第187章 女人出家会破坏法
尤其阿难不懂得佛陀的制度，也就是说过去诸佛，未来诸佛，都不会收女人出家的，我们这一时代，在释迦牟尼佛的座下，能身为女人，出家作为比丘尼，这是前无古人，后无来者，也就是说将来弥勒菩萨成佛之时也没有女人出家，都是得示现男人身才能够出家。
所以今生是女人身的，你们想出家的话，就尽快，不然的话，将来到了弥勒菩萨或者到了哪个菩萨成佛之后呢，你永远想以女人身出家是不可能的。
在释迦牟尼佛的教化之下，是唯一的一个特例，是阿难等诸多的因素促成的，才万不得已，才有了女人出家的这个特例。
就像密宗一样，也就几任佛，为数不多的佛，他的教化之下有密宗，在释迦牟尼佛的教化下有密宗兴起，过去诸佛，未来诸佛，在他的教化下都没有密宗，是很稀少的。
作为女人呢，今生中能够抓住机缘，出家修行，是百千万亿劫佛所当中难遭遇的事情。所以有想出家的可以珍惜这次机缘，抓住这次机会，可以在释迦牟尼佛的教化下，以女身而出家，将来可再也没有了。
因为阿难不懂这个，就鼓足勇气来到佛陀的面前说：“尊敬的佛陀，有一件事情我想报告你，请你指示，就是波阇波提夫人与5oo释迦女人在我们的门外。”
佛陀没有等阿难说完就告诉阿难说：“阿难啊，她们不是为了请法而来，你替我出去拒绝她们，让她们走吧。”
阿难慌忙答道：“佛陀呀，她们已经剃除头，穿上佛的衣服，披上了袈裟。我也知道佛陀的教团没有比丘尼的制度，但是她们说了，你如果拒绝她，她们就死在这里，所以请佛陀慈悲怜悯她们。”
佛陀非常气愤的道阿难说：“阿难啊，我已经非常怜悯她们了，她们不必出家也照样能够成就，我就是为了可怜她们，更可怜一切未来的众生，所以我要拒绝她们，因为正法出家众当中，不需要她们，无论怎样，你还是去回绝她们，我不能够让她们加入我的僧团，破坏我的法。”
阿难听了佛陀的话，没有觉悟听明白佛陀话中的含义，还以为佛陀只是不允许女人出家而已，没有听明白佛的话，沉溺在人的感情当中。
就继续说道：“佛陀呀，别人你都可以回绝她，但是养育你多年的姨母，辛辛苦苦把你抚养长大，你又怎么让我忍心去拒绝她呢？如果真正要拒绝的话，我想她们肯定会死在这里，你难道忍心让自己的姨母，自己的亲人和五百释迦族的女人就这样丧失性命吗？”
佛陀继续对阿难说道：“我当然知道姨母对我的养育之恩，我也不能够忘怀她的恩德，但是我的僧团是不允许女人加入的，要知道，女人加入我的僧团，尤其出家，会破坏我的法，会使将来我的僧团中动荡不安，会使法的流传受到诸多的磨难。”
“我不能破了这个先例，让她们这些女人加入出家僧团当中而断送了将来无量无边的众生的慧命。阿难啊，你还是去拒绝她们吧。”
阿难听了佛陀这么明白的话，但是像是被魔王迷惑了眼睛一样，还没有清醒过来，被感情迷惑，被亲情所迷惑，佛陀已经反反复复诉说了不允许女人加入的理由，阿难还是迷惑颠倒。
还是在脑中想起了波阇波提夫人和5oo女人痛哭的情形，以及如果不答应她们，不久的将来她们就成为死人。
又因为感情的迷惑而继续不解的向佛陀又说道：“佛陀呀，你不是说男女平等吗？怎么还有男女的差别，不让女人加入我们出家的队伍呢？”
佛陀耐心的向阿难解释道：“阿难啊，你为什么总是博学多闻呢？不在真正的觉悟当中去获得正知正见呢？虽然在我的教化中没有男女的区别，我成道之时也说过一切众生平等，皆可以成佛。”
“尤其佛法，是不拣择任何的人，任何的众生，任何的性别等等，我不但说男女平等，我更说一切众生平等，但是佛陀的教法以人类为主。”
“在人的立场上，无论男人女人，她修功德也好，开智慧也好，断烦恼，自利利他，修一切的功行，都不论任何的身份，都是一样可以证得圣果，都是可以成就佛道的”。
“在祇园精舍波斯匿王的夫人和茉莉王妃乃至她的爱女圣嫚夫人都听我的指导，修学我的教法，都能够成就很深的果位，能够以一个在家的居士身去为众生讲解法义，去度脱众生。”
“还有妙慧童女，只有八岁，她了解我的教法并不亚于你们出家当中的任何一个阿罗汉，任何一个比丘，她们都得到了很高的智慧，获得了罗汉的果道，她们也都能够流传我的教法。”
在王宫中，在各处的园林中以一个居士身说法，还有大居士维摩诘等，其法理法义，知晓程度，宣讲程度与我佛陀无二无别，证明了在家照样可以宣扬正法，照样可以度化众生，照样可以成佛。”
“像我接受耶舍父母的皈依，做在家的优婆塞，优婆夷，都能够跟出家众获得的成果一样，尤其像维摩诘居士等，善护等大居士，都证得了等觉菩萨的果位，其成就跟我释迦牟尼佛无二无别，比你们出家众成就的还要高。”
“阿难你要知道，修学我的教法不一定出家，就算是现出家相，只是为了度化众生的方便而已。若论成就的高低，还有度化众生很多的方面，在家众与出家众没有任何的差别。”
“就像我示现出家相，只不过适合于现在的文明而权巧的示现而已。”
“我只是一个示现公办的老师而已，是一个明显的老师的职位，但是在家的弟子在他的工作岗位当中，他的学识，他的智慧，他的德能，他的成就，并不一定准比我们出家众要低。”
(本章完)
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所以今生是女人身的，你们想出家的话，就尽快，不然的话，将来到了弥勒菩萨或者到了哪个菩萨成佛之后呢，你永远想以女人身出家是不可能的。
在释迦牟尼佛的教化之下，是唯一的一个特例，是阿难等诸多的因素促成的，才万不得已，才有了女人出家的这个特例。
就像密宗一样，也就几任佛，为数不多的佛，他的教化之下有密宗，在释迦牟尼佛的教化下有密宗兴起，过去诸佛，未来诸佛，在他的教化下都没有密宗，是很稀少的。
作为女人呢，今生中能够抓住机缘，出家修行，是百千万亿劫佛所当中难遭遇的事情。所以有想出家的可以珍惜这次机缘，抓住这次机会，可以在释迦牟尼佛的教化下，以女身而出家，将来可再也没有了。
因为阿难不懂这个，就鼓足勇气来到佛陀的面前说：“尊敬的佛陀，有一件事情我想报告你，请你指示，就是波阇波提夫人与5oo释迦女人在我们的门外。”
佛陀没有等阿难说完就告诉阿难说：“阿难啊，她们不是为了请法而来，你替我出去拒绝她们，让她们走吧。”
阿难慌忙答道：“佛陀呀，她们已经剃除头，穿上佛的衣服，披上了袈裟。我也知道佛陀的教团没有比丘尼的制度，但是她们说了，你如果拒绝她，她们就死在这里，所以请佛陀慈悲怜悯她们。”
佛陀非常气愤的道阿难说：“阿难啊，我已经非常怜悯她们了，她们不必出家也照样能够成就，我就是为了可怜她们，更可怜一切未来的众生，所以我要拒绝她们，因为正法出家众当中，不需要她们，无论怎样，你还是去回绝她们，我不能够让她们加入我的僧团，破坏我的法。”
阿难听了佛陀的话，没有觉悟听明白佛陀话中的含义，还以为佛陀只是不允许女人出家而已，没有听明白佛的话，沉溺在人的感情当中。
就继续说道：“佛陀呀，别人你都可以回绝她，但是养育你多年的姨母，辛辛苦苦把你抚养长大，你又怎么让我忍心去拒绝她呢？如果真正要拒绝的话，我想她们肯定会死在这里，你难道忍心让自己的姨母，自己的亲人和五百释迦族的女人就这样丧失性命吗？”
佛陀继续对阿难说道：“我当然知道姨母对我的养育之恩，我也不能够忘怀她的恩德，但是我的僧团是不允许女人加入的，要知道，女人加入我的僧团，尤其出家，会破坏我的法，会使将来我的僧团中动荡不安，会使法的流传受到诸多的磨难。”
“我不能破了这个先例，让她们这些女人加入出家僧团当中而断送了将来无量无边的众生的慧命。阿难啊，你还是去拒绝她们吧。”
阿难听了佛陀这么明白的话，但是像是被魔王迷惑了眼睛一样，还没有清醒过来，被感情迷惑，被亲情所迷惑，佛陀已经反反复复诉说了不允许女人加入的理由，阿难还是迷惑颠倒。
还是在脑中想起了波阇波提夫人和5oo女人痛哭的情形，以及如果不答应她们，不久的将来她们就成为死人。
又因为感情的迷惑而继续不解的向佛陀又说道：“佛陀呀，你不是说男女平等吗？怎么还有男女的差别，不让女人加入我们出家的队伍呢？”
佛陀耐心的向阿难解释道：“阿难啊，你为什么总是博学多闻呢？不在真正的觉悟当中去获得正知正见呢？虽然在我的教化中没有男女的区别，我成道之时也说过一切众生平等，皆可以成佛。”
“尤其佛法，是不拣择任何的人，任何的众生，任何的性别等等，我不但说男女平等，我更说一切众生平等，但是佛陀的教法以人类为主。”
“在人的立场上，无论男人女人，她修功德也好，开智慧也好，断烦恼，自利利他，修一切的功行，都不论任何的身份，都是一样可以证得圣果，都是可以成就佛道的”。
“在祇园精舍波斯匿王的夫人和茉莉王妃乃至她的爱女圣嫚夫人都听我的指导，修学我的教法，都能够成就很深的果位，能够以一个在家的居士身去为众生讲解法义，去度脱众生。”
“还有妙慧童女，只有八岁，她了解我的教法并不亚于你们出家当中的任何一个阿罗汉，任何一个比丘，她们都得到了很高的智慧，获得了罗汉的果道，她们也都能够流传我的教法。”
在王宫中，在各处的园林中以一个居士身说法，还有大居士维摩诘等，其法理法义，知晓程度，宣讲程度与我佛陀无二无别，证明了在家照样可以宣扬正法，照样可以度化众生，照样可以成佛。”
“像我接受耶舍父母的皈依，做在家的优婆塞，优婆夷，都能够跟出家众获得的成果一样，尤其像维摩诘居士等，善护等大居士，都证得了等觉菩萨的果位，其成就跟我释迦牟尼佛无二无别，比你们出家众成就的还要高。”
“阿难你要知道，修学我的教法不一定出家，就算是现出家相，只是为了度化众生的方便而已。若论成就的高低，还有度化众生很多的方面，在家众与出家众没有任何的差别。”
“就像我示现出家相，只不过适合于现在的文明而权巧的示现而已。”
“我只是一个示现公办的老师而已，是一个明显的老师的职位，但是在家的弟子在他的工作岗位当中，他的学识，他的智慧，他的德能，他的成就，并不一定准比我们出家众要低。”
(本章完)
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