第132章 释迦族的由来
我们有必要来系统真实的学习释迦牟尼佛，真正的在生活中去实战释迦牟尼佛的教育，把世尊的教育思想，拯救世间的目的，真正的在众生当中去实现，真正去挥佛陀教育大慈大悲，拯救世间的目的和作用，这就需要我们更多的学佛者来完成。
我们的责任非常的重大，责任非常的深远，我们要肩负起佛陀教育的重担，来让一切众生从迷惑颠倒中清醒过来。所以需要更多的佛陀教育的人才，我们要积极的去学习，积极的去培养，让更多的人走进佛教，了解佛教，明悟佛教，最后真正的进入佛陀教育的根本目的当中，来达到自己回归本性，也帮助一切众生回归本性的目的。
要想达到这个，必须先来了解佛陀的家室，了解佛陀的家谱，来知道释迦族的由来，来明了释迦牟尼佛一生的所作所为，以及他修学弘法，利益众生的过程，我们才能够更好的来继承佛陀教育的思想，去利益无量无边的众生。
释迦牟尼佛的家谱，释迦族是在佛历前两三千年的时候，居住在中亚西亚的雅利安族，起了一个移民活动。
这些人移民到印度，由于雅利安人的体质强壮，皮肤细白，征服了当时印度的达罗毘茶族，控制了印度。释迦族就是雅利安族中的一派，这就是释迦族的由来。
释迦族的远祖，最初的王就是众所许，如此不断的承续下来，到后来的大善生王，也就是释迦牟尼佛的七世祖。大善生王生子名师摩懿，师摩懿又生子叫忧陀罗，忧陀罗生了儿子叫瞿罗，瞿罗生子叫师子颊，师子颊呢也就是释迦牟尼佛的爷爷。
他爷爷生了四个儿子，长子就是释迦牟尼佛的父亲净饭大王，净饭大王迎娶了天臂城的城主摩耶和其妹妹摩诃波阇波提为妻，把她姊妹两个娶到王宫，摩耶夫人为皇后，摩诃波阇波提，也就是摩耶夫人的妹妹为嫔妃。
大家族或者王族呢，都有三宫六院，七十二妃。摩耶夫人生子呢，就是释迦牟尼佛，摩诃波阇波提生子就是难陀。
释迦牟尼佛的父亲兄弟四个，每一个都生了两个儿子，就是生了两个王子，就是释迦牟尼佛堂兄弟，一共八个。
净饭大王这个国家呢，叫迦毘罗卫国，当时净饭大王非常有道德，管辖的国家风调雨顺，国泰民安。
虽然国家在当时印度十六大国的时候算是一个比较弱的国家，也就是在兵力上面，地盘当中是一个小国家，不是很大。论武力，论兵力，论各方面呢，都是比较弱的一个国家，但是因为净饭大王德高望重，管理非常的有秩序，也非常爱戴国家人民，所以还算是比较安康和富足，平安，富贵。
净饭大王当时娶了天臂城主善觉大王的胞妹摩耶为妻，他们夫妻也非常的恩爱，在一起生活多年，一直没有生育儿女，就算摩耶夫人的妹妹摩诃波阇波提也是摩耶夫人去世以后，净饭大王才娶的，只是当时跟着摩耶夫人进宫而已。
摩耶夫人非常的贤惠聪明，有一天来到净饭大王的面前，就开口到净饭大王说：“贤明的大王，我跟你这么多年，一直没有给你生儿育女，非常非常的惭愧，请大王听许我的话，你呢就娶我的妹妹摩诃波阇波提，或者上外面去娶一些贤惠的女子为妻，给你释迦族传宗接代”。
净饭大王即告诉摩耶夫人说：“爱妃，你我相亲相爱，我心只有你一个人，岂可再娶他人为妻？”
在当时的国王当中呢，能像净饭大王这样一夫一妻制的是绝对没有的，可见他们夫妻两人的恩爱。
净饭大王对摩耶夫人说：“爱妃，今后不要再说这样的话，那怕这一生中没有太子，你永远不会生儿育女，我也不会再娶其他的女人，请你不要再说这样的话。”
摩耶夫人再三劝导，净饭大王也只是告诉摩耶夫人说：“我意已决，夫人不要再劝了，况且你我现在还很年轻，才三十多岁，来日时间还多，像我们以前的父王等等，他很多的嫔妃当中到了五六十岁还可以生儿育女，更何况你现在才三十多岁？”摩耶夫人也没有办法，只好非常伤心难过的离开了。
摩耶夫人知道，如果不能够给净饭大王留下一儿半女是对不起净饭大王的，必定是一个王族，如果没有儿女子孙，也不能够管理起一个国家。
因为净饭大王他这个国家呢，必定是一个小国，如果不由后代子孙，尤其是贤子兰孙来继承的话，这个国家早晚要被别的国家灭掉，所以摩耶夫人和净饭大王何尝不知呢？当然心里也非常的忧虑。
尤其看到自己的三个弟弟现在也都没有生儿育女，而且三个弟弟呢，论他们的智慧资质都是非常的平庸，如果自己王族当中没有继承人的话，这个国家就会衰败。
当然净饭大王早做打算，就算自己王族当中没有，也会礼贤下士，在他们整个释迦族当中来找继承人，实在不行就有德者居之，让别的人来继承这个国家也可以，在当时呢，净饭大王他这种想法还是比较开明的。
如果到古代封建社会的话，谁愿意自己的王位让给别人呢？不是自己的子孙后代来继承呢？可见净饭大王也不是普普通通的人，所以才有如此的开明，如此的大度。
释迦牟尼佛呢，才能够来投胎到他的这个家庭当中来弘法利生。这样日复一日，年复一年，摩耶夫人一直在忧愁烦虑中度过，摩耶夫人还是没有怀上一儿半女。
如此摩耶夫人和净饭大王就这样一晃过来二十多年，因为他们结婚也很早，不到2o岁就结婚，十多岁就结婚了，和我们中国封建社会一样，一般的十五六岁，十七八岁都结婚了，当时印度也是如此，这样过了二十多年。
直到有一天摩耶夫人在四十岁的时候，一个夜晚，她平静的睡着自己的皇宫当中。
(本章完)
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我们的责任非常的重大，责任非常的深远，我们要肩负起佛陀教育的重担，来让一切众生从迷惑颠倒中清醒过来。所以需要更多的佛陀教育的人才，我们要积极的去学习，积极的去培养，让更多的人走进佛教，了解佛教，明悟佛教，最后真正的进入佛陀教育的根本目的当中，来达到自己回归本性，也帮助一切众生回归本性的目的。
要想达到这个，必须先来了解佛陀的家室，了解佛陀的家谱，来知道释迦族的由来，来明了释迦牟尼佛一生的所作所为，以及他修学弘法，利益众生的过程，我们才能够更好的来继承佛陀教育的思想，去利益无量无边的众生。
释迦牟尼佛的家谱，释迦族是在佛历前两三千年的时候，居住在中亚西亚的雅利安族，起了一个移民活动。
这些人移民到印度，由于雅利安人的体质强壮，皮肤细白，征服了当时印度的达罗毘茶族，控制了印度。释迦族就是雅利安族中的一派，这就是释迦族的由来。
释迦族的远祖，最初的王就是众所许，如此不断的承续下来，到后来的大善生王，也就是释迦牟尼佛的七世祖。大善生王生子名师摩懿，师摩懿又生子叫忧陀罗，忧陀罗生了儿子叫瞿罗，瞿罗生子叫师子颊，师子颊呢也就是释迦牟尼佛的爷爷。
他爷爷生了四个儿子，长子就是释迦牟尼佛的父亲净饭大王，净饭大王迎娶了天臂城的城主摩耶和其妹妹摩诃波阇波提为妻，把她姊妹两个娶到王宫，摩耶夫人为皇后，摩诃波阇波提，也就是摩耶夫人的妹妹为嫔妃。
大家族或者王族呢，都有三宫六院，七十二妃。摩耶夫人生子呢，就是释迦牟尼佛，摩诃波阇波提生子就是难陀。
释迦牟尼佛的父亲兄弟四个，每一个都生了两个儿子，就是生了两个王子，就是释迦牟尼佛堂兄弟，一共八个。
净饭大王这个国家呢，叫迦毘罗卫国，当时净饭大王非常有道德，管辖的国家风调雨顺，国泰民安。
虽然国家在当时印度十六大国的时候算是一个比较弱的国家，也就是在兵力上面，地盘当中是一个小国家，不是很大。论武力，论兵力，论各方面呢，都是比较弱的一个国家，但是因为净饭大王德高望重，管理非常的有秩序，也非常爱戴国家人民，所以还算是比较安康和富足，平安，富贵。
净饭大王当时娶了天臂城主善觉大王的胞妹摩耶为妻，他们夫妻也非常的恩爱，在一起生活多年，一直没有生育儿女，就算摩耶夫人的妹妹摩诃波阇波提也是摩耶夫人去世以后，净饭大王才娶的，只是当时跟着摩耶夫人进宫而已。
摩耶夫人非常的贤惠聪明，有一天来到净饭大王的面前，就开口到净饭大王说：“贤明的大王，我跟你这么多年，一直没有给你生儿育女，非常非常的惭愧，请大王听许我的话，你呢就娶我的妹妹摩诃波阇波提，或者上外面去娶一些贤惠的女子为妻，给你释迦族传宗接代”。
净饭大王即告诉摩耶夫人说：“爱妃，你我相亲相爱，我心只有你一个人，岂可再娶他人为妻？”
在当时的国王当中呢，能像净饭大王这样一夫一妻制的是绝对没有的，可见他们夫妻两人的恩爱。
净饭大王对摩耶夫人说：“爱妃，今后不要再说这样的话，那怕这一生中没有太子，你永远不会生儿育女，我也不会再娶其他的女人，请你不要再说这样的话。”
摩耶夫人再三劝导，净饭大王也只是告诉摩耶夫人说：“我意已决，夫人不要再劝了，况且你我现在还很年轻，才三十多岁，来日时间还多，像我们以前的父王等等，他很多的嫔妃当中到了五六十岁还可以生儿育女，更何况你现在才三十多岁？”摩耶夫人也没有办法，只好非常伤心难过的离开了。
摩耶夫人知道，如果不能够给净饭大王留下一儿半女是对不起净饭大王的，必定是一个王族，如果没有儿女子孙，也不能够管理起一个国家。
因为净饭大王他这个国家呢，必定是一个小国，如果不由后代子孙，尤其是贤子兰孙来继承的话，这个国家早晚要被别的国家灭掉，所以摩耶夫人和净饭大王何尝不知呢？当然心里也非常的忧虑。
尤其看到自己的三个弟弟现在也都没有生儿育女，而且三个弟弟呢，论他们的智慧资质都是非常的平庸，如果自己王族当中没有继承人的话，这个国家就会衰败。
当然净饭大王早做打算，就算自己王族当中没有，也会礼贤下士，在他们整个释迦族当中来找继承人，实在不行就有德者居之，让别的人来继承这个国家也可以，在当时呢，净饭大王他这种想法还是比较开明的。
如果到古代封建社会的话，谁愿意自己的王位让给别人呢？不是自己的子孙后代来继承呢？可见净饭大王也不是普普通通的人，所以才有如此的开明，如此的大度。
释迦牟尼佛呢，才能够来投胎到他的这个家庭当中来弘法利生。这样日复一日，年复一年，摩耶夫人一直在忧愁烦虑中度过，摩耶夫人还是没有怀上一儿半女。
如此摩耶夫人和净饭大王就这样一晃过来二十多年，因为他们结婚也很早，不到2o岁就结婚，十多岁就结婚了，和我们中国封建社会一样，一般的十五六岁，十七八岁都结婚了，当时印度也是如此，这样过了二十多年。
直到有一天摩耶夫人在四十岁的时候，一个夜晚，她平静的睡着自己的皇宫当中。
(本章完)
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