第223章 南孟与孟婆汤
张一果与杨柔在简单与家族接触后，竟然马上就到沐春山庄了，而且就是现在张伟，他们带的礼物就是蜂蜜与人参，可可一看，就知道是好东西，心里有一种莫名其妙的吃惊！
当他们说起了陈老头的时候，张伟有点黯然神伤，因为他们的意思是，陈老头一直在念叨张伟，尤其是最后的一段时间里，还喃喃自语的说什么：“张伟被岛国人暗算了，他是死不瞑目啊！”
张伟就不懂好坏，只是一直沉湎于陈老头的往事中，陈老头是殁于长白山的，可以说，陈老头的晚年就是一直在为药草奔波，因为修仙家族需要海量的资源。
他们两人很快就去爬东白山了，说是要去见叶晓霞。
张伟马上就懂了，他们就是去药院的。
张伟的灵胎在观想一个亮点，而且张伟在臆想这个亮点在吸收整个宇宙的能量！
……
消息楼里，姐姐也加入了，她现在在说孟婆汤。
以前张伟听说过孟婆汤，可是现在姐姐说的就与以前大不一样了，而且中间有大可可来补充某些内容。
姐姐与大可可先是从南孟故里的一些事迹可是讲起的，而且她们两人都说明了这些与孟婆汤有关系的。
据《浙江通志》和《暨阳孟氏宗谱》记载，孟子48代孙孟太尉公，名德载，字仲博，为宋信安郡王孟忠厚之子，宋哲宗孟皇后之内侄孙，宋朝贵戚。幼时扈驾南渡到浙江，作战勇猛，军功显赫，且学识渊博，文武双全，道德高尚，品行端正。皇上悯其劳苦功高，特旨公择地概里夫山脚南(今应店街镇十二都)定居，成为南方孟姓始祖。宋乾道庚寅年（1170年），奉宋孝宗御旨，诸暨县令沈令纹主持在夫概里，初建“孟子庙”。宋高宗还手书“仁寿堂”匾额为诸暨孟氏宗祠堂号。至嘉定丁丑（1217年），诸暨县令赵孟坚次修孟子庙。明代陈正谊、刘光复等诸暨县令多次续修，清代族人也曾多次修葺。自此“南孟子庙”规模越来越大，祭祀极为鼎盛。孟庙历代地位崇高，香火旺盛，达官显贵、文人墨客，拜谒圣庙络绎不绝，南孟文化发展盛况空前，影响深远。
北宋在1126年结束后，靖康二年（1127年），在孟皇后监国下，建南宋。后孟皇后知宋徽宗第九子赵构从金营逃出在济。即遣内侄孟忠厚（信安郡王）持懿旨迎康王登位，承宋统。
金兵又南侵，孟忠厚护帝，后驾南渡，孟忠厚系孟子47代孙，为迁越始祖，宋高宗为推恩外戚，御书“仁寿堂”匾额一块赠孟忠厚公。孟转送幼子孟太尉德载，因德载封诸暨开国男，环卫上将军，择地夫概里十二都定居，为诸暨孟姓始祖，古时诸暨孟姓宗祠正大门上方悬挂“南孟大宗”横匾一块。
孟氏宗谱多次提到南孟故里，诸暨南孟子庙初建于1170年，为宋孝宗御批建造， 1217年县令赵孟坚修葺后，明代的陈正谊、刘光复又多次修葺南孟庙，庙内肖像：中为孟子，左为信安郡王忠厚公，右为太尉德载公。左侧殿为孟母殿，右侧殿为贞女殿，当时地位崇高，香火旺盛，凡到此处，文官下轿，武官下马。春秋两季专祀祭圣胄。历史上一直称为“南孟故里”。
南孟始祖
“南孟文化”形成最早起始于南宋初。据乾隆《浙江通志》和光绪《诸暨县志》以及暨阳《孟氏宗谱》记载，当时金兵南侵，孟皇后（名相，马军都虞侯、赠太尉孟元的孙女，宋哲宗赵煦之妻）在危难之际挺身而出，册立赵构建南宋。宋信安郡王孟忠厚（孟子47代孙、孟皇后侄子）护帝南迁，为迁越始祖。孟忠厚有七个儿子。长子孟德璘，仕致敷文阁大学士，封定国公，居会稽（今绍兴）；二子孟德懋，封忠顺保定侯，初居概浦，后徙华岭，又徙杭州望仙桥；三子孟载，又名德载，宋护军使，镇诸暨以平寇有功，特旨授环卫上将军，封开国男，食邑于诸暨，赠太尉；四子孟充，中散大夫，居无锡；五子孟嵩，直秘阁，赠特进，居嘉兴清风泾；六子孟雍，仕宋朝散郎，直秘阁，居江苏吴县；七子孟崇，仕宋为奉直大夫，衢州通判，居江苏吴县。
孟忠厚南迁后，其后裔大部分生活在南宋时安排的封地范围内。浙江诸暨、绍兴、杭州、嘉兴、义乌和江苏无锡、吴县、武进等地是孟忠厚的后裔分布较为集中的区域。
此外，孟子52代孙孟世醴于南宋淳熙元年（1174年）随宋室南迁任松阳主簿，最后定居松阳之黉源（今内孟村），是为黉源世系始祖，形成“南孟”别支。
由此可见，孟子后裔同孔子后裔一样，也分南北二支。
尤需指出的是，据山东邹城孟府档案资料《武林孟氏志考》记载：明朝末年，孟忠厚的后代在杭州（明代为“武林郡”）传至十九世孟治庵，东渡日本后改姓渡边，后为怀念故乡又以乡贯“武林”作为姓氏，是为现日本广岛孟氏始迁祖。近年来，该支孟氏族人因找不着浙江本家续谱，只好托新闻界来华人士与邹城孟氏宗支联系，带来其记述其世绪的文字资料。
“南孟文化”的前世今生
孟德载史称“太尉公”，于1147年择浙江诸暨夫概里十二都定居。目前，诸暨是孟忠厚的后裔分布最密集的地方，有近二万人，仅十二都村就有五千余人。
孟氏南支，英才迭出。除孟皇后、孟忠厚外，昔有孟珙（南宋抗击蒙古著名将领，封为“吉国公”）、孟淳（官兵部侍郎）、理学家孟猷和孟导、明清戏曲家孟称舜、明女诗人孟淑卿和孟蕴，近代有历史学家孟森、教育家孟宪承和科学家孟宪民、孟少农等名人名家，今有孟建柱（****、公安部长）、孟执中（中国工程院院士，风云二号卫星总设计师）、孟关良（两届奥运会划艇冠军）等杰出英才。孟忠厚后裔在江浙一带定居以后，依然保持以孟子思想为主的人文文化，给地方风俗带来一定的影响。文化传承，源远流长。“南孟人”一直致力于儒家文化的发展，他们以耕读为主，崇尚孟子思想，提倡“穷则独善其身，达则兼善天下”，主张道德第一、金钱第二，做人要有骨气。并秉承先祖遗训，凡是留传有文字的纸一律不允许烧毁，形成了独特的“南孟文化”。
“南孟文化”是孟子的思想、学说在南方传承发展的产物，拥有辉煌的历史和卓越的影响。几百年来，“南孟文化”也一直影响着当地群众思想，塑造了敢为人先的闯劲和勤劳刚毅的秉性，承袭了纯朴敦厚的风俗和耕读传家的传统。形成了诸暨人“放眼长远”、“熬气勿熬才”的大气，诸暨人的个性也被周边地区称为“南人北相”。孟子后裔以孟子思想为指导形成的地方风俗，流传近千年，堪称惊奇。
“讲孟婆汤，从这些说起，就是为了让大家对南孟的某些了解，而我们要说的孟婆汤就是与这南孟故里有关。”张伟的姐姐讲清楚了某些牵涉。
(本章完)
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当他们说起了陈老头的时候，张伟有点黯然神伤，因为他们的意思是，陈老头一直在念叨张伟，尤其是最后的一段时间里，还喃喃自语的说什么：“张伟被岛国人暗算了，他是死不瞑目啊！”
张伟就不懂好坏，只是一直沉湎于陈老头的往事中，陈老头是殁于长白山的，可以说，陈老头的晚年就是一直在为药草奔波，因为修仙家族需要海量的资源。
他们两人很快就去爬东白山了，说是要去见叶晓霞。
张伟马上就懂了，他们就是去药院的。
张伟的灵胎在观想一个亮点，而且张伟在臆想这个亮点在吸收整个宇宙的能量！
……
消息楼里，姐姐也加入了，她现在在说孟婆汤。
以前张伟听说过孟婆汤，可是现在姐姐说的就与以前大不一样了，而且中间有大可可来补充某些内容。
姐姐与大可可先是从南孟故里的一些事迹可是讲起的，而且她们两人都说明了这些与孟婆汤有关系的。
据《浙江通志》和《暨阳孟氏宗谱》记载，孟子48代孙孟太尉公，名德载，字仲博，为宋信安郡王孟忠厚之子，宋哲宗孟皇后之内侄孙，宋朝贵戚。幼时扈驾南渡到浙江，作战勇猛，军功显赫，且学识渊博，文武双全，道德高尚，品行端正。皇上悯其劳苦功高，特旨公择地概里夫山脚南(今应店街镇十二都)定居，成为南方孟姓始祖。宋乾道庚寅年（1170年），奉宋孝宗御旨，诸暨县令沈令纹主持在夫概里，初建“孟子庙”。宋高宗还手书“仁寿堂”匾额为诸暨孟氏宗祠堂号。至嘉定丁丑（1217年），诸暨县令赵孟坚次修孟子庙。明代陈正谊、刘光复等诸暨县令多次续修，清代族人也曾多次修葺。自此“南孟子庙”规模越来越大，祭祀极为鼎盛。孟庙历代地位崇高，香火旺盛，达官显贵、文人墨客，拜谒圣庙络绎不绝，南孟文化发展盛况空前，影响深远。
北宋在1126年结束后，靖康二年（1127年），在孟皇后监国下，建南宋。后孟皇后知宋徽宗第九子赵构从金营逃出在济。即遣内侄孟忠厚（信安郡王）持懿旨迎康王登位，承宋统。
金兵又南侵，孟忠厚护帝，后驾南渡，孟忠厚系孟子47代孙，为迁越始祖，宋高宗为推恩外戚，御书“仁寿堂”匾额一块赠孟忠厚公。孟转送幼子孟太尉德载，因德载封诸暨开国男，环卫上将军，择地夫概里十二都定居，为诸暨孟姓始祖，古时诸暨孟姓宗祠正大门上方悬挂“南孟大宗”横匾一块。
孟氏宗谱多次提到南孟故里，诸暨南孟子庙初建于1170年，为宋孝宗御批建造， 1217年县令赵孟坚修葺后，明代的陈正谊、刘光复又多次修葺南孟庙，庙内肖像：中为孟子，左为信安郡王忠厚公，右为太尉德载公。左侧殿为孟母殿，右侧殿为贞女殿，当时地位崇高，香火旺盛，凡到此处，文官下轿，武官下马。春秋两季专祀祭圣胄。历史上一直称为“南孟故里”。
南孟始祖
“南孟文化”形成最早起始于南宋初。据乾隆《浙江通志》和光绪《诸暨县志》以及暨阳《孟氏宗谱》记载，当时金兵南侵，孟皇后（名相，马军都虞侯、赠太尉孟元的孙女，宋哲宗赵煦之妻）在危难之际挺身而出，册立赵构建南宋。宋信安郡王孟忠厚（孟子47代孙、孟皇后侄子）护帝南迁，为迁越始祖。孟忠厚有七个儿子。长子孟德璘，仕致敷文阁大学士，封定国公，居会稽（今绍兴）；二子孟德懋，封忠顺保定侯，初居概浦，后徙华岭，又徙杭州望仙桥；三子孟载，又名德载，宋护军使，镇诸暨以平寇有功，特旨授环卫上将军，封开国男，食邑于诸暨，赠太尉；四子孟充，中散大夫，居无锡；五子孟嵩，直秘阁，赠特进，居嘉兴清风泾；六子孟雍，仕宋朝散郎，直秘阁，居江苏吴县；七子孟崇，仕宋为奉直大夫，衢州通判，居江苏吴县。
孟忠厚南迁后，其后裔大部分生活在南宋时安排的封地范围内。浙江诸暨、绍兴、杭州、嘉兴、义乌和江苏无锡、吴县、武进等地是孟忠厚的后裔分布较为集中的区域。
此外，孟子52代孙孟世醴于南宋淳熙元年（1174年）随宋室南迁任松阳主簿，最后定居松阳之黉源（今内孟村），是为黉源世系始祖，形成“南孟”别支。
由此可见，孟子后裔同孔子后裔一样，也分南北二支。
尤需指出的是，据山东邹城孟府档案资料《武林孟氏志考》记载：明朝末年，孟忠厚的后代在杭州（明代为“武林郡”）传至十九世孟治庵，东渡日本后改姓渡边，后为怀念故乡又以乡贯“武林”作为姓氏，是为现日本广岛孟氏始迁祖。近年来，该支孟氏族人因找不着浙江本家续谱，只好托新闻界来华人士与邹城孟氏宗支联系，带来其记述其世绪的文字资料。
“南孟文化”的前世今生
孟德载史称“太尉公”，于1147年择浙江诸暨夫概里十二都定居。目前，诸暨是孟忠厚的后裔分布最密集的地方，有近二万人，仅十二都村就有五千余人。
孟氏南支，英才迭出。除孟皇后、孟忠厚外，昔有孟珙（南宋抗击蒙古著名将领，封为“吉国公”）、孟淳（官兵部侍郎）、理学家孟猷和孟导、明清戏曲家孟称舜、明女诗人孟淑卿和孟蕴，近代有历史学家孟森、教育家孟宪承和科学家孟宪民、孟少农等名人名家，今有孟建柱（****、公安部长）、孟执中（中国工程院院士，风云二号卫星总设计师）、孟关良（两届奥运会划艇冠军）等杰出英才。孟忠厚后裔在江浙一带定居以后，依然保持以孟子思想为主的人文文化，给地方风俗带来一定的影响。文化传承，源远流长。“南孟人”一直致力于儒家文化的发展，他们以耕读为主，崇尚孟子思想，提倡“穷则独善其身，达则兼善天下”，主张道德第一、金钱第二，做人要有骨气。并秉承先祖遗训，凡是留传有文字的纸一律不允许烧毁，形成了独特的“南孟文化”。
“南孟文化”是孟子的思想、学说在南方传承发展的产物，拥有辉煌的历史和卓越的影响。几百年来，“南孟文化”也一直影响着当地群众思想，塑造了敢为人先的闯劲和勤劳刚毅的秉性，承袭了纯朴敦厚的风俗和耕读传家的传统。形成了诸暨人“放眼长远”、“熬气勿熬才”的大气，诸暨人的个性也被周边地区称为“南人北相”。孟子后裔以孟子思想为指导形成的地方风俗，流传近千年，堪称惊奇。
“讲孟婆汤，从这些说起，就是为了让大家对南孟的某些了解，而我们要说的孟婆汤就是与这南孟故里有关。”张伟的姐姐讲清楚了某些牵涉。
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