第187章 石磨文化
要秉清秋在此时，秋天的桂花，又有一种醉意，反正步子有点浮夸！
也好在是天师有点修仙的根底，修仙人的道心坚定，就算迷迷糊糊的，可是又有一种坚定的信念，那就是跟踪！
柳生十五也郁闷，一般人只要自己把迷香撒开，肯定会着道，可是这个老头似乎是个另类？
而且老头的功力应该很低啊！不正常啊！难道是个傻子，因为傻子的杂念少，不容易迷住。
“这次是神仙交给我的任务，我一定要好好完成！”天师一根筋搭牢了似的，道心坚定！
柳生十五的眼睛里有某种杀气，估计不是怕引起国际纠纷，也许他真的会杀人。
而且根据某种惯例，就是不能杀人，杀人必须偿命！现在的国家手段不是一般的牛，如果敢于在神仙家族的地盘杀人的话，就算跑到天涯海角，也会被追杀到底的。
柳生十五懂得某种潜规则，可以说，到新华夏成立后，岛国人真的不敢在这片区域杀人了，因为华夏的某些人不好惹！
……
米国股市神话破灭了，张伟前几天就有说了，米国如此高的十年期国债收益率，米国肯定熬不过去！米国债务危机肯定要爆发的，早晚而已！
国债收益率的趋势还有跳高的可能，而且米联储又加息了，政策改变不是偶然的，肯定与市场息息相关的，所以很多投资者都闻风而动了，也许很多问题需要解决，而这就需要大智慧了。
……
潮州的客户谈起潮州八景，刚刚揭阳的也有人聊到，说起来，潮州八景比揭阳八景出名多了。
潮州八景旧时有内外之分，内八景是指于古城街巷之间，而外八景则指城外韩江两岸。由于城市建设的不断发展，内八景已逐渐湮没，现在人们所说的潮州八景是指外八景，即“鳄渡秋风”、“西湖渔筏”（原西湖与韩江相通）、“金山古松”（曾名“马丘松翠”）、“北阁佛灯”、“韩祠橡木”、“湘桥春涨”、“凤台时雨”、“龙湫宝塔”（原位于北阁对面江心，现仍存遗址）。
外八景有着某种趋势，就是这片区域应该是唐宋开始兴起。
张伟有点兴趣，因为东汉时候，张道陵的龙虎山发展后，会稽山的势力有某种向南发展的趋势，因为那是道士势力的南向趋势，张伟看看某些历史，希望有痕迹可以联系上某些文化传承。
因为某些传承就是无价之宝，而现在的自己需要有特殊传承。
“湘桥春涨”
湘子桥即广济桥，在潮州城东门外，横卧在滚滚的韩江之上，东临笔架sx接东门闹市，南眺凤凰洲，北仰金城山，景色壮丽迷人。民谣唱曰：“到广不到潮，枉费走一遭；到潮不到桥，白白走一场”。广济桥始建于宋乾道七年（1171），始为浮梁，称“康济桥”。此后，历二百余年的更迭，到明正德八年（1513），才形成“十八梭船廿四洲”的独特风格。潮州民谣：“潮州湘桥好风流，十八梭船廿四洲，廿四楼台廿四样，二只鉎牛一只溜”，唱的就是湘子桥的历史风貌。“湘桥春涨”是“潮州八景”之一：时当暮春三月，韩江水涨，河面增阔，湘子桥东西段中间十八梭船连成一线，真似长龙卧波。观上游两岸的滴翠竹林，下游仙洲盛开的桃花和沿江的绿柳都象浮在水面，景色宜人，一似三湘，有诗赞道：
湘桥春涨水迢迢，十八梭船锁画桥。
激石雪飞梁上鹭，惊涛声彻海门潮。
鸦洲涨起翻桃浪，鳄渚烟深濯柳条。
一带长虹三月好，浮槎几拟到层霄。
“韩祠橡木”
跨过广济桥，迎面便是蜿蜒起伏的笔架山，山上岩石层叠，苍松翠柏，浓荫蔽日，沿中峰石阶直上山腰，庄严静肃的韩文公祠便耸立在眼前，这里便是“韩祠橡木”的胜地。
笔架山原名双旌山，因形似笔架遂称笔架山。韩文公祠位于笔架山中峰的双旌石下。相传韩愈贬任潮州刺史时，常登此山，筑亭游览，并亲手植下橡树。后人敬仰韩公，将笔架山称为“韩山”，将亭称为“侍郎亭”。宋淳熙十六年（1189年）知军州事丁允元认为韩公尝游于此并手植橡木，韩公之祠应迁建于此，所以将城南七里的韩文公祠迁至今址。
韩文公祠的建筑简朴雅致，墙壁全是水磨砖砌成，祠内分前后二进，并带两廊，后进升高七尺，有石阶可登，正中供韩愈塑像。祠内石柱多刻对联，四壁环立历代碑刻四十面，详载韩愈贬潮史迹和该祠兴废情况。
相传当年韩愈所植的橡木，就在祠前，据宋礼部尚书王大宝《韩木赞》的描写，橡树形如华盖，遮蔽屋檐，其外皮作鱼鳞状，叶细而长，叶脉凸起，作棱角状，春夏之交开花，红白相间，甚是美丽。但花不常开，潮州人崇尚韩愈，以至效祥于他手植的这棵橡木。“以花之繁稀卜科名盛衰”，甚至《潮州府志》有“乾隆九年祠堂橡木花，科名大盛”的记载。于是，祠吊先哲，木卜科名，“韩祠橡木”便成了潮州八景之一。邑人郑兰枝有诗云：
高植一株耸翠峦，侍郎手泽倚栏干。
根深八月蟠祠古，叶毓双旌度岁寒。
棱影参差侵曲水，奇花多少映祠坛。
游人若问科名事，为指芳林旧姓韩。
张伟在听客户讲潮州八景的时候，有自傲感，就去查了查，心里确实有想去玩的感觉。
不过张伟有自己的考虑，就是为什么唐宋后，南方的很多地方都会与北方同化，张伟自己的考虑是，道士文化，也就是修仙文化，还有就是会稽山区域的石磨文化有关。
从刘安的石磨制作豆腐以来，很多粮食对人来说都改变了。
如汉朝时期，主粮是大豆，而且那是没有磨成粉的，所以那个时候的小麦口味太差了，而当石磨普及了，小麦磨成粉了，于是各种各样的的面制品就出来了，五花八门的，那叫一个美味杂陈。
就这样小麦成了主粮，用兵打仗就更加的有保障了，因为粮草先行这个问题比以前方便多了。
真是因为有这样的前提，南方也变得“容易控制”多了，因为用兵条件的粮食保障更加有利了。
对于张伟来说，学习与了解某种文化传承也属于修仙的一部分，毕竟人类的进步是有迹可循的，而这种痕迹有时候就是无价之宝。
齐旅游去岛国旅游了，不知道有没有什么任务？
(本章完)
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而且老头的功力应该很低啊！不正常啊！难道是个傻子，因为傻子的杂念少，不容易迷住。
“这次是神仙交给我的任务，我一定要好好完成！”天师一根筋搭牢了似的，道心坚定！
柳生十五的眼睛里有某种杀气，估计不是怕引起国际纠纷，也许他真的会杀人。
而且根据某种惯例，就是不能杀人，杀人必须偿命！现在的国家手段不是一般的牛，如果敢于在神仙家族的地盘杀人的话，就算跑到天涯海角，也会被追杀到底的。
柳生十五懂得某种潜规则，可以说，到新华夏成立后，岛国人真的不敢在这片区域杀人了，因为华夏的某些人不好惹！
……
米国股市神话破灭了，张伟前几天就有说了，米国如此高的十年期国债收益率，米国肯定熬不过去！米国债务危机肯定要爆发的，早晚而已！
国债收益率的趋势还有跳高的可能，而且米联储又加息了，政策改变不是偶然的，肯定与市场息息相关的，所以很多投资者都闻风而动了，也许很多问题需要解决，而这就需要大智慧了。
……
潮州的客户谈起潮州八景，刚刚揭阳的也有人聊到，说起来，潮州八景比揭阳八景出名多了。
潮州八景旧时有内外之分，内八景是指于古城街巷之间，而外八景则指城外韩江两岸。由于城市建设的不断发展，内八景已逐渐湮没，现在人们所说的潮州八景是指外八景，即“鳄渡秋风”、“西湖渔筏”（原西湖与韩江相通）、“金山古松”（曾名“马丘松翠”）、“北阁佛灯”、“韩祠橡木”、“湘桥春涨”、“凤台时雨”、“龙湫宝塔”（原位于北阁对面江心，现仍存遗址）。
外八景有着某种趋势，就是这片区域应该是唐宋开始兴起。
张伟有点兴趣，因为东汉时候，张道陵的龙虎山发展后，会稽山的势力有某种向南发展的趋势，因为那是道士势力的南向趋势，张伟看看某些历史，希望有痕迹可以联系上某些文化传承。
因为某些传承就是无价之宝，而现在的自己需要有特殊传承。
“湘桥春涨”
湘子桥即广济桥，在潮州城东门外，横卧在滚滚的韩江之上，东临笔架sx接东门闹市，南眺凤凰洲，北仰金城山，景色壮丽迷人。民谣唱曰：“到广不到潮，枉费走一遭；到潮不到桥，白白走一场”。广济桥始建于宋乾道七年（1171），始为浮梁，称“康济桥”。此后，历二百余年的更迭，到明正德八年（1513），才形成“十八梭船廿四洲”的独特风格。潮州民谣：“潮州湘桥好风流，十八梭船廿四洲，廿四楼台廿四样，二只鉎牛一只溜”，唱的就是湘子桥的历史风貌。“湘桥春涨”是“潮州八景”之一：时当暮春三月，韩江水涨，河面增阔，湘子桥东西段中间十八梭船连成一线，真似长龙卧波。观上游两岸的滴翠竹林，下游仙洲盛开的桃花和沿江的绿柳都象浮在水面，景色宜人，一似三湘，有诗赞道：
湘桥春涨水迢迢，十八梭船锁画桥。
激石雪飞梁上鹭，惊涛声彻海门潮。
鸦洲涨起翻桃浪，鳄渚烟深濯柳条。
一带长虹三月好，浮槎几拟到层霄。
“韩祠橡木”
跨过广济桥，迎面便是蜿蜒起伏的笔架山，山上岩石层叠，苍松翠柏，浓荫蔽日，沿中峰石阶直上山腰，庄严静肃的韩文公祠便耸立在眼前，这里便是“韩祠橡木”的胜地。
笔架山原名双旌山，因形似笔架遂称笔架山。韩文公祠位于笔架山中峰的双旌石下。相传韩愈贬任潮州刺史时，常登此山，筑亭游览，并亲手植下橡树。后人敬仰韩公，将笔架山称为“韩山”，将亭称为“侍郎亭”。宋淳熙十六年（1189年）知军州事丁允元认为韩公尝游于此并手植橡木，韩公之祠应迁建于此，所以将城南七里的韩文公祠迁至今址。
韩文公祠的建筑简朴雅致，墙壁全是水磨砖砌成，祠内分前后二进，并带两廊，后进升高七尺，有石阶可登，正中供韩愈塑像。祠内石柱多刻对联，四壁环立历代碑刻四十面，详载韩愈贬潮史迹和该祠兴废情况。
相传当年韩愈所植的橡木，就在祠前，据宋礼部尚书王大宝《韩木赞》的描写，橡树形如华盖，遮蔽屋檐，其外皮作鱼鳞状，叶细而长，叶脉凸起，作棱角状，春夏之交开花，红白相间，甚是美丽。但花不常开，潮州人崇尚韩愈，以至效祥于他手植的这棵橡木。“以花之繁稀卜科名盛衰”，甚至《潮州府志》有“乾隆九年祠堂橡木花，科名大盛”的记载。于是，祠吊先哲，木卜科名，“韩祠橡木”便成了潮州八景之一。邑人郑兰枝有诗云：
高植一株耸翠峦，侍郎手泽倚栏干。
根深八月蟠祠古，叶毓双旌度岁寒。
棱影参差侵曲水，奇花多少映祠坛。
游人若问科名事，为指芳林旧姓韩。
张伟在听客户讲潮州八景的时候，有自傲感，就去查了查，心里确实有想去玩的感觉。
不过张伟有自己的考虑，就是为什么唐宋后，南方的很多地方都会与北方同化，张伟自己的考虑是，道士文化，也就是修仙文化，还有就是会稽山区域的石磨文化有关。
从刘安的石磨制作豆腐以来，很多粮食对人来说都改变了。
如汉朝时期，主粮是大豆，而且那是没有磨成粉的，所以那个时候的小麦口味太差了，而当石磨普及了，小麦磨成粉了，于是各种各样的的面制品就出来了，五花八门的，那叫一个美味杂陈。
就这样小麦成了主粮，用兵打仗就更加的有保障了，因为粮草先行这个问题比以前方便多了。
真是因为有这样的前提，南方也变得“容易控制”多了，因为用兵条件的粮食保障更加有利了。
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