第38章 八正道法
因为你的心是走向解脱的，那么获得合理的经济生活，是名正命。
也就是我们修行头陀威仪，不动不转，无有谄媚，不为世间所有种种的利养所牵，见别人得到利益，心不生一切的贪着，只是随缘随分去做一些养活自己这个肉身的事情，因为我们还需要这个身体，来修行正道。
只要有一个地方住，有一点点的饭，能够吃着维持这个身体，使这个身体不饿，使这个身体有衣服穿，来能修行办道，就名正命。
接下来呢，努力精勤的修学正道就叫正精进，如果我们非理的精进，去修那些牛行，马行，苦行，这样精进的修行非名正精进，是名邪精进。
所以呢，我们为了搞贪嗔痴，去搞这些名闻利养，再怎么精进，都非正道，只要你修学的这个法能够让我们究竟的了生脱死，达到寂静涅槃的境界，这样的法我们都可以去精进的修行，都名正精进。
所以我们都当去为之去做，除此以外，不能够获得究竟的了生脱死的一切的精进的行业方法，都为非道精进，我们终不为之啊。
正精进之后呢，真心诚意的使精神集中就叫正念，我们还要正念，我们的念呢，要永远保持在成等正觉之中，就像悉达多太子一样，每天勇猛精进永无退失的精进办道，每天正念不失，见到生老病死的过患而一心一意的证求涅槃之道，而信心不妄，不失正道，是名正念。
我们每一个同修一定要在修行的过程当中保持自己这颗为寻求真理为证得无上涅槃之道这样的最正之念，不让它失去，每天这样保持，是名正念。
积聚思索修养的深行是名正定，我们还要去修行正定，每天去在生活当中一切的境缘当中，保持自己这颗心不乱，于一切法一切时一切境缘当中永远住在定中，也就是永远定在寻求真理，成就佛道当中。
我们祖师大德告诉我们，要我们住止在常赞念佛法僧三宝当中，我们修学念佛法门的人也就是常把自己这颗心呢，住止在信愿念佛求生西方极乐世界当中，是名正定。
住此三昧者，为一切众生得解脱，故成正觉定，是名正定。
修学的人应该掌握这八种正道，来正见、正思维，正语、正业、正命、正精进、正念、正定，真正的按这八种正道来行，才能够真正的断除“我”与“我所有”的执着，才能够真正进入到真实的涅槃解脱，这是我们每一个众生当勤之正法。
悉达多太子这时候获得了正觉之后，就成为佛陀，他就想起救度众生的大是因缘。
想到这里呢，就不觉心中生起怜悯众生的心，就难过起来，这时候呢，就在心中想啊，我现在已经遂了我久远劫来的志愿，我已经成就佛陀的大法。
但是呢，我现在不能够去救治众生，因为我所证悟的真理是与世人的错觉所见相违背的，我若用这究竟第一义的正道去向他们解说，必定遭到他们的毁谤和讥讽，他们对于无上至尊的佛陀，对清净究竟的真理，若毁谤讥嘲，就是造成了谤佛的罪业。
虽然他们谤佛与我没有什么关系，但因为这种谤佛法僧三宝的罪业将来必定堕入恶道，遭受更大的不幸，谤佛法僧三宝的罪业是堕入阿鼻地狱，万劫不能够超生啊。
所以我不能因为我让一切众生去造谤三宝的罪业，所以这些可怜的众生啊，沉醉在贪嗔痴邪见的深渊中，又怎么能够了解这甚深微妙的解脱真理呢？
可是又可怜这些众生，哀愍这些众生啊，我的法无人能知，无人能晓，我这样出去解说，肯定会让很多的众生造业，与其让众生造业，不如我还是涅槃，免得众生的毁谤而造堕入阿鼻无间地狱的罪业。
所以伟大的佛陀释迦牟尼佛在当时呢，就想马上入灭。
因为佛陀说了一句话，我法难思难解，世人莫能知，莫能行啊，你看看我们现在，又有多少人能够真正的知晓，虽然知道这个世界上有佛教，可是又有谁来相信呢？
大多数把佛菩萨当成神明来看待，到了寺院当中，来拿着几千块钱一根的大高香来烧，来跪拜，求佛菩萨保佑升官发财，生儿育女，这与佛陀的圣教是完全相违背的。
佛陀的圣教本来就是让人断除这些贪嗔痴五欲六尘的欲望，又怎么会保佑你升官发财呢？去让你继续迷惑颠倒呢？
佛不会这样干的啊，他不会去用这些名闻利养，去用这些五欲六尘，你一求他就给你，这不是在害你吗？不是在把这些名闻利养来束缚你，让你继续造业，继续轮回吗？
释迦牟尼佛在前面对于频婆娑罗王所说的话早已经说明白了，这世间的五欲六尘是束缚一切众生不能够出离轮回的根源。
前面说的十二因缘当中也说得明明白白，就因为我们有这些名闻利养的索取，贪爱，才造成生老病死的轮回，他怎么会你有求，这些名闻利养他就给你呢？
他不会这样愚痴的去害我们一切众生的，你所求到的在佛教寺院里面所求的还是你本来你前生所造作所应该有的，所以我们明白了这层道理之后，你求也有，不求也有，又何必去妄求呢？
都是我们的愚痴在造作，与其这样去烧高香，跪求佛菩萨不如自己心中真正的明了，按照佛陀的教导去造作善业，去布施，才能够得到你所谓的钱财名利。
佛告诉我们，我们只有财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，是你自己的造作所获得的。
十二因缘里面明明告诉我们，你因为有这些爱的取的造作，你造作善的，将来就会得到善的果报，造作恶的将来就会得到恶的果报，你所有的获取都是你自己的造作。
当然现在很多人呢，非常的排斥，觉得如果把这事实的真相告诉一切的众生，这一切的人类呢，他就不会到寺院里面来供养了，这完全大可不必啊。
(本章完)
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也就是我们修行头陀威仪，不动不转，无有谄媚，不为世间所有种种的利养所牵，见别人得到利益，心不生一切的贪着，只是随缘随分去做一些养活自己这个肉身的事情，因为我们还需要这个身体，来修行正道。
只要有一个地方住，有一点点的饭，能够吃着维持这个身体，使这个身体不饿，使这个身体有衣服穿，来能修行办道，就名正命。
接下来呢，努力精勤的修学正道就叫正精进，如果我们非理的精进，去修那些牛行，马行，苦行，这样精进的修行非名正精进，是名邪精进。
所以呢，我们为了搞贪嗔痴，去搞这些名闻利养，再怎么精进，都非正道，只要你修学的这个法能够让我们究竟的了生脱死，达到寂静涅槃的境界，这样的法我们都可以去精进的修行，都名正精进。
所以我们都当去为之去做，除此以外，不能够获得究竟的了生脱死的一切的精进的行业方法，都为非道精进，我们终不为之啊。
正精进之后呢，真心诚意的使精神集中就叫正念，我们还要正念，我们的念呢，要永远保持在成等正觉之中，就像悉达多太子一样，每天勇猛精进永无退失的精进办道，每天正念不失，见到生老病死的过患而一心一意的证求涅槃之道，而信心不妄，不失正道，是名正念。
我们每一个同修一定要在修行的过程当中保持自己这颗为寻求真理为证得无上涅槃之道这样的最正之念，不让它失去，每天这样保持，是名正念。
积聚思索修养的深行是名正定，我们还要去修行正定，每天去在生活当中一切的境缘当中，保持自己这颗心不乱，于一切法一切时一切境缘当中永远住在定中，也就是永远定在寻求真理，成就佛道当中。
我们祖师大德告诉我们，要我们住止在常赞念佛法僧三宝当中，我们修学念佛法门的人也就是常把自己这颗心呢，住止在信愿念佛求生西方极乐世界当中，是名正定。
住此三昧者，为一切众生得解脱，故成正觉定，是名正定。
修学的人应该掌握这八种正道，来正见、正思维，正语、正业、正命、正精进、正念、正定，真正的按这八种正道来行，才能够真正的断除“我”与“我所有”的执着，才能够真正进入到真实的涅槃解脱，这是我们每一个众生当勤之正法。
悉达多太子这时候获得了正觉之后，就成为佛陀，他就想起救度众生的大是因缘。
想到这里呢，就不觉心中生起怜悯众生的心，就难过起来，这时候呢，就在心中想啊，我现在已经遂了我久远劫来的志愿，我已经成就佛陀的大法。
但是呢，我现在不能够去救治众生，因为我所证悟的真理是与世人的错觉所见相违背的，我若用这究竟第一义的正道去向他们解说，必定遭到他们的毁谤和讥讽，他们对于无上至尊的佛陀，对清净究竟的真理，若毁谤讥嘲，就是造成了谤佛的罪业。
虽然他们谤佛与我没有什么关系，但因为这种谤佛法僧三宝的罪业将来必定堕入恶道，遭受更大的不幸，谤佛法僧三宝的罪业是堕入阿鼻地狱，万劫不能够超生啊。
所以我不能因为我让一切众生去造谤三宝的罪业，所以这些可怜的众生啊，沉醉在贪嗔痴邪见的深渊中，又怎么能够了解这甚深微妙的解脱真理呢？
可是又可怜这些众生，哀愍这些众生啊，我的法无人能知，无人能晓，我这样出去解说，肯定会让很多的众生造业，与其让众生造业，不如我还是涅槃，免得众生的毁谤而造堕入阿鼻无间地狱的罪业。
所以伟大的佛陀释迦牟尼佛在当时呢，就想马上入灭。
因为佛陀说了一句话，我法难思难解，世人莫能知，莫能行啊，你看看我们现在，又有多少人能够真正的知晓，虽然知道这个世界上有佛教，可是又有谁来相信呢？
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佛陀的圣教本来就是让人断除这些贪嗔痴五欲六尘的欲望，又怎么会保佑你升官发财呢？去让你继续迷惑颠倒呢？
佛不会这样干的啊，他不会去用这些名闻利养，去用这些五欲六尘，你一求他就给你，这不是在害你吗？不是在把这些名闻利养来束缚你，让你继续造业，继续轮回吗？
释迦牟尼佛在前面对于频婆娑罗王所说的话早已经说明白了，这世间的五欲六尘是束缚一切众生不能够出离轮回的根源。
前面说的十二因缘当中也说得明明白白，就因为我们有这些名闻利养的索取，贪爱，才造成生老病死的轮回，他怎么会你有求，这些名闻利养他就给你呢？
他不会这样愚痴的去害我们一切众生的，你所求到的在佛教寺院里面所求的还是你本来你前生所造作所应该有的，所以我们明白了这层道理之后，你求也有，不求也有，又何必去妄求呢？
都是我们的愚痴在造作，与其这样去烧高香，跪求佛菩萨不如自己心中真正的明了，按照佛陀的教导去造作善业，去布施，才能够得到你所谓的钱财名利。
佛告诉我们，我们只有财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，是你自己的造作所获得的。
十二因缘里面明明告诉我们，你因为有这些爱的取的造作，你造作善的，将来就会得到善的果报，造作恶的将来就会得到恶的果报，你所有的获取都是你自己的造作。
当然现在很多人呢，非常的排斥，觉得如果把这事实的真相告诉一切的众生，这一切的人类呢，他就不会到寺院里面来供养了，这完全大可不必啊。
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