第56章 衣锦还乡
优陀夷连忙回答道“王啊，你不知道啊，佛陀他现在的能力出陛下和我的想象，我到了那里，看到他们那里的美好殊胜，可以说只要不是傻瓜白痴，不是癫狂的人不是精神病，没有一个不愿意皈投到佛陀的座下，做他的弟子，说不好听，佛陀来到我们的城堡当中，回转家乡的话，我相信咱们国家会有很多人会随着佛陀出家，你见到他，你就会知道，佛陀答应七天之后就会来到我们的国家”。
净饭大王听了优陀夷的回答，七天就要回来，心中当然非常的欢喜，对于迦毗罗卫国将来一定会有很多的沙门，此时呢，也没有心去关怀，只要知道佛陀会回来，无论迦毗罗卫城当中会生什么样的问题，净饭大王也不会去关心啊。
他只是日夜思念着盼望着佛陀的归来，优陀夷见到如此情形，不觉感动得流下眼泪，曾听很多人说过，再伟大的人物再回到自己的故乡，也没有人欢迎，可以佛陀的归国，正与这句话相反。
因为我们很多的人说“远来的和尚会念经啊”，自己村里出了一位伟大的人物，他从小朝夕相处，不会去恭敬他，可是佛陀呢，完全相反，佛陀离开祖国这十多年来，假如换了另一个人来讲，就叫做衣锦还乡啊。
这次佛陀穿着绫罗绸缎出去，回来的时候却穿着朴实的袈裟归来，佛陀是真正的出离了烦恼家，舍去了太子的位，战胜了一切的苦，遂了历劫修行的本愿，达到了正觉世界，而才归来的一位伟大的智者。
现在佛陀呢，带领着很多弟子，浩浩荡荡地回转家乡，佛陀回到祖国的景界，并没有急忙地赶回宫殿，他带领所有的弟子进入迦毗罗城外的尼拘陀森林，在那里先休息了一会，再带领众弟子入迦毗罗卫城托钵乞食。
国中的人，见到很多的乞食的沙门，其中的为头的人就是昔日的悉达多太子，大家都很惊奇，都来致以最恭敬的顶礼，奉上最美好的供养。
佛陀当然不分富贵贫贱在每一个家的门前，都站立一会，来给这个世间的人种福田，不管是想供养不想供养想求教不想求教的人，佛陀都欢喜微笑地向他们招呼。
那庄严的步伐，慈悲的仪表，实在太令人感动啊。
即使对佛陀离国出家的行为有所误解，而不信仰的人，见到佛陀也不由自主生起恭敬佩服之心，因为佛陀的风度是没有人可以比拟的，佛陀的慈悲他的庄严也是没有人可以比拟的。
这些举动传到净饭大王耳中，净饭大王连忙带领文武百官出城迎接。在路上，净饭大王和佛陀并肩回到王宫，净饭大王见到太子的时候，把手张开，想来拥抱太子，本以为太子会投入他的怀抱，但是太子如今的佛陀威严不动如山。
净饭大王感到有些失望，因此说道，“悉达多啊，您是我的太子，但现在究竟怎么称呼您，我也不知道，我真不了解，你回到我们的祖国，为什么不赶快回宫呢？为什么要让我着急地等待呢？你带领很多的人可以到宫中来吃饭，这是不成问题的，你为什么这么多人在大街小巷乞食，这种生活，失去了我种族的光荣，增加了我种族的耻辱啊”。
佛陀这时候面带慈容，面对微笑，很平静如水一般温和而恭敬地说道“父王，我已不是昔日的悉达多太子，也不要再呼我俗家的名字，你就照我们先祖所制定的规矩称呼我好了”。
“那不要喊你悉达多太子，先祖的称呼应该如何称呼你呢？我们的先祖总没有在大街小巷乞食的吧”？
“父王，我说的先祖是我们出家的先祖，不是我们在家时的先祖，我的先祖是过去的诸佛，我现在是证得佛果的人，你就直接喊我佛陀就可以了”。
净饭大王说：“悉达多太子您现在是证果的佛陀，您不准喊您的名字，您离开我一别十几年，我对您的怀念，对您的烦心，就算有千万张口这时候也诉说不能穷尽，分别了这么久，相见的时候怎么一点感情都没有？使我怎不悲伤？
如同有人口中早就干渴，忽然看到眼前有一片清水，奔驰到那要饮的时候，那泉水突然干枯，怎不叫人失望呢？现在我也不必向你诉说那么多，你虽然已遂了久远的愿望，具足一切的德能，总之，您是我的太子，您应该继承我的王位，统治全国的人民”。
佛陀知道净饭大王还有父子的爱情，即刻就向父王说道“父王啊，你对我这深深的垂爱，就会增加你的忧伤，我现在的一切不是我一个人的，我是一切众生的，我现在是继承过去诸佛的法统，请父王多多了解。
父王生养我，我是父王的太子，我自当酬谢父王养育的恩德，但是这并不一定要奉送世间那些无常的财宝，或者那些不实的爱情。
说实话，人间这些稀有的宝贝，我们根本不去需要它，它都是无常的，而最难得难得的法宝，就是我所获得的智慧，出离生死轮回的妙宝，我回到我的家乡我将以我获得究竟成佛的智慧这样的法，来报答父王，这才是报答父王的养育之恩啊。
那么人在世间为生活努力，造六道生死轮回的因，当然会去得到六道生死轮回的果，苦的根本就是爱和欲，把私我的爱欲去除，清除身口意三业，积聚十善的行为，修养善的德性，昼夜无有间断，不被六尘境界所转，不给无明妄想所迷惑，如能这样，一定能够得到未来的利益，步上自由解脱的大道。
父王，自由解脱的境界是无我的境地，无我的境地一定要远离三界的欲念。这个三界就好像焚烧的火宅一样，又像无底的大海一样，哪有什么快乐可言，众生出没在三界六道之内，就好比月亮回转在太阳的周围，永无息期，天上的愉快，人间的快乐，绝对不是常住的，都是无常的，真正的涅槃的境界，才是究竟第一的快乐啊。”
(本章完)
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净饭大王听了优陀夷的回答，七天就要回来，心中当然非常的欢喜，对于迦毗罗卫国将来一定会有很多的沙门，此时呢，也没有心去关怀，只要知道佛陀会回来，无论迦毗罗卫城当中会生什么样的问题，净饭大王也不会去关心啊。
他只是日夜思念着盼望着佛陀的归来，优陀夷见到如此情形，不觉感动得流下眼泪，曾听很多人说过，再伟大的人物再回到自己的故乡，也没有人欢迎，可以佛陀的归国，正与这句话相反。
因为我们很多的人说“远来的和尚会念经啊”，自己村里出了一位伟大的人物，他从小朝夕相处，不会去恭敬他，可是佛陀呢，完全相反，佛陀离开祖国这十多年来，假如换了另一个人来讲，就叫做衣锦还乡啊。
这次佛陀穿着绫罗绸缎出去，回来的时候却穿着朴实的袈裟归来，佛陀是真正的出离了烦恼家，舍去了太子的位，战胜了一切的苦，遂了历劫修行的本愿，达到了正觉世界，而才归来的一位伟大的智者。
现在佛陀呢，带领着很多弟子，浩浩荡荡地回转家乡，佛陀回到祖国的景界，并没有急忙地赶回宫殿，他带领所有的弟子进入迦毗罗城外的尼拘陀森林，在那里先休息了一会，再带领众弟子入迦毗罗卫城托钵乞食。
国中的人，见到很多的乞食的沙门，其中的为头的人就是昔日的悉达多太子，大家都很惊奇，都来致以最恭敬的顶礼，奉上最美好的供养。
佛陀当然不分富贵贫贱在每一个家的门前，都站立一会，来给这个世间的人种福田，不管是想供养不想供养想求教不想求教的人，佛陀都欢喜微笑地向他们招呼。
那庄严的步伐，慈悲的仪表，实在太令人感动啊。
即使对佛陀离国出家的行为有所误解，而不信仰的人，见到佛陀也不由自主生起恭敬佩服之心，因为佛陀的风度是没有人可以比拟的，佛陀的慈悲他的庄严也是没有人可以比拟的。
这些举动传到净饭大王耳中，净饭大王连忙带领文武百官出城迎接。在路上，净饭大王和佛陀并肩回到王宫，净饭大王见到太子的时候，把手张开，想来拥抱太子，本以为太子会投入他的怀抱，但是太子如今的佛陀威严不动如山。
净饭大王感到有些失望，因此说道，“悉达多啊，您是我的太子，但现在究竟怎么称呼您，我也不知道，我真不了解，你回到我们的祖国，为什么不赶快回宫呢？为什么要让我着急地等待呢？你带领很多的人可以到宫中来吃饭，这是不成问题的，你为什么这么多人在大街小巷乞食，这种生活，失去了我种族的光荣，增加了我种族的耻辱啊”。
佛陀这时候面带慈容，面对微笑，很平静如水一般温和而恭敬地说道“父王，我已不是昔日的悉达多太子，也不要再呼我俗家的名字，你就照我们先祖所制定的规矩称呼我好了”。
“那不要喊你悉达多太子，先祖的称呼应该如何称呼你呢？我们的先祖总没有在大街小巷乞食的吧”？
“父王，我说的先祖是我们出家的先祖，不是我们在家时的先祖，我的先祖是过去的诸佛，我现在是证得佛果的人，你就直接喊我佛陀就可以了”。
净饭大王说：“悉达多太子您现在是证果的佛陀，您不准喊您的名字，您离开我一别十几年，我对您的怀念，对您的烦心，就算有千万张口这时候也诉说不能穷尽，分别了这么久，相见的时候怎么一点感情都没有？使我怎不悲伤？
如同有人口中早就干渴，忽然看到眼前有一片清水，奔驰到那要饮的时候，那泉水突然干枯，怎不叫人失望呢？现在我也不必向你诉说那么多，你虽然已遂了久远的愿望，具足一切的德能，总之，您是我的太子，您应该继承我的王位，统治全国的人民”。
佛陀知道净饭大王还有父子的爱情，即刻就向父王说道“父王啊，你对我这深深的垂爱，就会增加你的忧伤，我现在的一切不是我一个人的，我是一切众生的，我现在是继承过去诸佛的法统，请父王多多了解。
父王生养我，我是父王的太子，我自当酬谢父王养育的恩德，但是这并不一定要奉送世间那些无常的财宝，或者那些不实的爱情。
说实话，人间这些稀有的宝贝，我们根本不去需要它，它都是无常的，而最难得难得的法宝，就是我所获得的智慧，出离生死轮回的妙宝，我回到我的家乡我将以我获得究竟成佛的智慧这样的法，来报答父王，这才是报答父王的养育之恩啊。
那么人在世间为生活努力，造六道生死轮回的因，当然会去得到六道生死轮回的果，苦的根本就是爱和欲，把私我的爱欲去除，清除身口意三业，积聚十善的行为，修养善的德性，昼夜无有间断，不被六尘境界所转，不给无明妄想所迷惑，如能这样，一定能够得到未来的利益，步上自由解脱的大道。
父王，自由解脱的境界是无我的境地，无我的境地一定要远离三界的欲念。这个三界就好像焚烧的火宅一样，又像无底的大海一样，哪有什么快乐可言，众生出没在三界六道之内，就好比月亮回转在太阳的周围，永无息期，天上的愉快，人间的快乐，绝对不是常住的，都是无常的，真正的涅槃的境界，才是究竟第一的快乐啊。”
(本章完)
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