第三一四章 科学是严谨的吗?还是人类自己无知.
没过了几天，阳离子带着自己的好友王宏一一起来到宋亦路的院子之中。王宏一也是个追求道的人，他还不算是坚定地寻道者，每年过来更多是到老友这里来散散心，两人相互争论一番。
“宋先生，我听阳离子说起过你们之间的对话，对你十分推崇。你能说说自己的道是什么吗？”王宏一问道。
“每个人看世界的角度、方式方法都不尽相同，需要自己去思考，别人的思考借鉴意义并不大。我告诉你我的想法，你是不会明白我到底想什么，我其实也不能全面说清楚我要表达的意思。”宋亦路说道。
“你看你们这帮人，问了你们还不说，让我自己去思考。你说出来，万一我能明白什么呢，这也很有可能。”王宏一说道。
“我的经历与思考，你怎么能明白，你现在要做得是对曾经的经历进行思考，给出自己看法。”宋亦路说道。
“那我到底要怎么做？”王宏一问道。
“如果你真想学思考，很多话题是绕不过去的。我从哪里来，我到哪里去，我生存的意义是什么，这些都是初级的思考。先自己给自己一个答案，随着经历的增长与思考的加深，这个答案可能有变化，有可能是加深了概念。思考是个长期的过程，不同时间，不同地域，不同情况，不同变化，都有不同的感受，都需要思考。”宋亦路说道。
“等等，我要记下来。”王宏一说着找了一支笔，开始简单记录宋亦路说得内容。
“刚才说得就是比较初级的内容，这些还需要不断去思考，不断给出自己答案。如果答案与之前并不相同，给自己一个合理的解释就可以。“
“接下来就是我需要怎样去面对生死与爱恨情仇，这是谁也逃不过的话题。谁都有情感，可这些情感能给我们带来什么感受，这一点最好能想清楚。死亡是谁都要经历的事情，提前去思考死亡，你如何面对死亡，先给自己一个结论吧。可能你真正遇到死亡的时候又不是这个结论，我们本来就是不断否定自我的认知，这没什么大不了。”
“给自己结论的时候，先摒弃所有的外在条件，给自己一个答案。然后再根据实际情况不断堆积外部条件，如果结论与你之前的答案有矛盾，你还要在不同答案之间寻找平衡，不断对比，相互印证，得出自己目前认知状态下的结论。”
“有的时候需要曲线救国，我有结论的坚持，可与现实还有一定出入，那么我怎么能够既坚持我自己，又在现实中变通自我，这还需要思考。”宋亦路的意思是活人不能被尿憋死。
“生死，爱恨情仇，抛弃外部条件，给自己一个答案。加上外部条件，对比结论，加深思考。面对现实与结论冲突，需要方式方法，既坚持自我又能做对得起自己的事情。”王宏一边小声嘟囔着边快速记录，别说这个人理解能力还可以。
“再接下来就是关于视野，你需要看很多书，了解很多知识，某些点先试着给自己一个判断，这没什么大不了，很多人都去做。不要沾沾自喜，觉得自己怎么样了，你还是你自己，一定要把握住本心。”
“纵向历史，也就是时间是个轴，上下对比。横向地域，也就是空间还是个轴，前后左右对比。在不同的时间段，还存在空间关系，这会支撑你思考的厚度与广度。”
“如果你的思想够活跃，那就简单划分几个层次，对不对无所谓，只是在你心中形成一个概念而已，你与不同层次之间的关系。”
“比如，你与你朋友之间的关系，你与汉国所有人之间的关系，你与弈星所有人之间的关系，你与弈星的关系，你与太阳系的关系，你与银河系的关系，你与宇宙的关系。这样层层递进上去，方面自己找到不通过的定位，通过层层定位，找到目前你对自己定位的认知。”
“这是宏观，还可以转向微观思考。你与细胞的关系，你与粒子的关系，你与基础粒子的关系，你与光子的关系，或许你以后还有与量子之间的关系，一步一步进入微观世界。”
“整个过程差不多就是这样，思考这些问题，不断打磨自我的内心。很多时候你不用特意去思考，当你学会思考之后，很多事情自然而然就想出来了，没有那么麻烦。过程是有了，但你要不断磨练自己，找到自己看世界的角度，适合你的思考方式。”宋亦路总算说完了。
他并不会把自己的答案告诉别人，早就说过了，没有意义。他却可以把方法教给对方，大家都可以重复上述思想过程，结论就见仁见智了。
“思考没有终点吗？”王宏一记完之后问道。
“有，你死了就是终点，或者你失去了自我，但就思考这件事是没有终点的。”宋亦路笑道。
“失去自我？”王宏一疑惑。
“植物人啊，老年痴呆啊都算。”宋亦路笑着说。
“哦，我想歪了。”王宏一也笑了。
“那岂不是说，那些追求终极的都是错误的？”王宏一说着还看了一眼阳离子。
“追求本身没有错，错在他以为自己追求到了终极。在追求的过程中，你会去否定很多事物，甚至否定终极。当你遇到你无法否定的事物，那代表你目前的思想已经枯竭了，那就先放下，这种事情不是一朝一夕就能完成的。我们也都是追求自我的过程中，再不断寻找，或许我们哪一天也否定了自我的目标，重新建立新的目标。人生就是一个不断否定自我的过程，我们的生命有终结，可思考不会，只要活着就还能继续下去。”宋亦路说道。
“呵呵，看来我也要多去了解知识了，听你那么一说，我的知识储备也不够啊。”阳离子说道。
“我们这样的人，要深入了解知识已经不行了，因为我们都有自己的世界观，看得越多批判越多。很多东西深入浅出地看吧，我们现在看知识是为了寻找灵感，而不是用知识去建立基础世界观了。”宋亦路摇摇头。、
他从第二世之后就很难踏踏实实去看书，只是为了去理解世界而看书，但他可不会赞同这个世界，只会坦然面对现实。
“受教了。”阳离子甚是高兴。
“你这么一说，我也开始有点想去思考了，看看自己对世界是如何认识的。”王宏一有点兴奋。
“开始总是很难，找不到头绪，慢慢来吧，当你思考变成一种习惯，就简单了。”宋亦路说道。
~~~
两人不断过来请教，宋亦路算是知无不答，但他不会说自己的结论，只告知他思考的内容。其实他也不建议对方用自己的思考内容，应该是他们自己去寻找自己想到的内容，不然他们用宋亦路思考的内容，肯定得出与他相似的答案。
即使与他的答案相反，也是关于这一系列问题的答案，不会是无关问题的无关答案。
宋亦路突然明白了一件事，他在第一世曾经看过一本书，书名就不写了，实际为了纪念这本书，在上部小说中也出现了喜儿与依韵这两个人物。
猪脚被喜儿诱导走了相似的路，他也获得了忘我意境。而另一个女人不存一直没有意境，她想获得意境，于是找到了依韵。
依韵抱着她跳了一次涯，她开始很害怕，却发现依韵搂得她很紧，她又不是很自在，最后落地的时候，依韵用内动打在地面，算是止住了下落的速度，不存还觉得依韵在她面前装腔作势。
第二次，依韵又抱着她跳崖，她还在依韵怀中，最后是用轻功落地。
第三次，依韵抱着她跳崖，他还在依韵怀中，可在半途，依韵突然把她扔出怀抱，他们分头降落。
不存对依韵有点生气，不是交意境吗？怎么跳了三次涯，每次还不同。
依韵就问不存三个问题，“我们跳崖的时候你在我怀里吗？”，“你真的在我怀里吗？”，“你以为你在我怀里，其实并不在我的怀里，那你到底在哪里呢？”。
于是，不存也得到了忘我意境，喜儿见到不存很惊讶，说不存不应该得到这种意境，但不存的选择，她自己承受结果。
说这个故事的意思是，宋亦路所教阳离子与王宏一关于思考的内容，很可能他们对世界得出一个相似的结论，就如同喜儿教依韵，而依韵交不存一样，最后他们三个人是忘我意境。
为什么举这个例子，那本书我很喜欢看，可我就是不太明白依韵与不存的故事代表着什么含义，我知道不存最后得到了忘我意境，可这内在的联系是什么？
今天写小说写到这儿，突然一下子明白了，这与本书倒没什么关系。
我告诉你我懂了什么，我们知道科学需要验证，有很多科学实验就是为了验证某些理论。
你有没有想过，科学的验证也是一种诱导，你做了这个实验，观察到相同的过程，结论或许不同，但无论怎么说，你们的结论都是相似的，都是关于这个过程的，不会出现一个毫无关联的结论。
其实等于在说，这个实验本身虽然验证了某些理论，也约束了我们的思想，我们只能在这个验证的极狭窄范围内给出自己答案，于是大家的答案都相似。
可事实有没有多钟答案呢？
除了忘我意境，有没有唯我意境、自我意境、仁者意境、唯情意境等等呢？
实验只告诉了我们忘我意境，我们也只知道忘我意境能够被证明，或许有一天人们还可以验证唯我意境、自我意境等等，那这个实验得出忘我的结果只能算是片面的，不充分的结论。
实际也证明，世界不止一种答案，人虽然都活到死，但人生没有相同的，每个人的人生又变成了一种唯一，答案却是由无数个唯一组成的。
于是，结论来了，虽然你不一定能联想到那里，这个结论也有点可笑，但还是出现了。
科学是严谨的吗？还是人类自己无知。
在本书中，宋亦路抛出了思考的内容，即便有不同的角度的人，都思考同样的问题，而且还如此有序的进行思考，难免有人会出现相似的答案，这就容易出现教派，也就是宗教的由来。
这就是另一个答案。
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“宋先生，我听阳离子说起过你们之间的对话，对你十分推崇。你能说说自己的道是什么吗？”王宏一问道。
“每个人看世界的角度、方式方法都不尽相同，需要自己去思考，别人的思考借鉴意义并不大。我告诉你我的想法，你是不会明白我到底想什么，我其实也不能全面说清楚我要表达的意思。”宋亦路说道。
“你看你们这帮人，问了你们还不说，让我自己去思考。你说出来，万一我能明白什么呢，这也很有可能。”王宏一说道。
“我的经历与思考，你怎么能明白，你现在要做得是对曾经的经历进行思考，给出自己看法。”宋亦路说道。
“那我到底要怎么做？”王宏一问道。
“如果你真想学思考，很多话题是绕不过去的。我从哪里来，我到哪里去，我生存的意义是什么，这些都是初级的思考。先自己给自己一个答案，随着经历的增长与思考的加深，这个答案可能有变化，有可能是加深了概念。思考是个长期的过程，不同时间，不同地域，不同情况，不同变化，都有不同的感受，都需要思考。”宋亦路说道。
“等等，我要记下来。”王宏一说着找了一支笔，开始简单记录宋亦路说得内容。
“刚才说得就是比较初级的内容，这些还需要不断去思考，不断给出自己答案。如果答案与之前并不相同，给自己一个合理的解释就可以。“
“接下来就是我需要怎样去面对生死与爱恨情仇，这是谁也逃不过的话题。谁都有情感，可这些情感能给我们带来什么感受，这一点最好能想清楚。死亡是谁都要经历的事情，提前去思考死亡，你如何面对死亡，先给自己一个结论吧。可能你真正遇到死亡的时候又不是这个结论，我们本来就是不断否定自我的认知，这没什么大不了。”
“给自己结论的时候，先摒弃所有的外在条件，给自己一个答案。然后再根据实际情况不断堆积外部条件，如果结论与你之前的答案有矛盾，你还要在不同答案之间寻找平衡，不断对比，相互印证，得出自己目前认知状态下的结论。”
“有的时候需要曲线救国，我有结论的坚持，可与现实还有一定出入，那么我怎么能够既坚持我自己，又在现实中变通自我，这还需要思考。”宋亦路的意思是活人不能被尿憋死。
“生死，爱恨情仇，抛弃外部条件，给自己一个答案。加上外部条件，对比结论，加深思考。面对现实与结论冲突，需要方式方法，既坚持自我又能做对得起自己的事情。”王宏一边小声嘟囔着边快速记录，别说这个人理解能力还可以。
“再接下来就是关于视野，你需要看很多书，了解很多知识，某些点先试着给自己一个判断，这没什么大不了，很多人都去做。不要沾沾自喜，觉得自己怎么样了，你还是你自己，一定要把握住本心。”
“纵向历史，也就是时间是个轴，上下对比。横向地域，也就是空间还是个轴，前后左右对比。在不同的时间段，还存在空间关系，这会支撑你思考的厚度与广度。”
“如果你的思想够活跃，那就简单划分几个层次，对不对无所谓，只是在你心中形成一个概念而已，你与不同层次之间的关系。”
“比如，你与你朋友之间的关系，你与汉国所有人之间的关系，你与弈星所有人之间的关系，你与弈星的关系，你与太阳系的关系，你与银河系的关系，你与宇宙的关系。这样层层递进上去，方面自己找到不通过的定位，通过层层定位，找到目前你对自己定位的认知。”
“这是宏观，还可以转向微观思考。你与细胞的关系，你与粒子的关系，你与基础粒子的关系，你与光子的关系，或许你以后还有与量子之间的关系，一步一步进入微观世界。”
“整个过程差不多就是这样，思考这些问题，不断打磨自我的内心。很多时候你不用特意去思考，当你学会思考之后，很多事情自然而然就想出来了，没有那么麻烦。过程是有了，但你要不断磨练自己，找到自己看世界的角度，适合你的思考方式。”宋亦路总算说完了。
他并不会把自己的答案告诉别人，早就说过了，没有意义。他却可以把方法教给对方，大家都可以重复上述思想过程，结论就见仁见智了。
“思考没有终点吗？”王宏一记完之后问道。
“有，你死了就是终点，或者你失去了自我，但就思考这件事是没有终点的。”宋亦路笑道。
“失去自我？”王宏一疑惑。
“植物人啊，老年痴呆啊都算。”宋亦路笑着说。
“哦，我想歪了。”王宏一也笑了。
“那岂不是说，那些追求终极的都是错误的？”王宏一说着还看了一眼阳离子。
“追求本身没有错，错在他以为自己追求到了终极。在追求的过程中，你会去否定很多事物，甚至否定终极。当你遇到你无法否定的事物，那代表你目前的思想已经枯竭了，那就先放下，这种事情不是一朝一夕就能完成的。我们也都是追求自我的过程中，再不断寻找，或许我们哪一天也否定了自我的目标，重新建立新的目标。人生就是一个不断否定自我的过程，我们的生命有终结，可思考不会，只要活着就还能继续下去。”宋亦路说道。
“呵呵，看来我也要多去了解知识了，听你那么一说，我的知识储备也不够啊。”阳离子说道。
“我们这样的人，要深入了解知识已经不行了，因为我们都有自己的世界观，看得越多批判越多。很多东西深入浅出地看吧，我们现在看知识是为了寻找灵感，而不是用知识去建立基础世界观了。”宋亦路摇摇头。、
他从第二世之后就很难踏踏实实去看书，只是为了去理解世界而看书，但他可不会赞同这个世界，只会坦然面对现实。
“受教了。”阳离子甚是高兴。
“你这么一说，我也开始有点想去思考了，看看自己对世界是如何认识的。”王宏一有点兴奋。
“开始总是很难，找不到头绪，慢慢来吧，当你思考变成一种习惯，就简单了。”宋亦路说道。
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两人不断过来请教，宋亦路算是知无不答，但他不会说自己的结论，只告知他思考的内容。其实他也不建议对方用自己的思考内容，应该是他们自己去寻找自己想到的内容，不然他们用宋亦路思考的内容，肯定得出与他相似的答案。
即使与他的答案相反，也是关于这一系列问题的答案，不会是无关问题的无关答案。
宋亦路突然明白了一件事，他在第一世曾经看过一本书，书名就不写了，实际为了纪念这本书，在上部小说中也出现了喜儿与依韵这两个人物。
猪脚被喜儿诱导走了相似的路，他也获得了忘我意境。而另一个女人不存一直没有意境，她想获得意境，于是找到了依韵。
依韵抱着她跳了一次涯，她开始很害怕，却发现依韵搂得她很紧，她又不是很自在，最后落地的时候，依韵用内动打在地面，算是止住了下落的速度，不存还觉得依韵在她面前装腔作势。
第二次，依韵又抱着她跳崖，她还在依韵怀中，最后是用轻功落地。
第三次，依韵抱着她跳崖，他还在依韵怀中，可在半途，依韵突然把她扔出怀抱，他们分头降落。
不存对依韵有点生气，不是交意境吗？怎么跳了三次涯，每次还不同。
依韵就问不存三个问题，“我们跳崖的时候你在我怀里吗？”，“你真的在我怀里吗？”，“你以为你在我怀里，其实并不在我的怀里，那你到底在哪里呢？”。
于是，不存也得到了忘我意境，喜儿见到不存很惊讶，说不存不应该得到这种意境，但不存的选择，她自己承受结果。
说这个故事的意思是，宋亦路所教阳离子与王宏一关于思考的内容，很可能他们对世界得出一个相似的结论，就如同喜儿教依韵，而依韵交不存一样，最后他们三个人是忘我意境。
为什么举这个例子，那本书我很喜欢看，可我就是不太明白依韵与不存的故事代表着什么含义，我知道不存最后得到了忘我意境，可这内在的联系是什么？
今天写小说写到这儿，突然一下子明白了，这与本书倒没什么关系。
我告诉你我懂了什么，我们知道科学需要验证，有很多科学实验就是为了验证某些理论。
你有没有想过，科学的验证也是一种诱导，你做了这个实验，观察到相同的过程，结论或许不同，但无论怎么说，你们的结论都是相似的，都是关于这个过程的，不会出现一个毫无关联的结论。
其实等于在说，这个实验本身虽然验证了某些理论，也约束了我们的思想，我们只能在这个验证的极狭窄范围内给出自己答案，于是大家的答案都相似。
可事实有没有多钟答案呢？
除了忘我意境，有没有唯我意境、自我意境、仁者意境、唯情意境等等呢？
实验只告诉了我们忘我意境，我们也只知道忘我意境能够被证明，或许有一天人们还可以验证唯我意境、自我意境等等，那这个实验得出忘我的结果只能算是片面的，不充分的结论。
实际也证明，世界不止一种答案，人虽然都活到死，但人生没有相同的，每个人的人生又变成了一种唯一，答案却是由无数个唯一组成的。
于是，结论来了，虽然你不一定能联想到那里，这个结论也有点可笑，但还是出现了。
科学是严谨的吗？还是人类自己无知。
在本书中，宋亦路抛出了思考的内容，即便有不同的角度的人，都思考同样的问题，而且还如此有序的进行思考，难免有人会出现相似的答案，这就容易出现教派，也就是宗教的由来。
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