第四百六十八章：硕鼠
丁一三十个烤炉一起烤制，有着精神念力的辅助，这小小的一心多用，简直是小意思。
他不仅控制着烤乳猪的火候，还用精神念力从远处的水桶中，把小家伙们钓上来的鲫鱼控制住，然后一条条的排着整齐的队伍飞起来往丁一方向而来。
那一条条金色鳞片的鲫鱼，在空中飞行，太阳光下的鱼闪耀着迷人的光晕，显得非常壮观。
丁一想用这些鲫鱼做一道华夏美味——鲫鱼汤。
鲫鱼汤是一道以鲫鱼、豆腐、蘑菇等作为食材制作而成的汤，含有全面而优质的蛋白质，对肌肤的弹力纤维构成能起到很好的强化作用。尤其对压力、睡眠不足等精神因素导致的早期皱纹，有奇特的缓解功效。
适宜慢性肾炎水肿，肝硬化腹水，营养不良性浮肿之人食用;适宜孕妇产后**缺少之人食用；适宜脾胃虚弱，饮食不香之人食用；适宜小儿麻疹初期，或麻疹透发不快者食用；适宜痔疮出血，慢性久痢者食用；感冒发热期间不宜多吃。
作为修炼者，对鲫鱼汤的营养不需要，最主要的是喝它那味道，鲫鱼汤用充满能量的鲫鱼制作出来，那口感绝对的好。而且鲫鱼汤，对二十个小家伙有好处。
好一阵忙活，丁一高声喊道：“午饭已经好了，大伙先来吃饭，吃完了再玩儿。”
丁一的一声招呼，使得正在钓鱼的小家伙们开心不已，纷纷放下手中的钓竿，欢呼的向丁一这里跑来。
等众人来到树荫下，护理人员把早就准备好的水盆端上来给小家伙们洗手，很快一切准备好开始吃饭。
正当小家伙们盯着冒着热气的鱼汤，丁一则说道：“宝贝们，吃饭前，我们先学习一个小故事。”
“嗯嗯。”“嗯嗯。”“嗯嗯。”
丁一一发话，小家伙们端正的坐着，等待粑粑的教导。
“今天我们学习一个新的诗歌，这首诗歌，是我们华夏文化的结晶之一，它的出处是《诗经》中的一篇，名叫《国风·魏风·硕鼠》”
亲友团们，也津津有味的看着丁一，他们对丁一教育孩子的方法很是感兴趣。
“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。”
“硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直？”
“硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？”
丁一读一句，小家伙们跟着读一句，一边读还一边摇晃着脑袋，那稚嫩的童音，在这鲜花盛开的春末夏初，显得格外美妙。
待三遍读完，丁一拍拍手道：“嗯，三遍已经读完，你们都记住了没有？”
“记住了。”小家伙们齐齐回答，然后丁一一一检查，小家伙们背得有模有样，这样亲友团很是吃惊，没想到这群小家伙这么聪明。
不过想想也就不足为奇，丁一和众女的基因那是整个宇宙中最顶尖的存在，而且他们的修为也是宇宙中最顶尖的，基因层次的改变，已经不是常人能比，小家伙的聪明就理所应当了。
“嗯，这段诗歌你们已经记住了，那么接下来粑粑就给你们解释一下，让你们知道，这段诗歌是什么意思。”
“先说说硕鼠一词，硕鼠指的是一种动物，也就是大老鼠，还有一种说法是田鼠，在诗歌里面用来比喻贪得无厌的剥削统治者。”
“这段诗歌的意思是，大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处！”
“大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！”
“大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！”
看到大家听得专注，小家伙们也是一脸认真，丁一继续道：“《魏风·硕鼠》全诗三章，意思相同。三章都以“硕鼠硕鼠”开头，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的语气发出警告：“无食我黍（麦、苗）！”
老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩：“三岁贯女，莫我肯顾（德、劳）。”
诗中以“汝”、“我”对照：“我”多年养活“汝”，“汝”却不肯给“我”照顾，给予恩惠，甚至连一点安慰也没有，从中揭示了“汝”、“我”关系的对立。
这里所说的“汝”、“我”，都不是单个的人，应扩大为“你们”、“我们”，所代表的是一个群体或一个阶层，提出的是谁养活谁的大问题。
后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声：“逝将去女，适彼乐土；乐土乐土，爰得我所！”诗人既认识到“汝我”关系的对立，便公开宣布“逝将去女”，决计采取反抗，不再养活“汝”。一个“逝”字表现了诗人决断的态度和坚定决心。
尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土，只是一种幻想，现实社会中是不存在的，但却代表着他们美好的生活憧憬，也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想，更标志着他们新的觉醒。正是这一美好的生活理想，启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。
这首诗纯用比体，《诗经》中此类诗连同此篇只有三首，另外两首是《周南·螽斯》、《豳风·鸱鸮》。这三首的共同特点就是以物拟人，但此篇稍有不同。另两篇可以看作寓言诗，通篇比喻，寓意全在咏物中。
此篇以硕鼠喻剥削者虽与以鸱鸮喻恶人相同，但《豳风·鸱鸮》中后半仍以鸟控诉鸱鸮展开，寓意包含在整体形象中，理解易生分歧；
而此篇后半则是人控诉鼠，寓意较直，喻体与喻指基本是一对一的对应关系，《毛诗序》认为老鼠“贪而畏人”，重敛者“蚕食于民……若大鼠也”，对寓意的理解与两千年后的今人非常相近，其理就在此。”
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他不仅控制着烤乳猪的火候，还用精神念力从远处的水桶中，把小家伙们钓上来的鲫鱼控制住，然后一条条的排着整齐的队伍飞起来往丁一方向而来。
那一条条金色鳞片的鲫鱼，在空中飞行，太阳光下的鱼闪耀着迷人的光晕，显得非常壮观。
丁一想用这些鲫鱼做一道华夏美味——鲫鱼汤。
鲫鱼汤是一道以鲫鱼、豆腐、蘑菇等作为食材制作而成的汤，含有全面而优质的蛋白质，对肌肤的弹力纤维构成能起到很好的强化作用。尤其对压力、睡眠不足等精神因素导致的早期皱纹，有奇特的缓解功效。
适宜慢性肾炎水肿，肝硬化腹水，营养不良性浮肿之人食用;适宜孕妇产后**缺少之人食用；适宜脾胃虚弱，饮食不香之人食用；适宜小儿麻疹初期，或麻疹透发不快者食用；适宜痔疮出血，慢性久痢者食用；感冒发热期间不宜多吃。
作为修炼者，对鲫鱼汤的营养不需要，最主要的是喝它那味道，鲫鱼汤用充满能量的鲫鱼制作出来，那口感绝对的好。而且鲫鱼汤，对二十个小家伙有好处。
好一阵忙活，丁一高声喊道：“午饭已经好了，大伙先来吃饭，吃完了再玩儿。”
丁一的一声招呼，使得正在钓鱼的小家伙们开心不已，纷纷放下手中的钓竿，欢呼的向丁一这里跑来。
等众人来到树荫下，护理人员把早就准备好的水盆端上来给小家伙们洗手，很快一切准备好开始吃饭。
正当小家伙们盯着冒着热气的鱼汤，丁一则说道：“宝贝们，吃饭前，我们先学习一个小故事。”
“嗯嗯。”“嗯嗯。”“嗯嗯。”
丁一一发话，小家伙们端正的坐着，等待粑粑的教导。
“今天我们学习一个新的诗歌，这首诗歌，是我们华夏文化的结晶之一，它的出处是《诗经》中的一篇，名叫《国风·魏风·硕鼠》”
亲友团们，也津津有味的看着丁一，他们对丁一教育孩子的方法很是感兴趣。
“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。”
“硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直？”
“硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？”
丁一读一句，小家伙们跟着读一句，一边读还一边摇晃着脑袋，那稚嫩的童音，在这鲜花盛开的春末夏初，显得格外美妙。
待三遍读完，丁一拍拍手道：“嗯，三遍已经读完，你们都记住了没有？”
“记住了。”小家伙们齐齐回答，然后丁一一一检查，小家伙们背得有模有样，这样亲友团很是吃惊，没想到这群小家伙这么聪明。
不过想想也就不足为奇，丁一和众女的基因那是整个宇宙中最顶尖的存在，而且他们的修为也是宇宙中最顶尖的，基因层次的改变，已经不是常人能比，小家伙的聪明就理所应当了。
“嗯，这段诗歌你们已经记住了，那么接下来粑粑就给你们解释一下，让你们知道，这段诗歌是什么意思。”
“先说说硕鼠一词，硕鼠指的是一种动物，也就是大老鼠，还有一种说法是田鼠，在诗歌里面用来比喻贪得无厌的剥削统治者。”
“这段诗歌的意思是，大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处！”
“大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！”
“大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！”
看到大家听得专注，小家伙们也是一脸认真，丁一继续道：“《魏风·硕鼠》全诗三章，意思相同。三章都以“硕鼠硕鼠”开头，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的语气发出警告：“无食我黍（麦、苗）！”
老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩：“三岁贯女，莫我肯顾（德、劳）。”
诗中以“汝”、“我”对照：“我”多年养活“汝”，“汝”却不肯给“我”照顾，给予恩惠，甚至连一点安慰也没有，从中揭示了“汝”、“我”关系的对立。
这里所说的“汝”、“我”，都不是单个的人，应扩大为“你们”、“我们”，所代表的是一个群体或一个阶层，提出的是谁养活谁的大问题。
后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声：“逝将去女，适彼乐土；乐土乐土，爰得我所！”诗人既认识到“汝我”关系的对立，便公开宣布“逝将去女”，决计采取反抗，不再养活“汝”。一个“逝”字表现了诗人决断的态度和坚定决心。
尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土，只是一种幻想，现实社会中是不存在的，但却代表着他们美好的生活憧憬，也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想，更标志着他们新的觉醒。正是这一美好的生活理想，启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。
这首诗纯用比体，《诗经》中此类诗连同此篇只有三首，另外两首是《周南·螽斯》、《豳风·鸱鸮》。这三首的共同特点就是以物拟人，但此篇稍有不同。另两篇可以看作寓言诗，通篇比喻，寓意全在咏物中。
此篇以硕鼠喻剥削者虽与以鸱鸮喻恶人相同，但《豳风·鸱鸮》中后半仍以鸟控诉鸱鸮展开，寓意包含在整体形象中，理解易生分歧；
而此篇后半则是人控诉鼠，寓意较直，喻体与喻指基本是一对一的对应关系，《毛诗序》认为老鼠“贪而畏人”，重敛者“蚕食于民……若大鼠也”，对寓意的理解与两千年后的今人非常相近，其理就在此。”
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