所用之咒。
此咒能使凡心入于冥寂，返观道心，入于清静之中，并有保魂护魄的作用。
二、净口神咒
丹朱口神，吐秽除氛。
舌神正伦，通命养神。
罗千齿神，却邪卫真。
喉神虎贲，炁神引津。
心神丹元，令我通真。
思神炼液，道炁常存。
急急如律令。
净口神咒含有两层真意，一为：我人生于世俗，难免谤经毁道，妄言他人之过。
更有世人不信鬼神，指天骂地，绮语两舌，咒诅谀曲，此皆为口业。
另居于尘俗，三荤五腥难免避讳。
口气腥檀膻臭。诵经论法，污秽三宝。故应常诵净口神咒消除口业，祈请正神，涤除口中秽气。
清静口舌后方能诵经念咒，通真达道。
三、净身神咒
灵宝天尊，安慰身形。
弟子魂魄，五脏玄冥。
青龙白虎，队仗纷纭；
朱雀玄武，侍卫我真。
急急如律令。
净身神咒可令身体内的四正之神归于正位，消除身业，拥护身形，保卫道体，所谓身业即杀盗透淫等罪。
使修道之人身体清静，能以清静之身感召神灵。
四、安土地神咒
元始安镇，普告万灵。
岳渎真官，土地祗灵。
左社右稷，不得妄惊。
回向正道，内外澄清。
各安方位，备守坛庭。
太上有命，搜捕邪精。
护法神王，保卫诵经。
皈依大道，元亨利贞。
安土地神咒为结坛行法召遣土地山神，以使之代为凡夫奏告上天，保卫正道时所用。
五、净天地神咒
天地自然，秽炁分散。
洞中玄虚，晃朗太元。
八方威神，使我自然。
灵宝符命，普告九天；
乾罗答那，洞罡太玄；
斩妖缚邪，度人万千。
中山神咒，元始玉文，
持诵一遍，却病延年；
按行五岳，八海知闻；
魔王束首，侍卫我轩；
凶秽消散，道炁常存。
急急如律令。
净天地神咒可以制魔召灵，役使群灵，安镇五岳，保天地长存，扫荡厌秽，正气充沛，使邪气消灭，祛病长生。
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