第14章 给父王的话
车夫哭泣的说:“而且你的姨母波阇波提夫人他养育你劳心费神,没有得到你一丝一毫的反馈孝敬,你就这样离开他,我想这不是圣人所行的大法,还有你现在的妻子和年幼的罗睺罗,怎么能舍弃不问呢?
你舍弃父王,舍弃释迦族,舍弃王位,舍弃一个国家的人民,你更要舍弃我,所以呢,希望太子能够允许我追随在你的身边来伺候你,我们一起修苦行,你看太子啊,这样好不好啊?
而且你让我单独回城,我又有什么脸面向大王来说这些话呢?波阇波提夫人耶输陀罗太子妃,她们责难我的时候,我又如何回答呢?所以我回去也无话可说啊,她们将会骂死我啊!要知道太子,你是一位心地善良慈悲柔软的人,你见到病人见到老人见到死人,见到一切的人都那样的爱护,呵护,都那样的关心倍至,同情怜悯,难道你真的忍心把你这一切抛弃吗?爱你的一切的人抛弃吗?
这真的让我难以置信啊,像你这样一个慈悲的太子,连一只蚂蚁都不忍伤害的人,去呵护帮助的人,怎么会做出这样的事情呢?肯定是太子一时糊涂才这样想的,所以请太子收回成命,跟我一起回城去吧”。
这个车夫他叫车匿,虽然是位御者,可是他善于言词,太子听了他的话之后呢,对于自己来讲,自己的志愿更加的坚固啊,为什么呢?就因为有这么多的亲人怜悯这么多的众生,看到众生的苦,众生的哀怨,才希望能够得到究竟圆满的解脱,来帮助这些亲人能够不再有老病死,所以自己的心越来越坚定,一定要尽快的去达到究竟圆满的解脱,来拯救自己的父王,拯救自己的姨母,以及自己的妻子和儿子罗睺罗,以及整个迦毗罗卫国,所有的众生,这是自己的任务,是当务之急。
所以依然的告诉车匿:“你现在感到这样深深的哀痛,然而这个痛苦正是我今天所要舍离的,一切的众生都在这种因缘的假合之下,去愚痴的被动的去生老病死。
我们如果只知道和这些亲朋好友在迷惑颠倒中快乐的度过这一生,当有一天真正死亡到临的时候,那时候才是最大的悲哀啊,真正的悲哀,与其把这种悲哀让它发生,不如现在就出家修行,获得永久的不死,永久的安乐。
我获得这种真理,这种解脱,再回来把这种解脱的真理告诉我的最爱的父王,最爱的儿子妻子姨母,以及所有的众生,让一切众生都能够得到永恒的安乐,永远的快乐,这多好啊。
想想我刚出生的时候,慈母生下我之后,七天就去世,难道这不是无常吗?这不是一个最大的痛苦吗?从小就失去自己的母亲,谁又能够想到生了孩子之后七天就会去世呢?
所以生命是无常的,我们趁着这无常没有到来的时候,去寻求真理,真正的去解决得了老病死,才是我们所应该最要去追求的,所以车匿你要明了,我正是为了这个才出家的,才去这样舍弃亲人父母儿女的,只有这样才能够报答父母的恩德,才是真正对于世人众生的爱。
所以你应该明白,应该清楚,我是为了这个才出家的,不然的话,我们就算是这一生中不会老不会病,能活上一百岁,到那时候我们还难免要死亡,还要分离,那时候的分离就是长久的分离,那才叫做真正的苦。
我们为什么要为了这短暂的快乐而失去永远在一起相聚的乐呢?所以我要去追求这种永远相聚在一起的快乐,所以你回去告诉我的父王,当我寻求到的时候,我一定会回来,真正的把这一真理教导给我的父王和所有的众生,这才是人生所必须要做的。
你看树林中的飞鸟黄昏夕阳西下的时候,虽然聚集在一起,一到晨光升起,它们就各自飞散,真的虽是同林鸟,大难来之时各自飞,同在一个屋檐之下,到了老病死的时候,还是要别离的,你看看朝来暮去的人民,哪一个地方不是这样呢?
都在无常的别离,因缘的汇集,尤其因缘的别离,真的是好苦好苦,白云和高山是不会永远在一起的,会合会离,聚而会散,世间暂时聚合的假象,是人生悲哀的根本,众苦的资源,暂时会合的恩爱事情虽然暂时性让人缠绵的难分难舍,但是过不了多久,一场大梦,终会醒来。
所以我们亲人之间就好比春天阳光明媚的时候,渐渐的就会到了夏天的茂盛,秋天的衰老,冬天的枯败,所以人生就是如此,不免悲欢离合,我们亲族之间只是暂时的会合,与其等到我们死的时候的分散,那种永远的分散,何不趁我们年轻强壮的时候,去寻求彻底解脱的真理呢?你说是不是啊?
车匿,所以你一定要明了,不要悲哀,把心彻底的静止下来,恢复到人生的本源,听从我的话,赶快回城去禀报我的父王。
去吧,假如真正的迦毗罗卫国有关怀我的亲朋好友和人民,那就请你对他们说,我悉达多太子是为了超脱超越度脱生死的大海,为了解救众生的烦恼痛苦,为一切人民才甘愿到外面去出家学道啊,去寻求真理,去修行的。
我们迦毗罗卫国有我这样的太子为一切众生着想的太子,你们应该感到高兴和快乐,应当为我祈求我将来的成就,希望我早日悟得人生的真理,明了宇宙人生的真相,而日夜祈祷,那么这才是真正的为我好,真正的关怀我,爱我。
我一定不会辜负众望,等我将来达到目的的时候,我必定会回城的,必定会回来,第一时间来报答生我养我的这个迦毗罗卫国的人民,把这一最圆满究竟快乐的真理永远不死的解脱第一时间告诉我的臣民,最关心我的人。
如果我真的不能够成就我这个愿望,达到究竟彻底圆满的解脱,请你告诉所有关心我的人,我这个身体也终要老死森林,不会再回去了。”
(本章完)
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你舍弃父王,舍弃释迦族,舍弃王位,舍弃一个国家的人民,你更要舍弃我,所以呢,希望太子能够允许我追随在你的身边来伺候你,我们一起修苦行,你看太子啊,这样好不好啊?
而且你让我单独回城,我又有什么脸面向大王来说这些话呢?波阇波提夫人耶输陀罗太子妃,她们责难我的时候,我又如何回答呢?所以我回去也无话可说啊,她们将会骂死我啊!要知道太子,你是一位心地善良慈悲柔软的人,你见到病人见到老人见到死人,见到一切的人都那样的爱护,呵护,都那样的关心倍至,同情怜悯,难道你真的忍心把你这一切抛弃吗?爱你的一切的人抛弃吗?
这真的让我难以置信啊,像你这样一个慈悲的太子,连一只蚂蚁都不忍伤害的人,去呵护帮助的人,怎么会做出这样的事情呢?肯定是太子一时糊涂才这样想的,所以请太子收回成命,跟我一起回城去吧”。
这个车夫他叫车匿,虽然是位御者,可是他善于言词,太子听了他的话之后呢,对于自己来讲,自己的志愿更加的坚固啊,为什么呢?就因为有这么多的亲人怜悯这么多的众生,看到众生的苦,众生的哀怨,才希望能够得到究竟圆满的解脱,来帮助这些亲人能够不再有老病死,所以自己的心越来越坚定,一定要尽快的去达到究竟圆满的解脱,来拯救自己的父王,拯救自己的姨母,以及自己的妻子和儿子罗睺罗,以及整个迦毗罗卫国,所有的众生,这是自己的任务,是当务之急。
所以依然的告诉车匿:“你现在感到这样深深的哀痛,然而这个痛苦正是我今天所要舍离的,一切的众生都在这种因缘的假合之下,去愚痴的被动的去生老病死。
我们如果只知道和这些亲朋好友在迷惑颠倒中快乐的度过这一生,当有一天真正死亡到临的时候,那时候才是最大的悲哀啊,真正的悲哀,与其把这种悲哀让它发生,不如现在就出家修行,获得永久的不死,永久的安乐。
我获得这种真理,这种解脱,再回来把这种解脱的真理告诉我的最爱的父王,最爱的儿子妻子姨母,以及所有的众生,让一切众生都能够得到永恒的安乐,永远的快乐,这多好啊。
想想我刚出生的时候,慈母生下我之后,七天就去世,难道这不是无常吗?这不是一个最大的痛苦吗?从小就失去自己的母亲,谁又能够想到生了孩子之后七天就会去世呢?
所以生命是无常的,我们趁着这无常没有到来的时候,去寻求真理,真正的去解决得了老病死,才是我们所应该最要去追求的,所以车匿你要明了,我正是为了这个才出家的,才去这样舍弃亲人父母儿女的,只有这样才能够报答父母的恩德,才是真正对于世人众生的爱。
所以你应该明白,应该清楚,我是为了这个才出家的,不然的话,我们就算是这一生中不会老不会病,能活上一百岁,到那时候我们还难免要死亡,还要分离,那时候的分离就是长久的分离,那才叫做真正的苦。
我们为什么要为了这短暂的快乐而失去永远在一起相聚的乐呢?所以我要去追求这种永远相聚在一起的快乐,所以你回去告诉我的父王,当我寻求到的时候,我一定会回来,真正的把这一真理教导给我的父王和所有的众生,这才是人生所必须要做的。
你看树林中的飞鸟黄昏夕阳西下的时候,虽然聚集在一起,一到晨光升起,它们就各自飞散,真的虽是同林鸟,大难来之时各自飞,同在一个屋檐之下,到了老病死的时候,还是要别离的,你看看朝来暮去的人民,哪一个地方不是这样呢?
都在无常的别离,因缘的汇集,尤其因缘的别离,真的是好苦好苦,白云和高山是不会永远在一起的,会合会离,聚而会散,世间暂时聚合的假象,是人生悲哀的根本,众苦的资源,暂时会合的恩爱事情虽然暂时性让人缠绵的难分难舍,但是过不了多久,一场大梦,终会醒来。
所以我们亲人之间就好比春天阳光明媚的时候,渐渐的就会到了夏天的茂盛,秋天的衰老,冬天的枯败,所以人生就是如此,不免悲欢离合,我们亲族之间只是暂时的会合,与其等到我们死的时候的分散,那种永远的分散,何不趁我们年轻强壮的时候,去寻求彻底解脱的真理呢?你说是不是啊?
车匿,所以你一定要明了,不要悲哀,把心彻底的静止下来,恢复到人生的本源,听从我的话,赶快回城去禀报我的父王。
去吧,假如真正的迦毗罗卫国有关怀我的亲朋好友和人民,那就请你对他们说,我悉达多太子是为了超脱超越度脱生死的大海,为了解救众生的烦恼痛苦,为一切人民才甘愿到外面去出家学道啊,去寻求真理,去修行的。
我们迦毗罗卫国有我这样的太子为一切众生着想的太子,你们应该感到高兴和快乐,应当为我祈求我将来的成就,希望我早日悟得人生的真理,明了宇宙人生的真相,而日夜祈祷,那么这才是真正的为我好,真正的关怀我,爱我。
我一定不会辜负众望,等我将来达到目的的时候,我必定会回城的,必定会回来,第一时间来报答生我养我的这个迦毗罗卫国的人民,把这一最圆满究竟快乐的真理永远不死的解脱第一时间告诉我的臣民,最关心我的人。
如果我真的不能够成就我这个愿望,达到究竟彻底圆满的解脱,请你告诉所有关心我的人,我这个身体也终要老死森林,不会再回去了。”
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