第17章 大丈夫事
会因五欲的降临而把自己长年累月的修行毁于一旦啊，就像我们所说的胜渠仙人一样，被女色和名闻利养所牵动，把自己的修行毁于一旦。
所以真正的出家修行要心志坚定，达到像释迦牟尼佛现在一样，不为一切的五欲六尘所动啊，释迦摩尼佛在这里给我们表了很好的法，什么很好的法呢？
他就是在一切五欲六尘当中锻炼出来的，他的父王从小到大用各种各样的五欲六尘的诱惑来诱惑他，使他成就了一个出淤泥而不染的心，才能够出家办道，而清净无为，我们能不能够达到？
出家之后能不被名闻利养所束缚呢？万一出家之后，被很多的信徒的供养，使自己日进斗金啊，一天挣好几百万，做上几年的方丈，手底下有几百万几千万几个亿，又有很多的美女如云的陪伴，其它各方面的名闻利养来临的时候，你这颗心能不能不动呢？
所以很难很难，何况整天泡在淤泥当中，能够不被淤泥所污染，是我们一个在家居士所修行的。
所以很多时候更利于我们成长，因为我们整天在淤泥当中，反而很容易跳脱，如果一个从小出家的人，像李娜所唱的那个小和尚一样，从小出家再接触红尘，很容易被污染，所以真正的出家真正的修行真正的为真理而解脱。
使这颗心的清净，我们能不能够达到呢？这才是必须的，真正的解脱，所以不管是出家还是在家修行，都要经过这红尘的磨练，磨练了自己这一颗在一切五欲六尘贪嗔痴慢一切的色相物质等等各方面不动的心。
所以逢境对缘是我们最好的锻炼方法，能够锻炼起我们对五欲六尘的厌离，就像释迦牟尼佛一样，世间的一切都学会了，世间的所有的名闻利养都集于他一身，他能够勇敢的抛弃，就因为我们现在得不到。
所以我们还在追求，就像再好的饭菜一样，吃久了也会生腻的，所以释迦牟尼佛从这种状况中出家修行，真正的是真正的看破放下，对世间再不会受任何的污染。
所以我们还要在红尘中去锻炼，六祖慧能大师说的生活就是道啊，我们要在生活中去修行，接触一切的物质条件，一切的贪嗔痴的地方。
来检测我们这颗心的有没有定止，有没有不被这些五欲六尘所污染，如果你还会被污染的话，证明我们的修行功夫还是不到家。
我们还要去更加的磨练，更加的按照佛陀他老人家的教导，来看破这个世间，真正的去逢缘对事对物当中去放下，所以看破容易，放下难，所以理上我们是可以完全的放下，要想在事上上放下，必须在生活中逢人对事对物对缘当中去实践，去真正的经得住考验。
你才自己真正的知道自己放下没放下，所以现在很多的修行人看了佛的经典很多，学习的法理法义也很多，但是在现世的生活当中呢，一对境一逢缘自己的烦恼业障贪嗔痴慢都起来了。
才知道自己修行，读了那点经书，天天在佛前读上十遍二十遍完全不得利啊，自己没有一点降伏的功夫，所以自己还在随波逐流，心在还染着红尘，真正的被红尘所污染。
我们呢，要在佛的八万四千法门无量的经典当中，去寻求真理，在寻求来真理之后，还要像善财童子一样去五十三参，就是在生活中来对境逢缘当中看看，我们有没有做到，有没有真正的放下，功夫有没有得力。
如果在一切境缘当中能够看破放下，不会随境而转，证明你波罗蜜到彼岸，那就真正的是经过了这一方面的考验，对这方面就不贪恋，或者不嗔恚不愚痴，就证明你过关了，你寻求的这个真理才是自己的，不然的话，都是人家的，银行的点钞员点了钱都是别人的，不是自己的。
所以我们学佛的人一样，每天听经读经，学习经教，学来的都是佛的，把学来的佛的这些真理用在实际的生活当中去逢境对缘，能够不起现形，最好是心中始终如如不动，达到外不着相内不动心如如不动的程度，那还叫真正的学佛，真正的修行。
你才真正的把佛陀所传的真理你真正的得到了，你才能够像佛陀一样，获得究竟圆满的解脱。
所以我们要把佛陀的真理和生活的实践结合起来，要达到《华严经》上所说的理事无碍，事事无碍的境界，不能够分开，更应该结合于生活来实践，明白佛理而去行普贤行，不行普贤行，圆成不了佛道。
就是让我们在生活中对一切境缘方面都要去过关的，不过关证明你没有放下，也证明你所学的都是佛他老人家的，不是自己的，只有过关才是自己的。
所以佛陀他老人家在这里给我们表了很好的法，他在这个世间呢，真正的把世间的一切都学会了，学明白了，学得通达知晓，而又不被这一切所束缚，毅然的放下，离家修行，他这个离家是为我们表法而用的，不单单纯指的出家，而是指的我们的心要真正的离开这个五欲六尘的家。
离开这一切世间所有的束缚，不管是亲人呢，家人呢，儿女啊，名闻利养啊，都要离开，这是释迦牟尼佛在这里表的法，我们一定要明白他的真理，不要单单去学习他的表象，去出家了，什么事都不干，那依文解义，三世佛冤。
非真学佛人，真学佛人必定能够做到心中出家，心中真正的能够放下，能够看破，把佛陀教导的真理在生活中去一一对照来实践，看看自己，能不能够过关，真正的能够在生活当中逢境对缘当中，去如如不动，这才是佛陀的教导。
希望我们每一个同修都能够真正的去体会，体会明白之后，真正的在生活中去做到，这样边体悟真理边在生活当中去做到，这就是真正的在行菩提道，在觉悟真理的路上，不断的提升和迈进，这才是一个真正的学佛人。
也必定在这条学佛回归真理的路上，获得究竟的圆满觉悟。
(本章完)
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所以真正的出家修行要心志坚定，达到像释迦牟尼佛现在一样，不为一切的五欲六尘所动啊，释迦摩尼佛在这里给我们表了很好的法，什么很好的法呢？
他就是在一切五欲六尘当中锻炼出来的，他的父王从小到大用各种各样的五欲六尘的诱惑来诱惑他，使他成就了一个出淤泥而不染的心，才能够出家办道，而清净无为，我们能不能够达到？
出家之后能不被名闻利养所束缚呢？万一出家之后，被很多的信徒的供养，使自己日进斗金啊，一天挣好几百万，做上几年的方丈，手底下有几百万几千万几个亿，又有很多的美女如云的陪伴，其它各方面的名闻利养来临的时候，你这颗心能不能不动呢？
所以很难很难，何况整天泡在淤泥当中，能够不被淤泥所污染，是我们一个在家居士所修行的。
所以很多时候更利于我们成长，因为我们整天在淤泥当中，反而很容易跳脱，如果一个从小出家的人，像李娜所唱的那个小和尚一样，从小出家再接触红尘，很容易被污染，所以真正的出家真正的修行真正的为真理而解脱。
使这颗心的清净，我们能不能够达到呢？这才是必须的，真正的解脱，所以不管是出家还是在家修行，都要经过这红尘的磨练，磨练了自己这一颗在一切五欲六尘贪嗔痴慢一切的色相物质等等各方面不动的心。
所以逢境对缘是我们最好的锻炼方法，能够锻炼起我们对五欲六尘的厌离，就像释迦牟尼佛一样，世间的一切都学会了，世间的所有的名闻利养都集于他一身，他能够勇敢的抛弃，就因为我们现在得不到。
所以我们还在追求，就像再好的饭菜一样，吃久了也会生腻的，所以释迦牟尼佛从这种状况中出家修行，真正的是真正的看破放下，对世间再不会受任何的污染。
所以我们还要在红尘中去锻炼，六祖慧能大师说的生活就是道啊，我们要在生活中去修行，接触一切的物质条件，一切的贪嗔痴的地方。
来检测我们这颗心的有没有定止，有没有不被这些五欲六尘所污染，如果你还会被污染的话，证明我们的修行功夫还是不到家。
我们还要去更加的磨练，更加的按照佛陀他老人家的教导，来看破这个世间，真正的去逢缘对事对物当中去放下，所以看破容易，放下难，所以理上我们是可以完全的放下，要想在事上上放下，必须在生活中逢人对事对物对缘当中去实践，去真正的经得住考验。
你才自己真正的知道自己放下没放下，所以现在很多的修行人看了佛的经典很多，学习的法理法义也很多，但是在现世的生活当中呢，一对境一逢缘自己的烦恼业障贪嗔痴慢都起来了。
才知道自己修行，读了那点经书，天天在佛前读上十遍二十遍完全不得利啊，自己没有一点降伏的功夫，所以自己还在随波逐流，心在还染着红尘，真正的被红尘所污染。
我们呢，要在佛的八万四千法门无量的经典当中，去寻求真理，在寻求来真理之后，还要像善财童子一样去五十三参，就是在生活中来对境逢缘当中看看，我们有没有做到，有没有真正的放下，功夫有没有得力。
如果在一切境缘当中能够看破放下，不会随境而转，证明你波罗蜜到彼岸，那就真正的是经过了这一方面的考验，对这方面就不贪恋，或者不嗔恚不愚痴，就证明你过关了，你寻求的这个真理才是自己的，不然的话，都是人家的，银行的点钞员点了钱都是别人的，不是自己的。
所以我们学佛的人一样，每天听经读经，学习经教，学来的都是佛的，把学来的佛的这些真理用在实际的生活当中去逢境对缘，能够不起现形，最好是心中始终如如不动，达到外不着相内不动心如如不动的程度，那还叫真正的学佛，真正的修行。
你才真正的把佛陀所传的真理你真正的得到了，你才能够像佛陀一样，获得究竟圆满的解脱。
所以我们要把佛陀的真理和生活的实践结合起来，要达到《华严经》上所说的理事无碍，事事无碍的境界，不能够分开，更应该结合于生活来实践，明白佛理而去行普贤行，不行普贤行，圆成不了佛道。
就是让我们在生活中对一切境缘方面都要去过关的，不过关证明你没有放下，也证明你所学的都是佛他老人家的，不是自己的，只有过关才是自己的。
所以佛陀他老人家在这里给我们表了很好的法，他在这个世间呢，真正的把世间的一切都学会了，学明白了，学得通达知晓，而又不被这一切所束缚，毅然的放下，离家修行，他这个离家是为我们表法而用的，不单单纯指的出家，而是指的我们的心要真正的离开这个五欲六尘的家。
离开这一切世间所有的束缚，不管是亲人呢，家人呢，儿女啊，名闻利养啊，都要离开，这是释迦牟尼佛在这里表的法，我们一定要明白他的真理，不要单单去学习他的表象，去出家了，什么事都不干，那依文解义，三世佛冤。
非真学佛人，真学佛人必定能够做到心中出家，心中真正的能够放下，能够看破，把佛陀教导的真理在生活中去一一对照来实践，看看自己，能不能够过关，真正的能够在生活当中逢境对缘当中，去如如不动，这才是佛陀的教导。
希望我们每一个同修都能够真正的去体会，体会明白之后，真正的在生活中去做到，这样边体悟真理边在生活当中去做到，这就是真正的在行菩提道，在觉悟真理的路上，不断的提升和迈进，这才是一个真正的学佛人。
也必定在这条学佛回归真理的路上，获得究竟的圆满觉悟。
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