第172章 我想建精舍
佛陀继续说：“如果说是自在天无心而做，那又跟婴儿有什么分别呢？如果是说有心而做，有心就不会自在，有心无心都不名自在。”
“我们一切的众生根本不是自在天所创造，而是众生自己业力的感召，自有自己其因果的关系，都是诸法的因缘所生、因缘所灭，绝对非自在天所创造。”
给孤独长者听了之后，非常地欢喜，就说道：“佛陀啊，听你一席话，我恍然觉悟，昨是今非啊！我没有像今天这么高兴过，我愿意跟罗长者一样，从此誓愿生生世世皈依佛陀，做佛陀的在家弟子，请佛陀接受我最诚挚的弟子之礼！”
说完，须达长者就对佛顶礼，就诚恳地告佛陀说：“尊敬的佛陀，我的国家叫拘萨罗卫国，我在舍卫城中居住。我想请佛陀到我们舍卫城去说法，到了那里，一切的衣服饮食、种种供养，生活上的一切的所需，我给孤独全力供养。”
佛陀说：“舍卫国在北方，我也很想去弘法，可是我的弟子人数很多，几千人，没有广阔的精舍，没有大富长者的供养，是容不下、也供养不起的。”
须达长者就回答说：“尊敬的佛陀，请你放心，我的国家土地丰厚，人情都非常地淳朴，而且舍卫城离佛陀的祖国——迦毗罗卫国也不远。我国的国王，波斯匿王是师子族的后裔，以仁爱治国，善护众生，他和佛陀的父王同样地是获得仁政、臣民的敬仰。我回去，在都附近建造一座像竹林精舍一样的精舍，希望佛陀怜愍我国众多愚痴的众生，带领比丘等一起光临敝国，来指导救度我们国家的人民。”
说完拜伏于佛陀的脚下。佛陀早就知道给孤独长者会是自己在弘法的路上建立一座精舍，成为一个弘法很重要的地方，也就是将来建成的祗树给孤独园，这个地方也是佛陀讲法跟灵鹫山同样殊胜的地方。
就非常赞叹地说道：“给孤独长者，你下如此的大心行大布施，不存在贪欲和执着，不但可以作为人间的模范，而且你不是“有我”的心，而完完全全心是为了一切的众生，对自己没有丝毫的执着地布施，不存在贪欲，不存在一切的执着。你这样的存心才与真理相合，你平时虽然乐善好施，因为你知道无常的火燃烧着你的财宝仓库，储存钱财绝对不是持宝，不是最善之法，把钱财用作救人利世才是真正地储存宝物。”
“从这一点上来看，真正的布施看来是为别人，其实恰恰在真正地为自己！所以作人，不要有过分地贪图金钱享乐，我们要过简单合理的生活，这样慈悲恭敬的心才会生起，嫉妒和我慢的邪执才会消除，这就是布施的利益，这也是解脱的因。”
“我们一定要学会布施，布施自己的钱财、身体、知识、文化、学识、技术、智慧，等等一切。在布施的时候，要没有任何的执着，无我的布施，这样才能够让自己真正的解脱。须达长者，你心回国建立利益众生的精舍，这不单单是金钱的布施，而且还包括法的布施，因为你建立精舍，让我等去弘法，就等于随喜一切佛陀和佛弟子的功德。”
“你是在法布施、财布施、无畏布施，一切布施都具足啊！像世间的人布施的目的，为了贪求五欲的快乐，或是好的名闻利养，或是为了免除自己的贫穷，让自己来生能够富贵。”
“而你却是怀着让众生得到法乐和解脱的布施，而建立精舍，你的心没有愚痴和爱执，你有如此远大的眼光，无量的慈悲，你一定会得到究竟的解脱，最圆满的智慧”。
“你回国去动工建造吧！佛陀一定会如你所愿，当你建造完成之后，我就会去你那里弘法利生。”
“须达长者，布施一定要为众生布施，不管你布施什么，哪怕是一块钱、一盏灯、一句温柔的话、一句体贴的话、一个善意的眼神、一个美好的微笑，都是最善的布施。”
“我们每个学佛的人，要为众生去布施佛法，为众生而演讲佛法，哪怕我们去听经，我们也是为了众生而听，要不执着，无我的听经闻法，讲经弘法，做一切事情，都是无我而为一切众生的离苦得乐，破除众生的愚痴而来做一切事情。”
“我们要有这样的心、为众生的心去布施钱财、名利、佛法、智慧，等等一切方面布施，是真正地布施，是真正地法施，真正地最无上的布施，必定获得了生脱死、回归本性、成就佛道的果报。”
佛陀给大众开示布施的功德，给孤独长者听了非常地欢喜、高兴，去依教奉行，礼拜佛陀之后就立马返回自己的国家去建造精舍。当须达长者回到自己的国家，就到处寻找能建立竹林精舍的地方。
找了很多的地方，最后确定了一个最好的地方，就是国王的太子——祗陀太子拥有的一座园林。但是太子非常地爱惜这个地方，是不可能给给孤独长者的。给孤独长者也没有办法，只好去拜访恳求太子。
见到太子之后，就诚恳地对太子说：“尊敬的太子，我想你一定会知道，我们伟大的印度出了一位伟大的佛陀，他是人类的救世主，是真理的明灯。”
“我为了让我们国家的人民能够得到佛陀法语的滋润，永离生老病死的苦恼，得到究竟清净的法乐，我特地去请他到我们的国家来弘法利生。我要建造一座精舍，以便给佛陀和他的弟子安住并讲法。”
“可是在我们国家找来找去，最适合给佛陀讲经弘法、诸弟子居住的地方，就是你的那座园林。”
“我希望太子能够大度，能够为我国所有众生的利益着想，把你的这个园林卖给我，让我建造起精舍，让佛陀来我们国家来弘法，让佛光能够早一天照耀我们的国家，让我们的国家更加国泰民安、人民安康。请求太子，希望太子能够答应我。”
(本章完)
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“我们一切的众生根本不是自在天所创造，而是众生自己业力的感召，自有自己其因果的关系，都是诸法的因缘所生、因缘所灭，绝对非自在天所创造。”
给孤独长者听了之后，非常地欢喜，就说道：“佛陀啊，听你一席话，我恍然觉悟，昨是今非啊！我没有像今天这么高兴过，我愿意跟罗长者一样，从此誓愿生生世世皈依佛陀，做佛陀的在家弟子，请佛陀接受我最诚挚的弟子之礼！”
说完，须达长者就对佛顶礼，就诚恳地告佛陀说：“尊敬的佛陀，我的国家叫拘萨罗卫国，我在舍卫城中居住。我想请佛陀到我们舍卫城去说法，到了那里，一切的衣服饮食、种种供养，生活上的一切的所需，我给孤独全力供养。”
佛陀说：“舍卫国在北方，我也很想去弘法，可是我的弟子人数很多，几千人，没有广阔的精舍，没有大富长者的供养，是容不下、也供养不起的。”
须达长者就回答说：“尊敬的佛陀，请你放心，我的国家土地丰厚，人情都非常地淳朴，而且舍卫城离佛陀的祖国——迦毗罗卫国也不远。我国的国王，波斯匿王是师子族的后裔，以仁爱治国，善护众生，他和佛陀的父王同样地是获得仁政、臣民的敬仰。我回去，在都附近建造一座像竹林精舍一样的精舍，希望佛陀怜愍我国众多愚痴的众生，带领比丘等一起光临敝国，来指导救度我们国家的人民。”
说完拜伏于佛陀的脚下。佛陀早就知道给孤独长者会是自己在弘法的路上建立一座精舍，成为一个弘法很重要的地方，也就是将来建成的祗树给孤独园，这个地方也是佛陀讲法跟灵鹫山同样殊胜的地方。
就非常赞叹地说道：“给孤独长者，你下如此的大心行大布施，不存在贪欲和执着，不但可以作为人间的模范，而且你不是“有我”的心，而完完全全心是为了一切的众生，对自己没有丝毫的执着地布施，不存在贪欲，不存在一切的执着。你这样的存心才与真理相合，你平时虽然乐善好施，因为你知道无常的火燃烧着你的财宝仓库，储存钱财绝对不是持宝，不是最善之法，把钱财用作救人利世才是真正地储存宝物。”
“从这一点上来看，真正的布施看来是为别人，其实恰恰在真正地为自己！所以作人，不要有过分地贪图金钱享乐，我们要过简单合理的生活，这样慈悲恭敬的心才会生起，嫉妒和我慢的邪执才会消除，这就是布施的利益，这也是解脱的因。”
“我们一定要学会布施，布施自己的钱财、身体、知识、文化、学识、技术、智慧，等等一切。在布施的时候，要没有任何的执着，无我的布施，这样才能够让自己真正的解脱。须达长者，你心回国建立利益众生的精舍，这不单单是金钱的布施，而且还包括法的布施，因为你建立精舍，让我等去弘法，就等于随喜一切佛陀和佛弟子的功德。”
“你是在法布施、财布施、无畏布施，一切布施都具足啊！像世间的人布施的目的，为了贪求五欲的快乐，或是好的名闻利养，或是为了免除自己的贫穷，让自己来生能够富贵。”
“而你却是怀着让众生得到法乐和解脱的布施，而建立精舍，你的心没有愚痴和爱执，你有如此远大的眼光，无量的慈悲，你一定会得到究竟的解脱，最圆满的智慧”。
“你回国去动工建造吧！佛陀一定会如你所愿，当你建造完成之后，我就会去你那里弘法利生。”
“须达长者，布施一定要为众生布施，不管你布施什么，哪怕是一块钱、一盏灯、一句温柔的话、一句体贴的话、一个善意的眼神、一个美好的微笑，都是最善的布施。”
“我们每个学佛的人，要为众生去布施佛法，为众生而演讲佛法，哪怕我们去听经，我们也是为了众生而听，要不执着，无我的听经闻法，讲经弘法，做一切事情，都是无我而为一切众生的离苦得乐，破除众生的愚痴而来做一切事情。”
“我们要有这样的心、为众生的心去布施钱财、名利、佛法、智慧，等等一切方面布施，是真正地布施，是真正地法施，真正地最无上的布施，必定获得了生脱死、回归本性、成就佛道的果报。”
佛陀给大众开示布施的功德，给孤独长者听了非常地欢喜、高兴，去依教奉行，礼拜佛陀之后就立马返回自己的国家去建造精舍。当须达长者回到自己的国家，就到处寻找能建立竹林精舍的地方。
找了很多的地方，最后确定了一个最好的地方，就是国王的太子——祗陀太子拥有的一座园林。但是太子非常地爱惜这个地方，是不可能给给孤独长者的。给孤独长者也没有办法，只好去拜访恳求太子。
见到太子之后，就诚恳地对太子说：“尊敬的太子，我想你一定会知道，我们伟大的印度出了一位伟大的佛陀，他是人类的救世主，是真理的明灯。”
“我为了让我们国家的人民能够得到佛陀法语的滋润，永离生老病死的苦恼，得到究竟清净的法乐，我特地去请他到我们的国家来弘法利生。我要建造一座精舍，以便给佛陀和他的弟子安住并讲法。”
“可是在我们国家找来找去，最适合给佛陀讲经弘法、诸弟子居住的地方，就是你的那座园林。”
“我希望太子能够大度，能够为我国所有众生的利益着想，把你的这个园林卖给我，让我建造起精舍，让佛陀来我们国家来弘法，让佛光能够早一天照耀我们的国家，让我们的国家更加国泰民安、人民安康。请求太子，希望太子能够答应我。”
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