第32章 太子降魔
当时的憍陈如尊者见到太子收受牧女的供养，非常的惊奇，他们觉得呢，这样精进，学道的太子见了一位女人呢，竟然退失了他的道心，他和那些中途堕落的修道者又有什么不一样呢？
所以他们就想太子毕竟是太子，意志毕竟还是薄弱的，他们就不忍心看太子一眼，就离开了太子。
太子向他们走来的时候，他们连理太子都不理太子，觉得太子好像污秽的东西一样，赶快跑得远远的。
太子也不再看这五人，他独自一人离开森林，渡过尼连禅河，走到伽耶山一座小山旁，见到一颗茂密的菩提树，就在这个菩提树下有一个金刚座，是过去曾经有很多修道者修定的痕迹。
太子就在旁边捡了一些草铺在这个座位之上，坐在上面，一心正念，发下大誓，我若不能了生脱死，到达正觉涅槃的地步，誓不起这座。
那么太子发誓之后呢，心中非常的欢喜，安坐在其中，默然的思索，解决生老病死的问题。因为太子呢，发下了金刚般的决心，坚固的誓愿。
在这个世界上很多的修道者他们都有神通，以及天上的天神，都用神通力观察，都非常的欢喜，他们都一心祈祷太子，能够早日启开正觉的大门。
在一切的修行者以及一切的众生当中，最不喜欢正法兴隆的就是魔王。
他们看到太子呢，达到了正道觉悟的边缘，如果太子证得觉悟之道，就会让更多的众生觉悟，魔王的势力就会削弱，所以他们要想方设法来干扰太子，让太子不能够成就。
太子呢，依然的在金刚宝座之上冥思苦想，经过了多少的重重的魔关，对待外境的声色威厉的魔，以及内心妄想烦恼的魔，这一切的磨难谁能够克服，谁就能够走向正觉之路。
也就是我们常常所说的，外面的一切的环境和内有的烦恼，外面所有的贪嗔痴慢五欲六尘这一切的环境都是魔，魔在哪里，就在我们的生活当中。
我们能够对境逢缘的时候，不被外境所转，就是真正的克服了外魔，也就是你遇到欢喜的事情高兴的事情，被人辱骂毁谤的事情，一切顺逆境界的事情，你都能够如如不动，不被环境所左右，你就是在降伏外魔。
试想一下，我们这么多年来修学佛法，在一切境缘当中，有没有降伏一切的环境呢？我们大多数的时间在遇到顺境当中，就被顺境所拉跑，随着顺境去欢喜，快乐，恣情纵欲去了。
遇到逆境就唉声叹气，愁眉苦脸，又被逆境的魔所打倒，所以我们在生活中呢，总是这样不断的被这些声色货利名闻利养，财色五欲这一切的魔所控制，我们跳脱不了这些外魔的干扰。
还有我们内心的魔，内心的魔就是贪嗔痴以及所谓的26种烦恼，都是我们内心的魔，我们内心起这些妄想分别执着，就是被内魔所干扰，我们内心不起贪嗔痴慢疑等等。
外面不去被一切境界所桎梏住，我们就是克服了魔扰，降伏了魔军，谁能够降伏内外魔，谁就能够成等正觉。
所以呢，我们学佛的过程也就是在生活中对境当中来达到外不着相，内不动心，如如不动的境地，这本身就是一个在伏魔的过程，就是在修行觉悟的过程，所以我们呢，要在生活中来修行，外不被境界所转，内不被妄想分别执着所转。
当时悉达多太子呢，对于这些外面的名闻利养五欲六尘早已经在离家出走之前，早已经克服住，不会被这些境界所转啊。
经过这六年的苦行，六年的修行，更加的看破了，而且呢，已经放下了，只是内有的这些妄想分别执着呢，还没有去掉而已，但是现在也慢慢的变得很淡薄了，这时候呢，即将进入真实的觉悟之道。
魔王看到这里呢，就非常的担心和害怕，怕释迦牟尼佛成佛了，会带领更多的人走向觉悟之路，魔王的势力就会减少，所以就来干扰。
魔王来派他三个女儿来诱惑悉达多太子，这三个女儿的名字叫什么呢？一个叫欲染，一个叫能悦，一个叫可爱乐，一听这个名字我们就知道。
这三个人呢，欲染就是让一切众生见到都能够产生贪爱，能悦就是让一切众生见到都能够产生欢喜，可爱乐呢，就是让一切众生见到都不自觉的去享受这些世间的五欲六尘的爱乐。
所以这三个女儿呢，看到父王的忧愁，就来对魔王说：“父王，有什么需要他们的地方？”
魔王就对三个女儿说：“释迦族的释迦太子悉达多感叹人生的无常，为救度众生而出家学道。
他现在呢，即将进入开启智慧之门，将进入无为的境界，将成就等正觉，他成等正觉以后呢，就会减少我魔王的势力，所以我为此烦恼忧愁，我在想方设法如何干扰他，不能够获得正觉，所以为此烦忧。
我们现在唯一的希望就是在悉达多太子没有能够达到真正的觉悟之前，毁坏他坚固的志愿，断折他悟道的桥梁，以五欲的弓把他赶进爱欲的漩涡当中”。
三个魔女一听呢，决定是随同父王一起来战败悉达多太子，这时候悉达多太子在金刚宝座之上，湛然不动，除了冥思苦想，出离三界，观察诸法的实相之外，没有其它的念头。
这时候魔王来到面前，就对太子说道“悉达多太子啊，请你赶快离开这里，否则呢，我将要放出五毒的欲剑，任何人中了我这个剑，就会死亡的，所以我希望你呢，舍弃解脱之法，回国去享受五欲的快乐，去战胜天下，调伏世间，之后呢，回到天上去享乐，这才是为人的真实之道。
你看看古往今来的圣明君主都是依此而行，为什么你要例外呢？假如你违背我的命令，那么我的手中拿着的是令你死亡的弓箭，凡是触到我这个箭，没有一个不狂乱，没有一个不死亡的。
(本章完)
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所以他们就想太子毕竟是太子，意志毕竟还是薄弱的，他们就不忍心看太子一眼，就离开了太子。
太子向他们走来的时候，他们连理太子都不理太子，觉得太子好像污秽的东西一样，赶快跑得远远的。
太子也不再看这五人，他独自一人离开森林，渡过尼连禅河，走到伽耶山一座小山旁，见到一颗茂密的菩提树，就在这个菩提树下有一个金刚座，是过去曾经有很多修道者修定的痕迹。
太子就在旁边捡了一些草铺在这个座位之上，坐在上面，一心正念，发下大誓，我若不能了生脱死，到达正觉涅槃的地步，誓不起这座。
那么太子发誓之后呢，心中非常的欢喜，安坐在其中，默然的思索，解决生老病死的问题。因为太子呢，发下了金刚般的决心，坚固的誓愿。
在这个世界上很多的修道者他们都有神通，以及天上的天神，都用神通力观察，都非常的欢喜，他们都一心祈祷太子，能够早日启开正觉的大门。
在一切的修行者以及一切的众生当中，最不喜欢正法兴隆的就是魔王。
他们看到太子呢，达到了正道觉悟的边缘，如果太子证得觉悟之道，就会让更多的众生觉悟，魔王的势力就会削弱，所以他们要想方设法来干扰太子，让太子不能够成就。
太子呢，依然的在金刚宝座之上冥思苦想，经过了多少的重重的魔关，对待外境的声色威厉的魔，以及内心妄想烦恼的魔，这一切的磨难谁能够克服，谁就能够走向正觉之路。
也就是我们常常所说的，外面的一切的环境和内有的烦恼，外面所有的贪嗔痴慢五欲六尘这一切的环境都是魔，魔在哪里，就在我们的生活当中。
我们能够对境逢缘的时候，不被外境所转，就是真正的克服了外魔，也就是你遇到欢喜的事情高兴的事情，被人辱骂毁谤的事情，一切顺逆境界的事情，你都能够如如不动，不被环境所左右，你就是在降伏外魔。
试想一下，我们这么多年来修学佛法，在一切境缘当中，有没有降伏一切的环境呢？我们大多数的时间在遇到顺境当中，就被顺境所拉跑，随着顺境去欢喜，快乐，恣情纵欲去了。
遇到逆境就唉声叹气，愁眉苦脸，又被逆境的魔所打倒，所以我们在生活中呢，总是这样不断的被这些声色货利名闻利养，财色五欲这一切的魔所控制，我们跳脱不了这些外魔的干扰。
还有我们内心的魔，内心的魔就是贪嗔痴以及所谓的26种烦恼，都是我们内心的魔，我们内心起这些妄想分别执着，就是被内魔所干扰，我们内心不起贪嗔痴慢疑等等。
外面不去被一切境界所桎梏住，我们就是克服了魔扰，降伏了魔军，谁能够降伏内外魔，谁就能够成等正觉。
所以呢，我们学佛的过程也就是在生活中对境当中来达到外不着相，内不动心，如如不动的境地，这本身就是一个在伏魔的过程，就是在修行觉悟的过程，所以我们呢，要在生活中来修行，外不被境界所转，内不被妄想分别执着所转。
当时悉达多太子呢，对于这些外面的名闻利养五欲六尘早已经在离家出走之前，早已经克服住，不会被这些境界所转啊。
经过这六年的苦行，六年的修行，更加的看破了，而且呢，已经放下了，只是内有的这些妄想分别执着呢，还没有去掉而已，但是现在也慢慢的变得很淡薄了，这时候呢，即将进入真实的觉悟之道。
魔王看到这里呢，就非常的担心和害怕，怕释迦牟尼佛成佛了，会带领更多的人走向觉悟之路，魔王的势力就会减少，所以就来干扰。
魔王来派他三个女儿来诱惑悉达多太子，这三个女儿的名字叫什么呢？一个叫欲染，一个叫能悦，一个叫可爱乐，一听这个名字我们就知道。
这三个人呢，欲染就是让一切众生见到都能够产生贪爱，能悦就是让一切众生见到都能够产生欢喜，可爱乐呢，就是让一切众生见到都不自觉的去享受这些世间的五欲六尘的爱乐。
所以这三个女儿呢，看到父王的忧愁，就来对魔王说：“父王，有什么需要他们的地方？”
魔王就对三个女儿说：“释迦族的释迦太子悉达多感叹人生的无常，为救度众生而出家学道。
他现在呢，即将进入开启智慧之门，将进入无为的境界，将成就等正觉，他成等正觉以后呢，就会减少我魔王的势力，所以我为此烦恼忧愁，我在想方设法如何干扰他，不能够获得正觉，所以为此烦忧。
我们现在唯一的希望就是在悉达多太子没有能够达到真正的觉悟之前，毁坏他坚固的志愿，断折他悟道的桥梁，以五欲的弓把他赶进爱欲的漩涡当中”。
三个魔女一听呢，决定是随同父王一起来战败悉达多太子，这时候悉达多太子在金刚宝座之上，湛然不动，除了冥思苦想，出离三界，观察诸法的实相之外，没有其它的念头。
这时候魔王来到面前，就对太子说道“悉达多太子啊，请你赶快离开这里，否则呢，我将要放出五毒的欲剑，任何人中了我这个剑，就会死亡的，所以我希望你呢，舍弃解脱之法，回国去享受五欲的快乐，去战胜天下，调伏世间，之后呢，回到天上去享乐，这才是为人的真实之道。
你看看古往今来的圣明君主都是依此而行，为什么你要例外呢？假如你违背我的命令，那么我的手中拿着的是令你死亡的弓箭，凡是触到我这个箭，没有一个不狂乱，没有一个不死亡的。
(本章完)
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