第120章 身后事的安排
第三种呢，就是靠道生活的沙门，在佛门中做这些经忏佛事来维持生活，来修行办道的人，这样的人呢，还没有什么太大的妨碍。
第四种呢，就是秽道的沙门，这一类沙门呢，打着佛教的旗号，在佛教内部搞杀盗淫妄贪嗔痴慢，做很多损伤佛教的事情。
一共分为这四种沙门，同一样的沙门有真有伪，有善有恶，我们今后见到不善不贤的沙门，千万不要毁谤整个佛教，佛陀内部就是如此，本来就分为这四种沙门，所以大家不要见到这些靠道生活的沙门或者秽道的沙门就觉得整个佛教不好，这是不对的。
如果你去毁谤的话，就造作自己的罪业，将来会堕入三途恶道之中，所以我们见到所有的沙门不管他是好是坏，都不应该批评沙门，就像良田当中里面肯定也有杂草，一群的善马当中也有害群之马，我们不能够保证整个佛教内部都是勤学好道修行的沙门。
就算佛陀在世，也不能保证，里面还有六群比丘和提婆达多，所以尤其站在我们在家信徒的立场，都多亲近这些行道殊胜的沙门和善说道义的沙门，多亲近这些善知识老师，大德。
绝对是不应该去批评沙门，最好不要去管，各人因果各人负责，我们只管向好的学习，看到坏的呢，我们能够反省，自己不要跟着去做，保证我们修道的清净，使自己在这一生中能够成就，这样去自利利他，共同成就”。
佛陀说完这些话之后呢，又继续向前走，这一天呢，佛陀的慈容显出了不可思议的光辉，比平常更圆满，更清净，更庄严，像日月一样光辉灿烂，像大海一样深广无边。
阿难就问佛道：“佛啊，自从我侍奉您老人家以来，今天是第一次见到佛陀的慈容比往日更光泽，那无量之光像要遍满三千大千世界照透一切的样子，这是怎么回事啊？”
佛陀就回答道：“你说得不错，佛陀的光色有两次特别不同，一次就是佛初成道时证得无上正觉的时候，这个光芒会遍覆三千大千世界，第二个就是佛将要进入安般涅槃的时候”。
阿难听说之后，一方面觉得欢喜，一方面又觉得悲伤，佛陀在播放真理种子的途中，就这样往前行走，后面不少的人跟随，他们跟着这又老又病的佛陀身后，都在默默地流泪。
其实说真的话，假若这个世间有真正健康的人，慧命无老病死的人，那肯定只有大觉悟者佛陀，只是呢，佛陀为了示现这个生命的无常，他也必定要示现这个应化身的老病死。
这时候在路上边走，阿难边畏惧地向佛陀问道：“佛陀将要安般涅槃，我想问您老人家，您入般涅槃之后，用什么方法来做葬礼”？
佛陀安详地回答道：“他们皈依的人都会帮忙，你不用管了，放心地做自己的事，不过呢，我也可以告诉你一些方法供你参考，免得在很多的人中会生出异议来，我可以给你讲转轮圣王的葬法，先以香汤洗体，然后用新的净的棉花包裹起来，在这上面呢再包上五百毛毯，装入金棺，在棺内浇上麻油，然后把金棺纳入铁椁之中，外面再用旃檀香来围绕，上面堆积名花，四周摆放各种各样的鲜花等等这一切。
当然，我也不用大家操心，我可以用自己的三昧真火来荼毗，你们收拾舍利在十字路口建立塔寺，给过路的人知道思慕信仰，让他们能够瞻仰礼拜，获得无量的福报，只要瞻仰的人礼拜我塔寺的人，乃至于礼拜我留下的舍利的人，都会获得佛陀的护佑，都能够获得无量无边的福报。
我死后我的舍利我的塔寺都能够给一切众生以安乐，更何况能够依靠我的教法而行的人，我的法身慧命会帮助他真正地脱离这个世间的轮回，进入到究竟圆满的觉地”。
佛陀当然呢，不是自己要求塔寺的人，他是为众生为一切众生的未来的福报安详安乐才要建立塔寺，留下舍利的，全是为了未来的众生着想。
佛陀应该一百岁入灭，但是他八十岁就入灭了，留下二十年的福报分给我们这些众生，释迦牟尼佛真的非常非常的慈悲，是一切诸佛中最为慈悲的大悲世尊。
在《悲华经》里面说了，只有八尊佛能够在五浊恶世示现成佛，悲悯众生，释迦牟尼佛过去已经四尊，他是第五尊，未来还有三尊能在我们这个人寿百岁的时候这个五浊恶世示现成佛救度众生，可见释迦牟尼佛的悲心。
就这样佛陀边走边宣扬教法，进入了拘尸那迦罗城，吩咐阿难：“你去为我在娑罗双树间敷座设床，头在北面向西，我的教法将来呢，我灭度之后，将会弘传到北方，在将来末法时期我的法会盛行在西方，我于今夜将入般涅槃。
我这样的表法，我的头向北，面向西，是告诉大家，一定要向往着西方极乐世界，最终做这个示现是让大家能够面向西方极乐世界，勇往直前地不回头，真正地在一生中冲着西方极乐世界到达西方极乐世界。
我的法灭度之后，弘传在北方，就会兴起在震旦之国，也就是后来的中国，将来从中华大地这个法呢，将散播到世界各地，散播到西方国家，最后将盛行于全世界，所以大家要记住，我对大家的预言和忠告”。
阿难和大家听了之后都流泪不止，后来大家商量这样啼哭没有用，要紧的是，提出有关如何使正法久住的问题，经过商量之后，公推阿难请问佛四个问题。
这四个问题是什么呢？就是我们大家所熟悉的，阿难问佛：“佛陀，第一个佛陀住世的时候，我们大家依佛陀为师，佛陀涅槃之后，我们依谁为师？佛陀住世的时候，我们依佛陀安住，涅槃之后，依什么安住？佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，涅槃之后，凶恶的人如何调伏？佛陀住世时，佛陀的教言大家易生信解，佛陀涅槃之后，经典的结集如何才能叫人起信？”
(本章完)
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第四种呢，就是秽道的沙门，这一类沙门呢，打着佛教的旗号，在佛教内部搞杀盗淫妄贪嗔痴慢，做很多损伤佛教的事情。
一共分为这四种沙门，同一样的沙门有真有伪，有善有恶，我们今后见到不善不贤的沙门，千万不要毁谤整个佛教，佛陀内部就是如此，本来就分为这四种沙门，所以大家不要见到这些靠道生活的沙门或者秽道的沙门就觉得整个佛教不好，这是不对的。
如果你去毁谤的话，就造作自己的罪业，将来会堕入三途恶道之中，所以我们见到所有的沙门不管他是好是坏，都不应该批评沙门，就像良田当中里面肯定也有杂草，一群的善马当中也有害群之马，我们不能够保证整个佛教内部都是勤学好道修行的沙门。
就算佛陀在世，也不能保证，里面还有六群比丘和提婆达多，所以尤其站在我们在家信徒的立场，都多亲近这些行道殊胜的沙门和善说道义的沙门，多亲近这些善知识老师，大德。
绝对是不应该去批评沙门，最好不要去管，各人因果各人负责，我们只管向好的学习，看到坏的呢，我们能够反省，自己不要跟着去做，保证我们修道的清净，使自己在这一生中能够成就，这样去自利利他，共同成就”。
佛陀说完这些话之后呢，又继续向前走，这一天呢，佛陀的慈容显出了不可思议的光辉，比平常更圆满，更清净，更庄严，像日月一样光辉灿烂，像大海一样深广无边。
阿难就问佛道：“佛啊，自从我侍奉您老人家以来，今天是第一次见到佛陀的慈容比往日更光泽，那无量之光像要遍满三千大千世界照透一切的样子，这是怎么回事啊？”
佛陀就回答道：“你说得不错，佛陀的光色有两次特别不同，一次就是佛初成道时证得无上正觉的时候，这个光芒会遍覆三千大千世界，第二个就是佛将要进入安般涅槃的时候”。
阿难听说之后，一方面觉得欢喜，一方面又觉得悲伤，佛陀在播放真理种子的途中，就这样往前行走，后面不少的人跟随，他们跟着这又老又病的佛陀身后，都在默默地流泪。
其实说真的话，假若这个世间有真正健康的人，慧命无老病死的人，那肯定只有大觉悟者佛陀，只是呢，佛陀为了示现这个生命的无常，他也必定要示现这个应化身的老病死。
这时候在路上边走，阿难边畏惧地向佛陀问道：“佛陀将要安般涅槃，我想问您老人家，您入般涅槃之后，用什么方法来做葬礼”？
佛陀安详地回答道：“他们皈依的人都会帮忙，你不用管了，放心地做自己的事，不过呢，我也可以告诉你一些方法供你参考，免得在很多的人中会生出异议来，我可以给你讲转轮圣王的葬法，先以香汤洗体，然后用新的净的棉花包裹起来，在这上面呢再包上五百毛毯，装入金棺，在棺内浇上麻油，然后把金棺纳入铁椁之中，外面再用旃檀香来围绕，上面堆积名花，四周摆放各种各样的鲜花等等这一切。
当然，我也不用大家操心，我可以用自己的三昧真火来荼毗，你们收拾舍利在十字路口建立塔寺，给过路的人知道思慕信仰，让他们能够瞻仰礼拜，获得无量的福报，只要瞻仰的人礼拜我塔寺的人，乃至于礼拜我留下的舍利的人，都会获得佛陀的护佑，都能够获得无量无边的福报。
我死后我的舍利我的塔寺都能够给一切众生以安乐，更何况能够依靠我的教法而行的人，我的法身慧命会帮助他真正地脱离这个世间的轮回，进入到究竟圆满的觉地”。
佛陀当然呢，不是自己要求塔寺的人，他是为众生为一切众生的未来的福报安详安乐才要建立塔寺，留下舍利的，全是为了未来的众生着想。
佛陀应该一百岁入灭，但是他八十岁就入灭了，留下二十年的福报分给我们这些众生，释迦牟尼佛真的非常非常的慈悲，是一切诸佛中最为慈悲的大悲世尊。
在《悲华经》里面说了，只有八尊佛能够在五浊恶世示现成佛，悲悯众生，释迦牟尼佛过去已经四尊，他是第五尊，未来还有三尊能在我们这个人寿百岁的时候这个五浊恶世示现成佛救度众生，可见释迦牟尼佛的悲心。
就这样佛陀边走边宣扬教法，进入了拘尸那迦罗城，吩咐阿难：“你去为我在娑罗双树间敷座设床，头在北面向西，我的教法将来呢，我灭度之后，将会弘传到北方，在将来末法时期我的法会盛行在西方，我于今夜将入般涅槃。
我这样的表法，我的头向北，面向西，是告诉大家，一定要向往着西方极乐世界，最终做这个示现是让大家能够面向西方极乐世界，勇往直前地不回头，真正地在一生中冲着西方极乐世界到达西方极乐世界。
我的法灭度之后，弘传在北方，就会兴起在震旦之国，也就是后来的中国，将来从中华大地这个法呢，将散播到世界各地，散播到西方国家，最后将盛行于全世界，所以大家要记住，我对大家的预言和忠告”。
阿难和大家听了之后都流泪不止，后来大家商量这样啼哭没有用，要紧的是，提出有关如何使正法久住的问题，经过商量之后，公推阿难请问佛四个问题。
这四个问题是什么呢？就是我们大家所熟悉的，阿难问佛：“佛陀，第一个佛陀住世的时候，我们大家依佛陀为师，佛陀涅槃之后，我们依谁为师？佛陀住世的时候，我们依佛陀安住，涅槃之后，依什么安住？佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，涅槃之后，凶恶的人如何调伏？佛陀住世时，佛陀的教言大家易生信解，佛陀涅槃之后，经典的结集如何才能叫人起信？”
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