第110章 给你八个方法
佛接着说：“第四要觉知懈怠堕落，常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。也就是要觉悟知晓，我们天天懒散懈怠，由着自己的习气去做，这是堕落的根源啊。
为什么呢？菩萨常以精进得度生死啊，你不精进，懈怠就会堕落生死轮回，永无出期啊，我们要破除一切的烦恼之恶，向这些贪嗔痴慢杀盗淫妄五欲六尘，一定要去破除啊，我常讲的这二十六种烦恼，一定要断除啊。
摧伏这些内魔外魔阴魔天魔，也就是自己内心的欲望和外表的环境一切一切都不要被它束缚住啊，外不着相，内不动心，如如不动，就是要摧伏四魔啊，如此而做，就能够出离生死轮回，不落到阴界地狱当中，不落到五欲六尘当中，就不会再生死轮回啊。
第五呢，要觉悟愚痴生死，菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。也就是你一定要觉悟啊，在这个世间你所去做一切的妄想执着等等，都是愚痴迷惑在生死轮回当中啊，你一定要把这些明白觉悟啊。
菩萨应该常念，广学多闻啊，去真正地明了佛法真实的含义，多去向一些长者请教，向一些年老的比丘真正修学佛法的法师去学习请教，尤其佛法住世，应常随佛学，广为见闻，来增长自己的智慧。
自己得到利益之后呢，成就四无碍辩才，以自己的这些辩才呢，去布施大悲，利益有情，去教化一切众生，令一切众生皆能听闻妙法，获得智慧，能够随我们一起究竟觉悟，往生极乐，成就究竟圆满的佛陀智慧。
第六呢，要觉知贫苦多怨，横结恶缘，菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。也就是叫我们觉悟之道，贫苦多怨啊，我们在这个世间，贫穷下贱乃至这个世间到处是苦啊，真的是八苦纠缠，无量诸苦啊。
在其中，人与人之间很容易结很多的冤仇啊，你看看说话办事行路，穿衣吃饭，行住坐卧，很多时候不知不觉就和别人结下了冤仇啊，不如意事常八九，真的这个世间苦多乐少，纯苦无乐啊。
你不管做得怎么好，很多时候呢，就会横结恶缘啊，结很多的怨啊，结怨的多，结善缘的少啊，所以我们要知道这个事实，所以菩萨一定要广行布施啊，人家要你就给他，哪怕要我们的生命，我们也在所不惜，拿走吧，就这样。
外财布施、内财布施、身体布施、一切布施，只要别人要，我们都毫无吝啬，菩萨是这样一切布施，等念怨亲啊，不管是亲人恶人好人坏人，都同等地去布施，同等地去救度。
不念旧恶，不憎恶人啊，一切与我有恶的人，曾经伤害我杀害我侮辱我毁谤我的人，我也同等去救度，同等去帮助，他们有所需求，有所希望，我都毫无吝啬，前去布施啊，这才是我们修菩萨学佛所当为啊。
第七呢，觉悟五欲过患，虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。
也就是说我们要觉悟知晓这个世间贪嗔痴慢杀盗淫妄这些五欲的过患，实在是我们的敌人，我们贪着于五欲，就会生死轮回，受苦无尽。
我们一定要觉知悟入明了，不再受五欲的束缚，就算我们在这个世间不出家修行，在家学佛也要身在红尘，心在法乐当中啊，要不染这个世间一切的这些贪嗔痴慢。
我们所谓的这些快乐，这都是虚幻不实的假的，都是苦空无常的，我们一定要知晓。常念三衣，也就是瓦钵法器，我们一定要常念佛法僧三宝，要常念觉悟，真正的明了知道自己这一生为何而来，为何而去，我们一定要在这一生中成就自己的本性，成就自己的真身。
志愿出家，守道清白，真正的出这个五欲六尘的家，生死的家，三界的家，要出这个家，真正的心地清净，守道清白，使自己这一生中无欲无染无浊，使自己真正地达到清净平等觉悟一切，而这样去慈悲一切，怜悯一切，救度众生，同生极乐。
第八呢，要觉知生死炽然，苦恼无量，大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
真的我们要觉悟知晓，在生死轮回当中真的是就像在大火当中一样，焚烧一样，没有一刻的安乐啊。生死炽然啊，真的苦不堪言啊，苦恼无量啊，我们当大乘心啊，都真正的成佛的心，利益众生的心，往生极乐究竟安乐的心，以这颗心来慈悲哀愍一切众生，救治一切众生，来愿代众生苦啊。
菩萨不舍大悲甘愿来这个世间倒驾慈航，救度众生，就是愿代众生受无量苦啊，来不分黑天白夜地来讲经弘法来做无量无边的一切的行门，来身心言行，来做表演，来引大众，来代众生苦，来帮助众生，能够离迷得净，真正地出离污染。
菩萨在各行各业当中都有啊，都能够去以各种各样的身份，应以何身得度就现何身，应以何法得度就修何法，在这六道轮回当中，去示现各种各样的身份，就是在代众生苦，愿一切众生离苦得乐的过程。
菩萨都这样在这个世间不分日夜黑白地去宣扬正法，去弘通正法，去劝导一切众生都能够老实念佛，信愿念佛，求生西方极乐世界，获得这毕竟究竟圆满的大乐。
阿那律啊，前面所讲的八事，就是诸佛菩萨大人的觉悟，修学觉悟之道的人，要用这颗慈悲的心，怜愍的心，博爱的心，多来修福修慧，乘着法身的船，划到涅槃的彼岸，再来人间广度众生，就能脱去生死，永远安乐啊。
阿那律，你应该如此用心，如此修行，如此自利，如此利他，到一切世间去把佛陀的教法广为地弘传，让一切众生真正地能够念佛成佛往生极乐，永远获得究竟圆满的幸福和快乐，才是我们修学菩萨行所应该做到的”。
(本章完)
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为什么呢？菩萨常以精进得度生死啊，你不精进，懈怠就会堕落生死轮回，永无出期啊，我们要破除一切的烦恼之恶，向这些贪嗔痴慢杀盗淫妄五欲六尘，一定要去破除啊，我常讲的这二十六种烦恼，一定要断除啊。
摧伏这些内魔外魔阴魔天魔，也就是自己内心的欲望和外表的环境一切一切都不要被它束缚住啊，外不着相，内不动心，如如不动，就是要摧伏四魔啊，如此而做，就能够出离生死轮回，不落到阴界地狱当中，不落到五欲六尘当中，就不会再生死轮回啊。
第五呢，要觉悟愚痴生死，菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。也就是你一定要觉悟啊，在这个世间你所去做一切的妄想执着等等，都是愚痴迷惑在生死轮回当中啊，你一定要把这些明白觉悟啊。
菩萨应该常念，广学多闻啊，去真正地明了佛法真实的含义，多去向一些长者请教，向一些年老的比丘真正修学佛法的法师去学习请教，尤其佛法住世，应常随佛学，广为见闻，来增长自己的智慧。
自己得到利益之后呢，成就四无碍辩才，以自己的这些辩才呢，去布施大悲，利益有情，去教化一切众生，令一切众生皆能听闻妙法，获得智慧，能够随我们一起究竟觉悟，往生极乐，成就究竟圆满的佛陀智慧。
第六呢，要觉知贫苦多怨，横结恶缘，菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。也就是叫我们觉悟之道，贫苦多怨啊，我们在这个世间，贫穷下贱乃至这个世间到处是苦啊，真的是八苦纠缠，无量诸苦啊。
在其中，人与人之间很容易结很多的冤仇啊，你看看说话办事行路，穿衣吃饭，行住坐卧，很多时候不知不觉就和别人结下了冤仇啊，不如意事常八九，真的这个世间苦多乐少，纯苦无乐啊。
你不管做得怎么好，很多时候呢，就会横结恶缘啊，结很多的怨啊，结怨的多，结善缘的少啊，所以我们要知道这个事实，所以菩萨一定要广行布施啊，人家要你就给他，哪怕要我们的生命，我们也在所不惜，拿走吧，就这样。
外财布施、内财布施、身体布施、一切布施，只要别人要，我们都毫无吝啬，菩萨是这样一切布施，等念怨亲啊，不管是亲人恶人好人坏人，都同等地去布施，同等地去救度。
不念旧恶，不憎恶人啊，一切与我有恶的人，曾经伤害我杀害我侮辱我毁谤我的人，我也同等去救度，同等去帮助，他们有所需求，有所希望，我都毫无吝啬，前去布施啊，这才是我们修菩萨学佛所当为啊。
第七呢，觉悟五欲过患，虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。
也就是说我们要觉悟知晓这个世间贪嗔痴慢杀盗淫妄这些五欲的过患，实在是我们的敌人，我们贪着于五欲，就会生死轮回，受苦无尽。
我们一定要觉知悟入明了，不再受五欲的束缚，就算我们在这个世间不出家修行，在家学佛也要身在红尘，心在法乐当中啊，要不染这个世间一切的这些贪嗔痴慢。
我们所谓的这些快乐，这都是虚幻不实的假的，都是苦空无常的，我们一定要知晓。常念三衣，也就是瓦钵法器，我们一定要常念佛法僧三宝，要常念觉悟，真正的明了知道自己这一生为何而来，为何而去，我们一定要在这一生中成就自己的本性，成就自己的真身。
志愿出家，守道清白，真正的出这个五欲六尘的家，生死的家，三界的家，要出这个家，真正的心地清净，守道清白，使自己这一生中无欲无染无浊，使自己真正地达到清净平等觉悟一切，而这样去慈悲一切，怜悯一切，救度众生，同生极乐。
第八呢，要觉知生死炽然，苦恼无量，大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
真的我们要觉悟知晓，在生死轮回当中真的是就像在大火当中一样，焚烧一样，没有一刻的安乐啊。生死炽然啊，真的苦不堪言啊，苦恼无量啊，我们当大乘心啊，都真正的成佛的心，利益众生的心，往生极乐究竟安乐的心，以这颗心来慈悲哀愍一切众生，救治一切众生，来愿代众生苦啊。
菩萨不舍大悲甘愿来这个世间倒驾慈航，救度众生，就是愿代众生受无量苦啊，来不分黑天白夜地来讲经弘法来做无量无边的一切的行门，来身心言行，来做表演，来引大众，来代众生苦，来帮助众生，能够离迷得净，真正地出离污染。
菩萨在各行各业当中都有啊，都能够去以各种各样的身份，应以何身得度就现何身，应以何法得度就修何法，在这六道轮回当中，去示现各种各样的身份，就是在代众生苦，愿一切众生离苦得乐的过程。
菩萨都这样在这个世间不分日夜黑白地去宣扬正法，去弘通正法，去劝导一切众生都能够老实念佛，信愿念佛，求生西方极乐世界，获得这毕竟究竟圆满的大乐。
阿那律啊，前面所讲的八事，就是诸佛菩萨大人的觉悟，修学觉悟之道的人，要用这颗慈悲的心，怜愍的心，博爱的心，多来修福修慧，乘着法身的船，划到涅槃的彼岸，再来人间广度众生，就能脱去生死，永远安乐啊。
阿那律，你应该如此用心，如此修行，如此自利，如此利他，到一切世间去把佛陀的教法广为地弘传，让一切众生真正地能够念佛成佛往生极乐，永远获得究竟圆满的幸福和快乐，才是我们修学菩萨行所应该做到的”。
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