第240章 八大人觉
佛说：“也就是你，要觉悟这个世间是苦空无常的变化，都没有真正的长久，过不了多久，山川大地，日月星辰都会成住坏空。”
“一切的色受想行识这五阴呢，也都是无我无人无众生的，都没有我相人相，众生等相，一切都是生生灭灭，虚妄不实，没有任何的主宰。”
“都是由我们这个妄心而造作的妄想分别执着，而形成的一个又一个的虚妄的假相而已，你能够这样的来观察这个世间的虚幻，就能够渐渐的离开生死，就能够成就佛道。”
“第二呢，要觉知多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。也就是阿那律，你要知道这个欲望是我们苦的根源，就因为我们贪财好色，贪名求利等等，贪图这一切的世出世间法，有这些贪的执着，才有了生死的轮回，生死轮回当中苦不勘言。”
“这一切一切的生死轮回的苦恼，都是从贪欲而起，你要知道这些，从此以后，少欲无为，真正的明白这些贪欲的害处而不去执着，真正的明了他的苦空无常无我是虚幻的假相，我们达到无为无欲，真正的离相离念的程度，我们就会解脱这些身心的束缚，就会达到身心的自在，而彻底解脱成佛。”
“第三，觉知心无厌足，惟得多求，增长罪恶，菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。阿那律，你一定要觉悟，我们这颗心呢，是虚妄不实的心，没有知足的时候，每天就是永无知足的追求，骑着骡子思骏马，官居宰相思王侯，心永远没有满足的时候。”
“这样不知道满足，就会不断的去求索，不断的去搞贪嗔痴慢，杀盗淫妄，就会增加无量无边的罪业，就会在生死的轮回当中轮回不休。”
“而我们真正的学佛人，真正的学菩萨道的人，他就不这样做，他天天常念知足，有吃有喝就行了，能够安贫守道，真正的唯有求大智慧，大觉悟，不求这个世间的名闻利养，这才是我们学佛人应该做的。”
“第四:觉知懈怠堕落，常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。我们一定要觉悟知晓，我们天天懒散懈怠，不思精进，每天听闻佛法，但是不能精进修行的话，就会堕落。”
“我们要常常精进去修学，唯有精进才能得度生死。这样精进，才能够破除一切的贪嗔痴慢等等所有的烦恼，才能够催伏内魔，外魔，五阴魔，烦恼魔，死魔等等一切魔幻，才能够因此把一切内外的欲望烦恼等等去除掉，这样我们才能够不落在六道生死轮回的阴界地狱当中，就能够出离轮回，成就佛道。”
“第五:觉悟愚痴生死，菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。我们一定要觉悟明了，不要再愚痴，这个世间上一切的都是虚妄的，不要执着在虚妄的生死当中，我们学菩萨行，修菩萨道。”
“应该常念佛法僧三宝，常念佛陀的真理，去广学博闻，去明了佛法真实的含义，去学行善道，来增长自己的智慧，成就自己的辩才，并去教化一切的众生，给予一切众生大安乐，这才是我们学佛人应该做到的。”
“第六:觉知贫苦多怨，横结恶缘，菩萨布施，等无怨亲，不念旧恶，不憎恶人。我们要觉悟，要知晓，这个世间贫穷下贱的人非常的苦，人与人之间容易因各种各样的原因结下很多的仇怨，结下很多的恶缘。”
“不管任何时间，都会不知不觉跟别人结下冤仇。结恶缘的多，结善缘的少，我们明白这些道理，要经常的去布施一切众生，跟一切众生多结善缘，人人与我有恶，与我有仇，我们不念旧恶，不憎嫉这些恶人，我们要以恩报怨。”
“别人对我们不好，我们也永远对别人好，别人怎样对我，杀我害我，侮辱诽谤我，我也要去冤亲平等的去救度他，帮助他，感恩他，这才是我们修菩萨学佛人所应当做的。”
“第七:觉悟五欲过患，虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。”
“我们要觉悟知晓这个世间的贪嗔痴慢，杀盗淫妄等等五欲的过患，我们虽然是普普通通的人，但是我们要明白这些道理，不去沾染这些世俗的五欲之乐。”
“我们要常念三宝，真正的下出离之心，来持守戒律，守护自己的清净心，来慈悲怜悯一切众生，救度一切众生，来出离这个五欲的家，生死的家，烦恼的家，永远清清静静，一丝一毫的没有污染去救度众生，同入涅槃，同归本性，同生极乐。”
“第八:觉知生死炽然，苦恼无量，大乘心，普济一切；愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。我们要觉悟知晓，在生死轮回当中，如在大火中一样的燃烧，没有一刻安乐，真的是在生死轮回当中，苦不堪言，苦恼无量。”
“我们要大乘心，成佛的心，去利益一切的众生，怜悯救济一切的众生，来代众生苦，来给予一切众生大乐，让一切众生能够接受佛法的熏陶，能够来学习佛法，让众生离苦得乐，真正的在这一生中往生西方极乐世界，成就佛道。”
“这是菩萨所应该作，阿那律，以上所说八事，我们修学觉悟之道的人要用这样的心去怜悯博爱，去救度众生，多修福修慧，乘坐法身的船，划到涅槃的彼岸。”
“阿那律，你应该如此用心，如此修行，如是来自利利他，到一切处去把佛陀的教法去弘传，让一切众生真正的能够念佛成佛，往生极乐成佛，永远获得究竟圆满的快乐，才是我们修学菩萨行所应该做到的。”
阿那律听到佛陀的说法，更加增强自己学道的决心。
(本章完)
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“一切的色受想行识这五阴呢，也都是无我无人无众生的，都没有我相人相，众生等相，一切都是生生灭灭，虚妄不实，没有任何的主宰。”
“都是由我们这个妄心而造作的妄想分别执着，而形成的一个又一个的虚妄的假相而已，你能够这样的来观察这个世间的虚幻，就能够渐渐的离开生死，就能够成就佛道。”
“第二呢，要觉知多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。也就是阿那律，你要知道这个欲望是我们苦的根源，就因为我们贪财好色，贪名求利等等，贪图这一切的世出世间法，有这些贪的执着，才有了生死的轮回，生死轮回当中苦不勘言。”
“这一切一切的生死轮回的苦恼，都是从贪欲而起，你要知道这些，从此以后，少欲无为，真正的明白这些贪欲的害处而不去执着，真正的明了他的苦空无常无我是虚幻的假相，我们达到无为无欲，真正的离相离念的程度，我们就会解脱这些身心的束缚，就会达到身心的自在，而彻底解脱成佛。”
“第三，觉知心无厌足，惟得多求，增长罪恶，菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。阿那律，你一定要觉悟，我们这颗心呢，是虚妄不实的心，没有知足的时候，每天就是永无知足的追求，骑着骡子思骏马，官居宰相思王侯，心永远没有满足的时候。”
“这样不知道满足，就会不断的去求索，不断的去搞贪嗔痴慢，杀盗淫妄，就会增加无量无边的罪业，就会在生死的轮回当中轮回不休。”
“而我们真正的学佛人，真正的学菩萨道的人，他就不这样做，他天天常念知足，有吃有喝就行了，能够安贫守道，真正的唯有求大智慧，大觉悟，不求这个世间的名闻利养，这才是我们学佛人应该做的。”
“第四:觉知懈怠堕落，常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。我们一定要觉悟知晓，我们天天懒散懈怠，不思精进，每天听闻佛法，但是不能精进修行的话，就会堕落。”
“我们要常常精进去修学，唯有精进才能得度生死。这样精进，才能够破除一切的贪嗔痴慢等等所有的烦恼，才能够催伏内魔，外魔，五阴魔，烦恼魔，死魔等等一切魔幻，才能够因此把一切内外的欲望烦恼等等去除掉，这样我们才能够不落在六道生死轮回的阴界地狱当中，就能够出离轮回，成就佛道。”
“第五:觉悟愚痴生死，菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。我们一定要觉悟明了，不要再愚痴，这个世间上一切的都是虚妄的，不要执着在虚妄的生死当中，我们学菩萨行，修菩萨道。”
“应该常念佛法僧三宝，常念佛陀的真理，去广学博闻，去明了佛法真实的含义，去学行善道，来增长自己的智慧，成就自己的辩才，并去教化一切的众生，给予一切众生大安乐，这才是我们学佛人应该做到的。”
“第六:觉知贫苦多怨，横结恶缘，菩萨布施，等无怨亲，不念旧恶，不憎恶人。我们要觉悟，要知晓，这个世间贫穷下贱的人非常的苦，人与人之间容易因各种各样的原因结下很多的仇怨，结下很多的恶缘。”
“不管任何时间，都会不知不觉跟别人结下冤仇。结恶缘的多，结善缘的少，我们明白这些道理，要经常的去布施一切众生，跟一切众生多结善缘，人人与我有恶，与我有仇，我们不念旧恶，不憎嫉这些恶人，我们要以恩报怨。”
“别人对我们不好，我们也永远对别人好，别人怎样对我，杀我害我，侮辱诽谤我，我也要去冤亲平等的去救度他，帮助他，感恩他，这才是我们修菩萨学佛人所应当做的。”
“第七:觉悟五欲过患，虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。”
“我们要觉悟知晓这个世间的贪嗔痴慢，杀盗淫妄等等五欲的过患，我们虽然是普普通通的人，但是我们要明白这些道理，不去沾染这些世俗的五欲之乐。”
“我们要常念三宝，真正的下出离之心，来持守戒律，守护自己的清净心，来慈悲怜悯一切众生，救度一切众生，来出离这个五欲的家，生死的家，烦恼的家，永远清清静静，一丝一毫的没有污染去救度众生，同入涅槃，同归本性，同生极乐。”
“第八:觉知生死炽然，苦恼无量，大乘心，普济一切；愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。我们要觉悟知晓，在生死轮回当中，如在大火中一样的燃烧，没有一刻安乐，真的是在生死轮回当中，苦不堪言，苦恼无量。”
“我们要大乘心，成佛的心，去利益一切的众生，怜悯救济一切的众生，来代众生苦，来给予一切众生大乐，让一切众生能够接受佛法的熏陶，能够来学习佛法，让众生离苦得乐，真正的在这一生中往生西方极乐世界，成就佛道。”
“这是菩萨所应该作，阿那律，以上所说八事，我们修学觉悟之道的人要用这样的心去怜悯博爱，去救度众生，多修福修慧，乘坐法身的船，划到涅槃的彼岸。”
“阿那律，你应该如此用心，如此修行，如是来自利利他，到一切处去把佛陀的教法去弘传，让一切众生真正的能够念佛成佛，往生极乐成佛，永远获得究竟圆满的快乐，才是我们修学菩萨行所应该做到的。”
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