第932章 似人非人
难道说，早年间生活在寨子里的，都是这种鹿头人身的怪异模样？
我大略数了一下，泥瓦塔里的瓦片总共有两百多片，这个寨子是从什么时候开始存在的，延续到现在竟然经历了这么多代人的繁衍。
孔子的子孙延续到现在，两千多年了，也还没延续到八十代，寨子里的血脉延传，至少要经历五千年以上的时光。
换句话说，早在黄帝、蚩尤那个年代，这个老彝寨就已经存在了，而当初的彝寨，可能还不是彝寨，我没听说过彝族信仰的里有这种鹿头人身的神灵。
老左走到我身边，打着手电仔细看了看墙上的瓦片，皱着眉头说：“看来这又是个潜伏在深山里的异人族。这些瓦片是什么朝代的？”
我说：“最早的一批产自东汉中后期，出窑时间大概再公元180年前后。”
“这层楼上的瓦片，都是同一时期的吗？”
“对，都是东汉的东西。”
“啊……说不定这种鹿头人身的形象，只出现在当地人的神话传说里。”
老左的意思是，瓦片上之所以会出现这些怪异的人像，极可能是当年建塔的时候，当地寨民将神话故事里的一些人物也当作自己的祖先刻了出来，而在他们的神话体系中，寨子的祖先就是这副模样。
之后老左又补充了一句：“以前村子的头人或者毕摩，可能有用鹿角做头饰的习惯。”
我撇了撇嘴，没说什么。
老左的话不能说没有道理，可有道理，并不意味着我一定会认同。
我对老彝寨的了解比老左要深，他们流传至今的神话体系，其实和其他地方的彝族没有区别。而且我也想不通，什么样的神话体系里会有这么多神灵，整层楼，几十块瓦片上全都是一样的形象。
神灵这么多，那就说明当地人信奉的神话体系一定极为庞杂，代代流传的神话故事一定非常丰富。可为什么到了现在，哪怕是一段故事都没有留下来？
等大家都进来以后，我和老左就带着他们下了楼。
八楼和九楼一样，满墙的瓦片上也刻满了鹿头人身的形象，七楼和六楼也是一样，一直下到泥瓦塔的第五层，我们终于在墙壁的角落里找到了一块不一样的瓦片。
这是这层楼上的最后一块瓦片，上面刻得不是鹿头人身的形象，而是一个裹着兽皮的女人，不管是眉眼、脸型，还是身体比例，都和人类没有任何差别的女人。
老左特意蹲下身子，仔细看了看那块瓦片，随后转过身来，给了我一个疑惑的眼神。
他在问我，为什么这上面画像和别的瓦片不一样？对于此，我没有给出任何回应。
下到第四层的时候，一大半墙壁上的瓦片依然是鹿头人身，但已经明显看出这些画像在慢慢变化着。
鹿头上的角开始渐渐变短，鹿吻也开始变短，整个头颅的比例也渐渐接近人类，包裹他们的四肢，也变得没那么细长了。
在这面墙靠近左下角的位置，我发现了一块产自公元200年的瓦片，上面的形象，依然是鹿头人身，只不过鹿头上的角几乎快要消失，只留下了两个很小的“骨朵”。
站在这块瓦片前，我不由地愣住了，好半天都没回过神来。
知道老左的声音把我叫醒：“怎么了？”
我指了指那块瓦片：“产自公元200年，比造塔的时间晚了20年。”
老左立即明白了我的意思，当场也是一惊：“你确定吗？”
“论识香辨古的能耐，二爷都比不上我。”
在这块瓦片被制造出来的时候，泥瓦塔已经存在了整整二十年了，这么说吧，公元180年，寨子里的头人和毕摩主持修建了这座塔，20年以后，头人或者毕摩去世，而新的继任者，就将他的画像刻在瓦片上，并将瓦片镶在了这面墙上。
而那位过世的头人或者毕摩，就是这种鹿头人身的形象！
他可不是出自什么神话传说，而是活生生地出现在了那个年代。
老左心理承受能力比我强，他很快就缓过劲来，端着手电查看其他瓦片，我虽说能靠鬼眼看到整面墙，但注意力还是随着手电光一起移动起来。
随着光束不断下移，瓦片上的刻像越来越像人了，到了这层楼的最后两块瓦片，鹿头的特征消失无踪，不过还是能看出来，刻像上的人都有着一张很长的脸，四肢也比较细，隐约间还是能寻觅到祖先在他们身上留下的痕迹。
顺着楼梯继续往下走，第三层楼的瓦片上偶尔还能看出返祖现象，不过总得来说，这些年代的头人和毕摩已经和人类无异，泥瓦塔的最后两层，瓦片上的刻像全都变成了彻彻底底的人类。
在底层的角落里，我们找到了泥瓦塔中的最后一块瓦片，它产自明朝末年，上的人穿着和诺惹大巫一样的服饰，手中还拿着毕摩间代代相传的乌金锥。
从这位毕摩仙逝至今，已过了四百多年时光，可泥瓦塔中再也找不到其他瓦片。
或许从明朝末年以后，头人和毕摩死后入瓦的习惯就已遗失，又或者，泥瓦塔上的内墙上已经无法整齐地摆下其他瓦片，所以这道风俗才不得不遗失。
老左转动手电，光束从最后一块瓦片上挪开，在泥瓦塔的底层来回扫荡了几圈。
这地方很干净，只是潮气微重，光线扫动时候看不到飘尘，但偶尔能看到浮空的水汽。
老左叹口气，说：“除了这些瓦片，这座塔里什么都没有啊。”
的确，因为习惯了一入地就碰到危险，所以在进入泥瓦塔的时候，我本已做好了应对邪物的准备，却没想到塔中竟然这么平静，这反倒让习惯在危险边缘行走的人感到不习惯。
我拍拍老左的肩膀，招呼他跟着我走。
我们俩来到坐落在南墙的塔门前，老左仔细感应到了一下门外的炁场，而我则拿出铃锤，敲了敲打门框，试图弄明白真道门中有没有安置机关。
从锤子里荡出的铃声很平常，门中没有任何机关布置。
片刻，老左侧过头来对我说：“外面有点不对劲儿。”
“怎么了？”我不由地皱眉。
老左沉思了一小会才开口：“自从咱们穿过那片矮树林以后，不管是天，还是地，都透着一股很浓的死气，包括这座塔也是。入地无光，不生草木，按说死气应该加重才对，可在这扇门外头，却渗着一股异样的生气，那就好像是……草被碾碎了，草汁从碎草里溢出来了一样。”
我说：“现在怎么整？”
老左沉口气说：“咱们俩先出去看看情况，其他人留下待命。”
他说话的声音不算特别小，身后的人都能听见，可我担心李淮山和黄玉忠不听他的，无奈之下，只能回头重复了一遍：“我和老左先出去探探底，你们在塔里等着。”
说完，我和老左就同时伸出手，一人压住一块门板，试着加力轻推，没想到门没上锁，只是虚掩着，我们俩只是用手掌轻轻压了一下，门板就缓缓张开了。
门轴像是挂了很润的油脂，门开时，竟没有发出半点多余的动静。
鬼眼的视线透过门缝，已能清晰地看到远处的那座小镇子，这个镇子完全没有彝寨特有的建筑风格，看起来反倒更像是明清尸气的江南水乡。
清一色砖墙黑瓦、青石小道，很多院子都做成了两进两出的格局，院子里能看到镂空雕的木棂和饰窗，那镂空雕木的手艺，应该是来自明清时期的潮州。
我刚刚打量了两眼，老左就快速招招手，示意我继续前进。
他提着青钢剑走在前面，我将幽冥通宝贴在左掌心上，紧在他身后。
随着我们距离古小镇越来越近，从空气中不断渗出的生气也拢了过来。
起初老左用“渗出”二字来形容这些生气的时候，我还觉得十分怪异，现在看来，这两个字非常贴切。
现在我也能明显感觉到，那股生气一股一股，断断续续地涌过来，真就像是大块草垛被一下一下地挤压，草枝从里头一股股地渗出来一样。
老左冷不丁来了句：“这股生气，像是从什么东西里被压榨出来的一样。”
我默默地点头。
没多久，我们就来到了镇子跟前，这时候飘荡在空气中的生气就比较平静了，不再一股股地冒出来，而是长时间保持在比较高的浓度上。
如果不看别的，只看这浓郁的生气，你会有一种站在青葱老林里的错觉，仿佛在你身边，正有大片大片窜天古木在朝阳照耀下焕发着无尽生机，可这里既没有阳光，也没有哪怕一缕植被，鬼眼所看到的地方，只有光秃秃的砖墙石路，就连路边的院子里也都铺着严严实实的大青砖。
这种极端的怪异，让我和老左都忍不住大蹙眉头。
可除了怪，这一带似乎也没有其他危险，老左回去叫李淮山他们，我则蹲在巷子口，仔细闻了闻地面和砖墙的味道。
(本章完)
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我大略数了一下，泥瓦塔里的瓦片总共有两百多片，这个寨子是从什么时候开始存在的，延续到现在竟然经历了这么多代人的繁衍。
孔子的子孙延续到现在，两千多年了，也还没延续到八十代，寨子里的血脉延传，至少要经历五千年以上的时光。
换句话说，早在黄帝、蚩尤那个年代，这个老彝寨就已经存在了，而当初的彝寨，可能还不是彝寨，我没听说过彝族信仰的里有这种鹿头人身的神灵。
老左走到我身边，打着手电仔细看了看墙上的瓦片，皱着眉头说：“看来这又是个潜伏在深山里的异人族。这些瓦片是什么朝代的？”
我说：“最早的一批产自东汉中后期，出窑时间大概再公元180年前后。”
“这层楼上的瓦片，都是同一时期的吗？”
“对，都是东汉的东西。”
“啊……说不定这种鹿头人身的形象，只出现在当地人的神话传说里。”
老左的意思是，瓦片上之所以会出现这些怪异的人像，极可能是当年建塔的时候，当地寨民将神话故事里的一些人物也当作自己的祖先刻了出来，而在他们的神话体系中，寨子的祖先就是这副模样。
之后老左又补充了一句：“以前村子的头人或者毕摩，可能有用鹿角做头饰的习惯。”
我撇了撇嘴，没说什么。
老左的话不能说没有道理，可有道理，并不意味着我一定会认同。
我对老彝寨的了解比老左要深，他们流传至今的神话体系，其实和其他地方的彝族没有区别。而且我也想不通，什么样的神话体系里会有这么多神灵，整层楼，几十块瓦片上全都是一样的形象。
神灵这么多，那就说明当地人信奉的神话体系一定极为庞杂，代代流传的神话故事一定非常丰富。可为什么到了现在，哪怕是一段故事都没有留下来？
等大家都进来以后，我和老左就带着他们下了楼。
八楼和九楼一样，满墙的瓦片上也刻满了鹿头人身的形象，七楼和六楼也是一样，一直下到泥瓦塔的第五层，我们终于在墙壁的角落里找到了一块不一样的瓦片。
这是这层楼上的最后一块瓦片，上面刻得不是鹿头人身的形象，而是一个裹着兽皮的女人，不管是眉眼、脸型，还是身体比例，都和人类没有任何差别的女人。
老左特意蹲下身子，仔细看了看那块瓦片，随后转过身来，给了我一个疑惑的眼神。
他在问我，为什么这上面画像和别的瓦片不一样？对于此，我没有给出任何回应。
下到第四层的时候，一大半墙壁上的瓦片依然是鹿头人身，但已经明显看出这些画像在慢慢变化着。
鹿头上的角开始渐渐变短，鹿吻也开始变短，整个头颅的比例也渐渐接近人类，包裹他们的四肢，也变得没那么细长了。
在这面墙靠近左下角的位置，我发现了一块产自公元200年的瓦片，上面的形象，依然是鹿头人身，只不过鹿头上的角几乎快要消失，只留下了两个很小的“骨朵”。
站在这块瓦片前，我不由地愣住了，好半天都没回过神来。
知道老左的声音把我叫醒：“怎么了？”
我指了指那块瓦片：“产自公元200年，比造塔的时间晚了20年。”
老左立即明白了我的意思，当场也是一惊：“你确定吗？”
“论识香辨古的能耐，二爷都比不上我。”
在这块瓦片被制造出来的时候，泥瓦塔已经存在了整整二十年了，这么说吧，公元180年，寨子里的头人和毕摩主持修建了这座塔，20年以后，头人或者毕摩去世，而新的继任者，就将他的画像刻在瓦片上，并将瓦片镶在了这面墙上。
而那位过世的头人或者毕摩，就是这种鹿头人身的形象！
他可不是出自什么神话传说，而是活生生地出现在了那个年代。
老左心理承受能力比我强，他很快就缓过劲来，端着手电查看其他瓦片，我虽说能靠鬼眼看到整面墙，但注意力还是随着手电光一起移动起来。
随着光束不断下移，瓦片上的刻像越来越像人了，到了这层楼的最后两块瓦片，鹿头的特征消失无踪，不过还是能看出来，刻像上的人都有着一张很长的脸，四肢也比较细，隐约间还是能寻觅到祖先在他们身上留下的痕迹。
顺着楼梯继续往下走，第三层楼的瓦片上偶尔还能看出返祖现象，不过总得来说，这些年代的头人和毕摩已经和人类无异，泥瓦塔的最后两层，瓦片上的刻像全都变成了彻彻底底的人类。
在底层的角落里，我们找到了泥瓦塔中的最后一块瓦片，它产自明朝末年，上的人穿着和诺惹大巫一样的服饰，手中还拿着毕摩间代代相传的乌金锥。
从这位毕摩仙逝至今，已过了四百多年时光，可泥瓦塔中再也找不到其他瓦片。
或许从明朝末年以后，头人和毕摩死后入瓦的习惯就已遗失，又或者，泥瓦塔上的内墙上已经无法整齐地摆下其他瓦片，所以这道风俗才不得不遗失。
老左转动手电，光束从最后一块瓦片上挪开，在泥瓦塔的底层来回扫荡了几圈。
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的确，因为习惯了一入地就碰到危险，所以在进入泥瓦塔的时候，我本已做好了应对邪物的准备，却没想到塔中竟然这么平静，这反倒让习惯在危险边缘行走的人感到不习惯。
我拍拍老左的肩膀，招呼他跟着我走。
我们俩来到坐落在南墙的塔门前，老左仔细感应到了一下门外的炁场，而我则拿出铃锤，敲了敲打门框，试图弄明白真道门中有没有安置机关。
从锤子里荡出的铃声很平常，门中没有任何机关布置。
片刻，老左侧过头来对我说：“外面有点不对劲儿。”
“怎么了？”我不由地皱眉。
老左沉思了一小会才开口：“自从咱们穿过那片矮树林以后，不管是天，还是地，都透着一股很浓的死气，包括这座塔也是。入地无光，不生草木，按说死气应该加重才对，可在这扇门外头，却渗着一股异样的生气，那就好像是……草被碾碎了，草汁从碎草里溢出来了一样。”
我说：“现在怎么整？”
老左沉口气说：“咱们俩先出去看看情况，其他人留下待命。”
他说话的声音不算特别小，身后的人都能听见，可我担心李淮山和黄玉忠不听他的，无奈之下，只能回头重复了一遍：“我和老左先出去探探底，你们在塔里等着。”
说完，我和老左就同时伸出手，一人压住一块门板，试着加力轻推，没想到门没上锁，只是虚掩着，我们俩只是用手掌轻轻压了一下，门板就缓缓张开了。
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鬼眼的视线透过门缝，已能清晰地看到远处的那座小镇子，这个镇子完全没有彝寨特有的建筑风格，看起来反倒更像是明清尸气的江南水乡。
清一色砖墙黑瓦、青石小道，很多院子都做成了两进两出的格局，院子里能看到镂空雕的木棂和饰窗，那镂空雕木的手艺，应该是来自明清时期的潮州。
我刚刚打量了两眼，老左就快速招招手，示意我继续前进。
他提着青钢剑走在前面，我将幽冥通宝贴在左掌心上，紧在他身后。
随着我们距离古小镇越来越近，从空气中不断渗出的生气也拢了过来。
起初老左用“渗出”二字来形容这些生气的时候，我还觉得十分怪异，现在看来，这两个字非常贴切。
现在我也能明显感觉到，那股生气一股一股，断断续续地涌过来，真就像是大块草垛被一下一下地挤压，草枝从里头一股股地渗出来一样。
老左冷不丁来了句：“这股生气，像是从什么东西里被压榨出来的一样。”
我默默地点头。
没多久，我们就来到了镇子跟前，这时候飘荡在空气中的生气就比较平静了，不再一股股地冒出来，而是长时间保持在比较高的浓度上。
如果不看别的，只看这浓郁的生气，你会有一种站在青葱老林里的错觉，仿佛在你身边，正有大片大片窜天古木在朝阳照耀下焕发着无尽生机，可这里既没有阳光，也没有哪怕一缕植被，鬼眼所看到的地方，只有光秃秃的砖墙石路，就连路边的院子里也都铺着严严实实的大青砖。
这种极端的怪异，让我和老左都忍不住大蹙眉头。
可除了怪，这一带似乎也没有其他危险，老左回去叫李淮山他们，我则蹲在巷子口，仔细闻了闻地面和砖墙的味道。
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