第102章 圣井传说
吃过晚饭，玫芳和张曼都感觉好了很多，就是脚底还有些酸胀生疼。
在依特纳的提议下，大家在茅草屋的门口外面生起了一堆篝火，初春的尤卡坦半岛夜晚还是有些寒冷的，所以大家围坐在火堆旁烤火。这期间伊克丝回了一趟村子，从村里的巫医那里要来了一些活血化瘀的草药制作的药油。然后夏风开始帮助玫芳和张曼做足疗。这种药油是古玛雅人经验和智慧的结晶，本来是用于外出狩猎的族人受伤之后使用的。用在做足疗上那真是大材小用了。不过在给她们两个做完足疗之后，夏风并没有大意到漏掉华颜和夏康。开玩笑，玫芳和张曼的玉足都让您老人家摸了之后，您再把夫人漏掉了那真是离死不远了。
在这期间，依特纳给夏风他们讲了一个关于奇琴伊察圣井的传说。
原来，奇琴伊察的直译就是“伊扎人的井口”的意思。奇琴伊察地处尤卡坦半岛的北部，属于干旱地区，生存的最重要问题就是水。水源主要靠石灰岩层塌陷而形成的天然井。同时也因为缺水，玛雅宗教中的雨神恰克日益受到崇奉。正是因为玛雅人对水、对雨以及对雨神的迫切要求，才出现了圣井的传说，圣井传说正是源于玛雅人对圣井的献祭活动。献祭活动的规格越来越高，甚至出现了血淋淋的人祭。
奇琴伊察有两口大型的天然井。这两口井对奇琴伊察人来说性命攸关。因此当地人把其中的一口井奉若神明，顶礼膜拜。这口井获得了“圣井”、“雨神之家”等头衔。据说，每逢饥荒、瘟疫、旱灾等情形出现的时候，他们就认为是雨神发怒了，为了安抚雨神，就要把活人投到井里，玛雅人将此看作是“前往雨神之家”询问谕旨。这个神使一般都是十四五岁的少女。这位美丽的少女会由一位身穿华丽的铠甲手持金色的大刀，头戴羽毛战盔的青年勇士护送，前往雨神的宫殿。在天刚亮的时候，少女会从神庙走向圣井，祭祀跟在后面。当少女抵达圣井边缘的时候，六名祭祀会抓起少女的手脚，一边唱歌一边跳舞。在歌舞达到高潮的时候，祭祀会将少女扔进井里，那名勇士也会跟着跳进井里，仪式到此结束。而为了取悦雨神，人们还会将金银珠宝等好东西扔进井里。啊，早知道我就制造一些鱼人带来了，好让他们晚上去帮我打捞好东西。夏风听到这里想到。夏风是个财迷，他是以前穷怕了，两年前，他一个人带着儿子在老宅子里居住，几乎是吃了上顿没下顿。
如果被扔进井里的少女很快就被淹死，那人们就会很失望，觉得雨神发怒了。而如果到中午少女还没有被淹死，人们就会将少女救上来。
被作为神使的不仅仅只有年轻的少女，有时还有男子。说到这里，依特纳讲到圣井传说的重点了。在玛雅历史上有一位著名的生还神使，就是一个男子。他的名字叫做亨纳克·塞尔。他从圣井生还后倍受尊敬。
12世纪后期，这名男子因投井不死成为神使，甚至后来还做了玛雅潘的最高掌权者。后来，由于他的努力，把玛雅潘变成当时最强大的城邦，攻占了奇琴伊察又征服了乌斯马尔，玛雅奴隶制政治实体初具雏形。
由于这位神使并非出自贵族，所以给玛雅潘增添了不少世俗的色彩。
故事讲到这里就告一段落了，大家都很钦佩这位神使。
就在这时候，伊克丝说话了：“也许，在历史上这位神使的故事是编造的，用以证明他统治的合法性。不过，当时的玛雅宗教文化需要这样的神话，甚至他们的人民会自觉自愿的为他们的政治领袖编写这样的神话也说不定。”
“恩，说得也对，在这种带有宗教色彩的政治体系中，的确需要这样的神话。”张曼有感而发。
不过，不管圣井传说是不是真的，人们往圣井里扔好东西祭祀雨神倒是真的，在很久以前，一位美国驻尤卡坦半岛的领事真的从圣井中打捞出过宝物，因而发了一笔横财。
故事讲完，时间也不早了，夏风的“苦力”工作也完成了，于是大家就回房睡了。依特纳和他的女朋友也双双离开了。
他们约好了明天再来带夏风他们去看那口圣井。
而夏风差点飞回北平去制造鱼人。哈哈。
(本章完)
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在依特纳的提议下，大家在茅草屋的门口外面生起了一堆篝火，初春的尤卡坦半岛夜晚还是有些寒冷的，所以大家围坐在火堆旁烤火。这期间伊克丝回了一趟村子，从村里的巫医那里要来了一些活血化瘀的草药制作的药油。然后夏风开始帮助玫芳和张曼做足疗。这种药油是古玛雅人经验和智慧的结晶，本来是用于外出狩猎的族人受伤之后使用的。用在做足疗上那真是大材小用了。不过在给她们两个做完足疗之后，夏风并没有大意到漏掉华颜和夏康。开玩笑，玫芳和张曼的玉足都让您老人家摸了之后，您再把夫人漏掉了那真是离死不远了。
在这期间，依特纳给夏风他们讲了一个关于奇琴伊察圣井的传说。
原来，奇琴伊察的直译就是“伊扎人的井口”的意思。奇琴伊察地处尤卡坦半岛的北部，属于干旱地区，生存的最重要问题就是水。水源主要靠石灰岩层塌陷而形成的天然井。同时也因为缺水，玛雅宗教中的雨神恰克日益受到崇奉。正是因为玛雅人对水、对雨以及对雨神的迫切要求，才出现了圣井的传说，圣井传说正是源于玛雅人对圣井的献祭活动。献祭活动的规格越来越高，甚至出现了血淋淋的人祭。
奇琴伊察有两口大型的天然井。这两口井对奇琴伊察人来说性命攸关。因此当地人把其中的一口井奉若神明，顶礼膜拜。这口井获得了“圣井”、“雨神之家”等头衔。据说，每逢饥荒、瘟疫、旱灾等情形出现的时候，他们就认为是雨神发怒了，为了安抚雨神，就要把活人投到井里，玛雅人将此看作是“前往雨神之家”询问谕旨。这个神使一般都是十四五岁的少女。这位美丽的少女会由一位身穿华丽的铠甲手持金色的大刀，头戴羽毛战盔的青年勇士护送，前往雨神的宫殿。在天刚亮的时候，少女会从神庙走向圣井，祭祀跟在后面。当少女抵达圣井边缘的时候，六名祭祀会抓起少女的手脚，一边唱歌一边跳舞。在歌舞达到高潮的时候，祭祀会将少女扔进井里，那名勇士也会跟着跳进井里，仪式到此结束。而为了取悦雨神，人们还会将金银珠宝等好东西扔进井里。啊，早知道我就制造一些鱼人带来了，好让他们晚上去帮我打捞好东西。夏风听到这里想到。夏风是个财迷，他是以前穷怕了，两年前，他一个人带着儿子在老宅子里居住，几乎是吃了上顿没下顿。
如果被扔进井里的少女很快就被淹死，那人们就会很失望，觉得雨神发怒了。而如果到中午少女还没有被淹死，人们就会将少女救上来。
被作为神使的不仅仅只有年轻的少女，有时还有男子。说到这里，依特纳讲到圣井传说的重点了。在玛雅历史上有一位著名的生还神使，就是一个男子。他的名字叫做亨纳克·塞尔。他从圣井生还后倍受尊敬。
12世纪后期，这名男子因投井不死成为神使，甚至后来还做了玛雅潘的最高掌权者。后来，由于他的努力，把玛雅潘变成当时最强大的城邦，攻占了奇琴伊察又征服了乌斯马尔，玛雅奴隶制政治实体初具雏形。
由于这位神使并非出自贵族，所以给玛雅潘增添了不少世俗的色彩。
故事讲到这里就告一段落了，大家都很钦佩这位神使。
就在这时候，伊克丝说话了：“也许，在历史上这位神使的故事是编造的，用以证明他统治的合法性。不过，当时的玛雅宗教文化需要这样的神话，甚至他们的人民会自觉自愿的为他们的政治领袖编写这样的神话也说不定。”
“恩，说得也对，在这种带有宗教色彩的政治体系中，的确需要这样的神话。”张曼有感而发。
不过，不管圣井传说是不是真的，人们往圣井里扔好东西祭祀雨神倒是真的，在很久以前，一位美国驻尤卡坦半岛的领事真的从圣井中打捞出过宝物，因而发了一笔横财。
故事讲完，时间也不早了，夏风的“苦力”工作也完成了，于是大家就回房睡了。依特纳和他的女朋友也双双离开了。
他们约好了明天再来带夏风他们去看那口圣井。
而夏风差点飞回北平去制造鱼人。哈哈。
(本章完)
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