第1章 序言
释迦牟尼佛他修行成佛的一生，以及他的教化的经典浩若烟海，一大藏教是无量无边之多。释迦牟尼佛从出生到灭度，示现八相成道，最后因缘化育众生圆满，给我们示现了修行得到圆满人生的真相。
我们要想真正明了佛陀一生的事迹，就必须先来学习学习释迦牟尼佛，知道释迦牟尼佛其人其事，知道释迦牟尼佛一生的所作所为，他也是我们这个世间的一个人，从人而修行成就佛道，达到究竟圆满，表明我们每一个众生如果认真修行，都能够像佛陀一样，达到究竟圆满的层次。
我们每一个众生要想了解一个宗教的内容以及一个宗教是否为我们人生所需要，你必须先了解一个宗教的教主以及什么是宗教。佛陀的教育它不像是世间的宗教，一个教主一尊神。
而我们佛教的这个宗是宗旨，教是教育，什么宗旨呢？达到彻底究竟的圆满，觉悟，这个宗旨，也就是回归我们人的本性，依靠这个宗旨就能达到。佛陀用他的大智慧来教化众生，令一切众生回归到这个根本当中。
佛陀的宗教是教育，不是拜一个神一个主。所以我们不要把佛陀的教育的宗教，当成我们所说的那种信仰的崇拜的祈求的那种宗教，这个佛陀的教育是人人都可以按照这个教育达到最终的终点的。
就像我们去北京一样，你只要按照佛陀的教育，他教给我们的方法，你坐火车、坐汽车、坐自行车，步行或者坐飞机，都能够到达北京，这就是佛陀教导的八万四千法门。
他最终都要我们回到自己的本性当中，都能够成就大觉悟的佛陀，人人都可以达到，所以这是宗教。
宗教的宗旨我们明白了，那么我们还要知道释迦牟尼佛其人其事，他的人格魅力智慧方面，是否值得我们去学习，去信任，去追随，那么以及他所教导的真理是否真正的能够让我们达到人生的最终的终点，解脱我们人生的烦恼和痛苦，那么这是我们首先要知晓的课题。
我们依靠佛陀就是为了真正的成就自己的大觉，也就是智慧和福报的圆满，回归自己的本性。
我们信仰宗教，尤其我们跟随释迦牟尼佛学习，不是暂时寻求精神的寄托，或者是心灵的安慰，以及是现世的某一方面的幸福，我们呢，信仰跟随释迦牟尼佛学习，其根本的目的是了生脱死，离苦得乐。
而且佛陀教育不单单能够达到这一终极的目标，在现实生活中也能够得到我们所想需要的，像人生的幸福，健康的长寿，以及事业发达平安，家庭等等各方面都如意，那么这都是能够达到的。
佛氏门中有求必应，只要我们按照佛陀他的教导，使现生和来生都能够一切获得，现世获安乐，临终生极乐，达到究竟圆满的程度，这才是我们真正学佛所需要的。
学佛不单单是追求现世的幸福，也不是单单的追求临命终时往生极乐，而是现世中就获得幸福，命终自由自在往生极乐，这才是真正的佛陀教育，真正的释迦牟尼佛来到这个世间所要表达的，给我们所告知的。
也就是现在很多人说人间佛教，不单人间佛教，而且达到究竟圆满的佛陀教育，是圆满的不是单方面的。
所以我们单寻求这一生的幸福或者来生的幸福都不圆满，而从当下就开始幸福，直到究竟的圆满，这是真正的佛陀教育。
我们首先先要了解，释迦牟尼佛他出生的历史以及他修行的历程，他自己是佛，已经达到究竟的圆满，我们所说的解脱，他这一生中是否幸福，这是我们要知道的，所以首先介绍一下释迦牟尼佛出生的历史。
释迦牟尼佛全世界公认是出生在公元前464年的四月初八，以中国的历史来记载，释迦本师出生在周庄王24年，也就是甲寅年1027年四月初八，灭度于周穆王52年，也就是壬申年2月15日平旦，这是中国的记载。
中国的记载和全世界公认记载之间相差了五六百年，一个是464年，一个是公元前1027年，这个有差距，因为在周庄王24年那时候呢，比我们中国的圣人，孔老夫子早上几年，这是比较标准的，如果是464年，那就晚了，因为佛法在汉朝的时候已经传到中国，如果是464年，那么就到了晋朝。
晋朝的时候佛法早已经兴盛了，他可能在三国之后，应该在三国之前，在孔老夫子之前1027年，这还是比较标准的。释迦牟尼佛降生在中国的西南，所说的喜马拉雅山那边的印度，这是中外历史上都有记载的。
在印度是不可否认的，他是一个实实在在的人，他出生时间地点他的父母以及他的修行，都有详细的记载。
年限上面咱们先不去考证它，但是从历史的记载，古今中外的学者宗教家都承认有释迦牟尼佛的存在，所以释迦牟尼佛在这个世间呢，出生学习修道成佛，度众生，涅槃，都是实实在在的，我们要相信他能够从出生到圆满成佛，我们每一个众生也都会像他一样，也能够在一生之中圆满。
我们既然归投到佛的怀抱当中，当然我们也可以把佛陀的教育当成宗教来信仰，也可以当成学术来研究，也可以作为我们每一个人学习的最好的典范。
当然我们每一个人，更应该学习释迦牟尼佛一生的所作所为，他的慈悲，他如何的修行，如何的成道，如何的去帮助一切的众生。我们本师释迦牟尼佛是最崇高伟大的圣人，尤其佛教在世界上所流通的经典，一大藏教是最博大精深的。
虽然佛教传到今天已经三千多年，虽然遍及全球，但是重在玄谈，而忽略了佛陀应化在世间的精神，他真正的在世间去教化一切众生，让一切众生不离世间而成就大觉悟智慧的圆满。
(本章完)
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我们要想真正明了佛陀一生的事迹，就必须先来学习学习释迦牟尼佛，知道释迦牟尼佛其人其事，知道释迦牟尼佛一生的所作所为，他也是我们这个世间的一个人，从人而修行成就佛道，达到究竟圆满，表明我们每一个众生如果认真修行，都能够像佛陀一样，达到究竟圆满的层次。
我们每一个众生要想了解一个宗教的内容以及一个宗教是否为我们人生所需要，你必须先了解一个宗教的教主以及什么是宗教。佛陀的教育它不像是世间的宗教，一个教主一尊神。
而我们佛教的这个宗是宗旨，教是教育，什么宗旨呢？达到彻底究竟的圆满，觉悟，这个宗旨，也就是回归我们人的本性，依靠这个宗旨就能达到。佛陀用他的大智慧来教化众生，令一切众生回归到这个根本当中。
佛陀的宗教是教育，不是拜一个神一个主。所以我们不要把佛陀的教育的宗教，当成我们所说的那种信仰的崇拜的祈求的那种宗教，这个佛陀的教育是人人都可以按照这个教育达到最终的终点的。
就像我们去北京一样，你只要按照佛陀的教育，他教给我们的方法，你坐火车、坐汽车、坐自行车，步行或者坐飞机，都能够到达北京，这就是佛陀教导的八万四千法门。
他最终都要我们回到自己的本性当中，都能够成就大觉悟的佛陀，人人都可以达到，所以这是宗教。
宗教的宗旨我们明白了，那么我们还要知道释迦牟尼佛其人其事，他的人格魅力智慧方面，是否值得我们去学习，去信任，去追随，那么以及他所教导的真理是否真正的能够让我们达到人生的最终的终点，解脱我们人生的烦恼和痛苦，那么这是我们首先要知晓的课题。
我们依靠佛陀就是为了真正的成就自己的大觉，也就是智慧和福报的圆满，回归自己的本性。
我们信仰宗教，尤其我们跟随释迦牟尼佛学习，不是暂时寻求精神的寄托，或者是心灵的安慰，以及是现世的某一方面的幸福，我们呢，信仰跟随释迦牟尼佛学习，其根本的目的是了生脱死，离苦得乐。
而且佛陀教育不单单能够达到这一终极的目标，在现实生活中也能够得到我们所想需要的，像人生的幸福，健康的长寿，以及事业发达平安，家庭等等各方面都如意，那么这都是能够达到的。
佛氏门中有求必应，只要我们按照佛陀他的教导，使现生和来生都能够一切获得，现世获安乐，临终生极乐，达到究竟圆满的程度，这才是我们真正学佛所需要的。
学佛不单单是追求现世的幸福，也不是单单的追求临命终时往生极乐，而是现世中就获得幸福，命终自由自在往生极乐，这才是真正的佛陀教育，真正的释迦牟尼佛来到这个世间所要表达的，给我们所告知的。
也就是现在很多人说人间佛教，不单人间佛教，而且达到究竟圆满的佛陀教育，是圆满的不是单方面的。
所以我们单寻求这一生的幸福或者来生的幸福都不圆满，而从当下就开始幸福，直到究竟的圆满，这是真正的佛陀教育。
我们首先先要了解，释迦牟尼佛他出生的历史以及他修行的历程，他自己是佛，已经达到究竟的圆满，我们所说的解脱，他这一生中是否幸福，这是我们要知道的，所以首先介绍一下释迦牟尼佛出生的历史。
释迦牟尼佛全世界公认是出生在公元前464年的四月初八，以中国的历史来记载，释迦本师出生在周庄王24年，也就是甲寅年1027年四月初八，灭度于周穆王52年，也就是壬申年2月15日平旦，这是中国的记载。
中国的记载和全世界公认记载之间相差了五六百年，一个是464年，一个是公元前1027年，这个有差距，因为在周庄王24年那时候呢，比我们中国的圣人，孔老夫子早上几年，这是比较标准的，如果是464年，那就晚了，因为佛法在汉朝的时候已经传到中国，如果是464年，那么就到了晋朝。
晋朝的时候佛法早已经兴盛了，他可能在三国之后，应该在三国之前，在孔老夫子之前1027年，这还是比较标准的。释迦牟尼佛降生在中国的西南，所说的喜马拉雅山那边的印度，这是中外历史上都有记载的。
在印度是不可否认的，他是一个实实在在的人，他出生时间地点他的父母以及他的修行，都有详细的记载。
年限上面咱们先不去考证它，但是从历史的记载，古今中外的学者宗教家都承认有释迦牟尼佛的存在，所以释迦牟尼佛在这个世间呢，出生学习修道成佛，度众生，涅槃，都是实实在在的，我们要相信他能够从出生到圆满成佛，我们每一个众生也都会像他一样，也能够在一生之中圆满。
我们既然归投到佛的怀抱当中，当然我们也可以把佛陀的教育当成宗教来信仰，也可以当成学术来研究，也可以作为我们每一个人学习的最好的典范。
当然我们每一个人，更应该学习释迦牟尼佛一生的所作所为，他的慈悲，他如何的修行，如何的成道，如何的去帮助一切的众生。我们本师释迦牟尼佛是最崇高伟大的圣人，尤其佛教在世界上所流通的经典，一大藏教是最博大精深的。
虽然佛教传到今天已经三千多年，虽然遍及全球，但是重在玄谈，而忽略了佛陀应化在世间的精神，他真正的在世间去教化一切众生，让一切众生不离世间而成就大觉悟智慧的圆满。
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