第166章 石头不是火花
这时频婆娑罗王继续对佛陀说道：“尊敬的佛陀，大觉悟者，我听了优楼频罗迦叶的叙述，我也和他一样，我也感到无比的欢喜，荣幸，能有这么好的因缘，机遇，今生能够再逢到佛陀是无比的荣幸，是无量劫来希有难逢的因缘。”
“我也请求尊贵的佛陀，来体察我等的根性，给我等讲一些我们能够领受的法语，让我们呢，也能够得到出离轮回的希望。”
佛陀慈悲的说道：“尊敬的王，我现在说一点，关于我们身体的方面给你听，我们知道，我们这个身体有眼耳鼻舌身意等一切的作用和活动，这些作用造作的活动，就是我们生死起灭的因，我们能够了解这个生死，就不会再执着，就对于一切法就能够生起平等的观念，到那时，我们才能够认识到自身的真相。”
“就是说呢，我们要认识这个世间的无常之相，在眼耳鼻舌身意当中呢，就会产生见闻嗅香触想，就会产生这六种执着，也就是说呢，我们眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌贪味，身贪触，心中有想，就会执着于这些而造作种种的业。”
“这样利用六根六识，对应六尘，造业就会轮回，所以我们要真正的明白这个道理，把这个假我所促使的六识不让他产生一切妄想分别执着的活动，我们就会得到解脱，就能够不随生死而去流转。”
“我们人要想洞识这无常之相，并不是很容易的事情，因为我们每个人的意识的存在，就会生出种种的欲望，但是这些欲望是在不断的生灭，不是长久的。”
“我们要知道，我们的身体是无常的，是因缘和合生起幻灭的空相，我们明白了这个道理，就没有这个假我的迷茫，就没有了我所有的束缚，就没有了这两个对立面，我和我所。”
“把我的无常，我所有的虚假，真正的明了，就不会再去轮回受苦，就不会在被束缚，你能够明白这一切就会得到一个清凉的去处，这就是解脱。我想问一句，尊敬的大王，你第一次见到恒河水的时候，跟你现在见到的恒河水有没有差别呢？”
频婆娑罗王回答道：“没有什么差别！”
佛继续说道：“但是你有没有改变呢？包括你的容颜，你的思想，你的身体，有没有改变呢？”
频婆娑罗王说：“我的身体在一天天的衰老，一天天的接近死亡，我的身体有改变。”
佛陀就告诉他：“你所改变的这个身体他不是真我，真我他永远不生不灭，不垢不净，不会变化，只要会变化的都是假的，只要不会变化的那才是真的，你心中的那个能见的恒河水的那个我才是真的，外边的这个虚假的能变的这个身体是假我，假我永远在变化，你所能见的，那是真我。”
频婆娑罗王就接着问道：“既然没有我，那么果报是哪一个来受呢？现在我受这样的果报，和一切众生所受的果报，到底是哪一个来受呢？”
佛陀继续说道：“你可以好好的想一想，谁来受果报呢？当然是众生自己来受果报。但是我可以明确的告诉你，这要受的果报也是虚幻的，因为呢，这一切都是缘生缘灭的幻相而已。”
“你要知道，这一切都是虚幻梦境，就像我们的心与境相遇的时候，你的心和外面的境只是空与空的聚合而已。打个比喻，就像你拿着两块石头在一起相撞的，会产生出火花，请问你火花是石头里面本有的东西吗？还是谁的东西呢？你照着这个去想你就会明白。”
“也就是说人在没有生我之前，本来就已经有了我。所以呢，我们要想一想，生前有我呢，还是现在有我呢，还是死后有我呢？你睡眠的时候是我吗？那你醒来的时候是我吗？你身体健康的时候是我吗？”
“还是你身体得病的时候，切掉一个手，切掉一个肝那时候是我呢？当你真正的仔细想明白之后，你就会知道，我们现在这个我不过是石头和石头相撞的时候，在夜晚你看到的石头里面蹦出来的火花而已，这个火花就是我们现在这个肉体，但是呢，石头不是火花，也就是说呢，真我不是假我。”
“这个假我只是我们石头撞出来的短暂的火花而已，就像水里面起了泡泡一样，这个泡泡呢，是水里面生出来的，但是水呢，不是泡泡。”
“我们一定要明了，假如一定要说有我的话，那又何必要苦苦的修行呢？一切没有的话，又何必要求什么解脱呢？老实的告诉各位，在这个世间，我没有所作，也没有我的主宰，一切都是随着业而流转，都是自己造作的石头相撞出来的火花而已，不断造作了火花，不断产生了生灭而已”。
“所以我们这个身体就是无量劫来所造作的石头相撞出来的这个火花的幻因结出的幻果而已。这个身体是石头与石头相撞的火花，你又何必去执着它呢？”
“我们主观的眼耳鼻舌身意，用这六根向外攀缘，就有了客观的色声香味触法这六尘，就结出了眼耳鼻舌身意这六识，这些都是由于心和境遇合的六识，就产生了一切的不如意事情和烦恼。”
“因为这些烦恼等就造作起假我，就生起老病死的循环，就这样六根对六尘生起六识造作，因造业又轮转，这一切一切烦恼的轮回都是起源于对这个假我的执着，一切贪嗔痴的无明也是起源于这个假我，这个假我就是石头与石头撞击而生出来的火花。”
“但是你能说石头里面有我吗？也就是说呢，你不能说石头里面有火，只是它撞击起来产生的幻相而已，才产生出火来。所以我们要明白这个道理，要离开这虚幻不实的石头与石头之间撞击的火花，这个假我的执着。”
“我们要离开这个执着不是很容易，可以不离开这个我执又是错误愚痴和颠倒的，我们怎样去做呢？”
(本章完)
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“我也请求尊贵的佛陀，来体察我等的根性，给我等讲一些我们能够领受的法语，让我们呢，也能够得到出离轮回的希望。”
佛陀慈悲的说道：“尊敬的王，我现在说一点，关于我们身体的方面给你听，我们知道，我们这个身体有眼耳鼻舌身意等一切的作用和活动，这些作用造作的活动，就是我们生死起灭的因，我们能够了解这个生死，就不会再执着，就对于一切法就能够生起平等的观念，到那时，我们才能够认识到自身的真相。”
“就是说呢，我们要认识这个世间的无常之相，在眼耳鼻舌身意当中呢，就会产生见闻嗅香触想，就会产生这六种执着，也就是说呢，我们眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌贪味，身贪触，心中有想，就会执着于这些而造作种种的业。”
“这样利用六根六识，对应六尘，造业就会轮回，所以我们要真正的明白这个道理，把这个假我所促使的六识不让他产生一切妄想分别执着的活动，我们就会得到解脱，就能够不随生死而去流转。”
“我们人要想洞识这无常之相，并不是很容易的事情，因为我们每个人的意识的存在，就会生出种种的欲望，但是这些欲望是在不断的生灭，不是长久的。”
“我们要知道，我们的身体是无常的，是因缘和合生起幻灭的空相，我们明白了这个道理，就没有这个假我的迷茫，就没有了我所有的束缚，就没有了这两个对立面，我和我所。”
“把我的无常，我所有的虚假，真正的明了，就不会再去轮回受苦，就不会在被束缚，你能够明白这一切就会得到一个清凉的去处，这就是解脱。我想问一句，尊敬的大王，你第一次见到恒河水的时候，跟你现在见到的恒河水有没有差别呢？”
频婆娑罗王回答道：“没有什么差别！”
佛继续说道：“但是你有没有改变呢？包括你的容颜，你的思想，你的身体，有没有改变呢？”
频婆娑罗王说：“我的身体在一天天的衰老，一天天的接近死亡，我的身体有改变。”
佛陀就告诉他：“你所改变的这个身体他不是真我，真我他永远不生不灭，不垢不净，不会变化，只要会变化的都是假的，只要不会变化的那才是真的，你心中的那个能见的恒河水的那个我才是真的，外边的这个虚假的能变的这个身体是假我，假我永远在变化，你所能见的，那是真我。”
频婆娑罗王就接着问道：“既然没有我，那么果报是哪一个来受呢？现在我受这样的果报，和一切众生所受的果报，到底是哪一个来受呢？”
佛陀继续说道：“你可以好好的想一想，谁来受果报呢？当然是众生自己来受果报。但是我可以明确的告诉你，这要受的果报也是虚幻的，因为呢，这一切都是缘生缘灭的幻相而已。”
“你要知道，这一切都是虚幻梦境，就像我们的心与境相遇的时候，你的心和外面的境只是空与空的聚合而已。打个比喻，就像你拿着两块石头在一起相撞的，会产生出火花，请问你火花是石头里面本有的东西吗？还是谁的东西呢？你照着这个去想你就会明白。”
“也就是说人在没有生我之前，本来就已经有了我。所以呢，我们要想一想，生前有我呢，还是现在有我呢，还是死后有我呢？你睡眠的时候是我吗？那你醒来的时候是我吗？你身体健康的时候是我吗？”
“还是你身体得病的时候，切掉一个手，切掉一个肝那时候是我呢？当你真正的仔细想明白之后，你就会知道，我们现在这个我不过是石头和石头相撞的时候，在夜晚你看到的石头里面蹦出来的火花而已，这个火花就是我们现在这个肉体，但是呢，石头不是火花，也就是说呢，真我不是假我。”
“这个假我只是我们石头撞出来的短暂的火花而已，就像水里面起了泡泡一样，这个泡泡呢，是水里面生出来的，但是水呢，不是泡泡。”
“我们一定要明了，假如一定要说有我的话，那又何必要苦苦的修行呢？一切没有的话，又何必要求什么解脱呢？老实的告诉各位，在这个世间，我没有所作，也没有我的主宰，一切都是随着业而流转，都是自己造作的石头相撞出来的火花而已，不断造作了火花，不断产生了生灭而已”。
“所以我们这个身体就是无量劫来所造作的石头相撞出来的这个火花的幻因结出的幻果而已。这个身体是石头与石头相撞的火花，你又何必去执着它呢？”
“我们主观的眼耳鼻舌身意，用这六根向外攀缘，就有了客观的色声香味触法这六尘，就结出了眼耳鼻舌身意这六识，这些都是由于心和境遇合的六识，就产生了一切的不如意事情和烦恼。”
“因为这些烦恼等就造作起假我，就生起老病死的循环，就这样六根对六尘生起六识造作，因造业又轮转，这一切一切烦恼的轮回都是起源于对这个假我的执着，一切贪嗔痴的无明也是起源于这个假我，这个假我就是石头与石头撞击而生出来的火花。”
“但是你能说石头里面有我吗？也就是说呢，你不能说石头里面有火，只是它撞击起来产生的幻相而已，才产生出火来。所以我们要明白这个道理，要离开这虚幻不实的石头与石头之间撞击的火花，这个假我的执着。”
“我们要离开这个执着不是很容易，可以不离开这个我执又是错误愚痴和颠倒的，我们怎样去做呢？”
(本章完)
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