第753章 知识普及时间
七百三十二章象棋知识普及时间
象棋在中国有着悠久的历史，它以自己的民族形式和优良的传统艺术，培养人们勇敢的战斗精神、坚强的斗争意志、实事求是的科学态度和丰富的想象力。因此，很长时间以来，它一直为人们所喜爱。
象棋的起源，有两种意见根据一般的记载，远在两千多年前，于春秋战国时期，已经有象棋的名称。如《楚辞．招魂篇》有这样一段：“昆蔽象棋，有六薄些。分曹并进，遒相迫些。成枭而牟，呼五白些。”孔子《论语》说：“不有博弈者乎？为之犹贤乎已。”博弈包括其他的棋类。汉刘向《说苑》载：雍门周以琴见孟尝君，说：“足下燕居则斗象棋。”可见那时候，在贵族和世大夫中，已经有象棋的活动，甚至影响到三等的门客了。但上面所指的象棋不是现制的象棋。
唐《续藏经》载：昔神农以日月星辰为象，相国牛僧孺用车、马、将、士、卒加炮，代之为机矣。根据这个记载，唐朝牛僧孺之前的象棋没有炮，待加炮之后，才成为现代象棋的雏形。但牛僧孺《玄怪录》中反映的，只有王、上将、军师、辎车、马、卒六个兵种，还没有炮。随着炮在战争中的地位日趋重要，于是反映到象征战斗的象棋游戏中来，是否在牛僧孺之后才加炮的呢？棋盘里的河界，称“楚河汉界”。可能是受到楚汗相争时，韩信作象棋传说的影响，由后人附加的。据传说：韩信带兵攻打赵、齐等国，一段时间打仗，一段时间休整。在休整时期，恐怕士兵思家而涣散战斗力，所以作象棋以教士兵。宋晁补之的“广象棋”和现在的走法比较接近，但是没有说明棋盘的中间有无河界。有河界的象棋，初见于宋朝范仲淹“奇兵翻背水”和程颢的“河外尖斜步卒轻”的描述。由此看来，北宋前的象棋盘似乎还没有河界。综上所述，唐至北宋这段时期，象棋是处在过渡时期，还没有统一的规格。大概在北宋后期至南宋初期，才有统一的规格，和现在的象棋完全相同。
宋朝刘克庄五古一章：
小艺无难精，上智有未解。
君看橘中戏，妙不出局外。
屹然两国立，限于大河界。
连营禀中权，四壁设坚械。
三十二子者，一一具变态。
先登如挑敌，分布如备塞。
尽锐贾吾勇，持重侍彼怠。
或迟如围莒，或如入蔡。
远炮勿虚，冗卒要精汰。
负非由寡少，胜岂系强大？
昆阳以象奔，陈涛以车败。
纵未及国手，其高亦无对。
狃捷敢饶先，讳输每索再。
宁为握节死，安肯屈膝拜？
有时横槊吟，句法尤雄迈。
愚虑仅一得，君才乃十倍。
霸图务并弱，兵志贵攻昧。
虽然屡克获，讵可自侈汰？
吕蒙能馘羽，卫灌足缚艾。
南师未宜轻，夜半防斫寨。
这一《象奕》诗，把象棋的形象描写得更为完整，更为生动活泼，至今仍传为佳话。在漫长的岁月中，元朝之前留下来的有关象棋的书，几乎成了凤毛麟角。北周武帝《象经》、宋朝司马光《七国象戏》、洪迈《棋经》都属于抽象的理论；而宋朝陈元靓编的《事林广记》中登载的两局棋，则是全盘着法，属实战记载，这些古籍史料均较有价值。明、清两代，棋书出版较多，其中以明朝的《橘中秘》和《适情雅趣》，清朝的《梅花谱》和《竹香斋》尤为著名，标志了象棋艺术展的新阶段。明成祖钦定的《永乐大典》，把象棋列为一卷。
《体育报》于1978年1o月18日转载英国的《世界时代》周刊：“棋本来是属于亚洲的，它像其他东方的珠宝一样，为欧洲人拿走后，加以改造，弄得面目全非，然后再推销给原来的主人。在亚洲，只有知识界中少数人下国际象棋，这与欧洲的情况不相同。在亚洲，最流行最普遍的是中国的象棋。中国象棋的棋盘分为六十四格，每方有十六个子。象棋棋盘上有一空白带，把棋盘分为两个阵营，这是‘天河’，中国人称为‘银河’。这是传说中的‘天棋’等遗迹。和西方的国际象棋一样，中国象棋现在已经国际化了。”
中国象棋和国际象棋是一对兄弟棋种，在国际上都叫做象棋。曾有人认为：象棋是印度明，由印度传入中国。但这只能指国际象棋，而不能指中国象棋，中国象棋是中国明的。三军未动??旗鼓先行??在战争年代，我们要有两支部队，一支是拿枪的，另一支是做宣传工作的。宣传工作属于思想教育的范畴，在和平的环境中仍然重要。现在，许多人都有优秀的智慧，以及群的才华，然历初步之阶，难免有素丝之感。作为一名教练员来说，对学生的辅导，言传身教，不仅要注意技术方面，还要注意思想教育。初学象棋的人，大多数都有朝气，要求进步，但受到挫折，甚至被人让双马仍然输棋的时候，就容易产生思想动摇，对精研象棋缺乏了信心，这是不正确的。我们要正确对待失败的问题，认真吸取教训。初级水平的人，很需要多和别人对弈，以便通过实践来总结经验，然后再实践，再总结，循环往复，把经验积累起来，对提高棋艺才有较大的帮助。闭门造车非善法，如果只靠个人的努力，不吸取别人的长处，棋艺的进步必然比较慢，同时也受到一定的限制。
在原来的基础上，再经过一番努力，可以达到中级象棋或高级象棋的水平。这时候，要注意两个学习方法：
1.“记棋”。这是一种基本的技术，无论是分析对局，或研究开、中、残局，必须能做到“记棋”。事实证明，下完棋之后进行复盘，分析优缺点，吸取经验教训，是提高象棋水平的有效方法，也是棋手们必经阶段。如果不能“记棋”，不能把全部的着法记下来，以后便很难总结。所以，对“记棋”的能力不能忽视，在平时的对弈中要经常练习。练习的方法，大致有两种：一种是每走一步，立刻用笔记下来，至对弈结束为止。另一种是“默棋”，对弈时不记着法，待弈完之后，才复盘补记。这样，起初不容易把着法全部记住，但是只要多练习，就可以逐渐多记，把全部着法摆出来，先后次序没有调错，就算可以“默棋”了。
2.“拆棋”。是一项重要的技术练习，不但中级水平的棋手要重视，高级水平的棋手也要重视。因为总结和创新，都要经过“拆棋”。对弈之后进行复盘，寻求得失的关键。例如：在己方本应输棋的时候，对方出了大错，造成己方获胜。它犹如打乒乓球那样，为对方所迫起了网前高球，而对方却将球拍出界外，结果己方获胜。但是这样取胜，暴露了许多缺点，而这些都要通过“拆棋”，才能找出胜败的原因。参加全国比赛的棋手，大多数都是高水平的，他们的成才过程，除了勤学苦练和总结自己的经验外，还善于吸取别人的长处。临场对弈，是吸取别人长处的一种方法。不过，临场对弈受到时间的限制，错漏难免。所以，要有思想准备，如果出现错漏，不要临场后悔，因为不仅无济于事，而且影响情绪，降低水平。总的来说，所学的知识，还要经过实践的检验，才能说明有多少收获。所谓经过检验，就是把平时学到的知识，包括“飞刀”布局法，尽量在比赛时汇集到临场中，在棋盘里活跃起来，真正成为自己有用的技术和有效的武器。
二、全局研究全局研究是在布局的基础上延伸变化，演变到中局，甚至演变到残局的研究方法。其实，全局研究和布局研究有着密切的关系，假如一方的布局正确，另一方的布局错误，只要2o回合左右，大体上就可以决定胜负，没有中残局的纠缠了。所以，我们研究象棋的时候，应该重视布局。以上摘自《杨官粼象棋研究》。《梅花谱》中的记录是以字的格式记录的。如------雄宫?各顷?表示炮八平五?马2进3 整军队排雁行运帷幄算周详一霎时便见楚弱秦强九宫谋士侍左右五营貔貅戍边荒叹英雄勤勋立业类枰场?论形势两相当分彼此各参商顷刻间化出百计千方得志纵横任冲击未雨绸缪且预防看世情争先好胜似棋忙?
三、橘中秘.全旨巡河车（自界），赶子有功；归心炮，破象得法；辘轳炮（打转更炮复打），抵敌最妙；重叠车，兑子偏宜；鸳鸯马，内顾保塞；蟹眼炮，两岸拦车；骑河车（彼界），禁子得力；两肋车，助卒过河；正补士，防车得照；背士将，忌炮来攻。弃子须要得先，捉子莫教落后；士象全，可去马兵；士象亏，兑他车卒；算隐着，成杀局方进；使急着，有应子宜行；得先时，切忌着忙；失车去，还教心定；子力猛，必须求胜；子力宽，便即寻和。此局中之定法，决胜之大略也，有能祥察斯言，参玩图势，则国手可几矣。中国古代象棋谱流传最广，影响最大的是明朝朱晋祯著的《橘中秘》和清朝王再越写的《梅花谱》。这两本书名称中的“橘”和“梅”的来历是：“橘”的来历出自唐朝丞相牛僧孺著的《玄怪录》中一个故事：巴邛人家中有一个橘园，一年，一棵树上结了一个特大的橘子。大家觉得很奇怪，剖开一看，里面居然坐着两个小老人正在下棋。一个老人猛然间看到外面阳光射进来，就说：“天亮了，肚子饿了，咱们吃点东西吧。”他们取出龙脯来吃，吃完之后，两个老人就喷着水边成白龙飞走了。这个故事对后人影响很大，因为两个老人在橘子中间下象棋，后人就把象棋称为“橘中之戏”，这样朱晋祯就把所写的下象棋的奥秘称为“橘中秘”了。“梅”的来历是：我国古代习惯把下象棋与兵法联系在一起，唐朝名将李卫公善用兵，他排练阵法时战士所站队形类似于梅花五瓣，这种阵形就称为“梅花阵“。王再越把练棋比喻为练兵，所以他就把所写的棋谱命名为“梅花谱”。借梅花五出寓象棋错综复杂，变化万千之意。
(本章完)
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象棋在中国有着悠久的历史，它以自己的民族形式和优良的传统艺术，培养人们勇敢的战斗精神、坚强的斗争意志、实事求是的科学态度和丰富的想象力。因此，很长时间以来，它一直为人们所喜爱。
象棋的起源，有两种意见根据一般的记载，远在两千多年前，于春秋战国时期，已经有象棋的名称。如《楚辞．招魂篇》有这样一段：“昆蔽象棋，有六薄些。分曹并进，遒相迫些。成枭而牟，呼五白些。”孔子《论语》说：“不有博弈者乎？为之犹贤乎已。”博弈包括其他的棋类。汉刘向《说苑》载：雍门周以琴见孟尝君，说：“足下燕居则斗象棋。”可见那时候，在贵族和世大夫中，已经有象棋的活动，甚至影响到三等的门客了。但上面所指的象棋不是现制的象棋。
唐《续藏经》载：昔神农以日月星辰为象，相国牛僧孺用车、马、将、士、卒加炮，代之为机矣。根据这个记载，唐朝牛僧孺之前的象棋没有炮，待加炮之后，才成为现代象棋的雏形。但牛僧孺《玄怪录》中反映的，只有王、上将、军师、辎车、马、卒六个兵种，还没有炮。随着炮在战争中的地位日趋重要，于是反映到象征战斗的象棋游戏中来，是否在牛僧孺之后才加炮的呢？棋盘里的河界，称“楚河汉界”。可能是受到楚汗相争时，韩信作象棋传说的影响，由后人附加的。据传说：韩信带兵攻打赵、齐等国，一段时间打仗，一段时间休整。在休整时期，恐怕士兵思家而涣散战斗力，所以作象棋以教士兵。宋晁补之的“广象棋”和现在的走法比较接近，但是没有说明棋盘的中间有无河界。有河界的象棋，初见于宋朝范仲淹“奇兵翻背水”和程颢的“河外尖斜步卒轻”的描述。由此看来，北宋前的象棋盘似乎还没有河界。综上所述，唐至北宋这段时期，象棋是处在过渡时期，还没有统一的规格。大概在北宋后期至南宋初期，才有统一的规格，和现在的象棋完全相同。
宋朝刘克庄五古一章：
小艺无难精，上智有未解。
君看橘中戏，妙不出局外。
屹然两国立，限于大河界。
连营禀中权，四壁设坚械。
三十二子者，一一具变态。
先登如挑敌，分布如备塞。
尽锐贾吾勇，持重侍彼怠。
或迟如围莒，或如入蔡。
远炮勿虚，冗卒要精汰。
负非由寡少，胜岂系强大？
昆阳以象奔，陈涛以车败。
纵未及国手，其高亦无对。
狃捷敢饶先，讳输每索再。
宁为握节死，安肯屈膝拜？
有时横槊吟，句法尤雄迈。
愚虑仅一得，君才乃十倍。
霸图务并弱，兵志贵攻昧。
虽然屡克获，讵可自侈汰？
吕蒙能馘羽，卫灌足缚艾。
南师未宜轻，夜半防斫寨。
这一《象奕》诗，把象棋的形象描写得更为完整，更为生动活泼，至今仍传为佳话。在漫长的岁月中，元朝之前留下来的有关象棋的书，几乎成了凤毛麟角。北周武帝《象经》、宋朝司马光《七国象戏》、洪迈《棋经》都属于抽象的理论；而宋朝陈元靓编的《事林广记》中登载的两局棋，则是全盘着法，属实战记载，这些古籍史料均较有价值。明、清两代，棋书出版较多，其中以明朝的《橘中秘》和《适情雅趣》，清朝的《梅花谱》和《竹香斋》尤为著名，标志了象棋艺术展的新阶段。明成祖钦定的《永乐大典》，把象棋列为一卷。
《体育报》于1978年1o月18日转载英国的《世界时代》周刊：“棋本来是属于亚洲的，它像其他东方的珠宝一样，为欧洲人拿走后，加以改造，弄得面目全非，然后再推销给原来的主人。在亚洲，只有知识界中少数人下国际象棋，这与欧洲的情况不相同。在亚洲，最流行最普遍的是中国的象棋。中国象棋的棋盘分为六十四格，每方有十六个子。象棋棋盘上有一空白带，把棋盘分为两个阵营，这是‘天河’，中国人称为‘银河’。这是传说中的‘天棋’等遗迹。和西方的国际象棋一样，中国象棋现在已经国际化了。”
中国象棋和国际象棋是一对兄弟棋种，在国际上都叫做象棋。曾有人认为：象棋是印度明，由印度传入中国。但这只能指国际象棋，而不能指中国象棋，中国象棋是中国明的。三军未动??旗鼓先行??在战争年代，我们要有两支部队，一支是拿枪的，另一支是做宣传工作的。宣传工作属于思想教育的范畴，在和平的环境中仍然重要。现在，许多人都有优秀的智慧，以及群的才华，然历初步之阶，难免有素丝之感。作为一名教练员来说，对学生的辅导，言传身教，不仅要注意技术方面，还要注意思想教育。初学象棋的人，大多数都有朝气，要求进步，但受到挫折，甚至被人让双马仍然输棋的时候，就容易产生思想动摇，对精研象棋缺乏了信心，这是不正确的。我们要正确对待失败的问题，认真吸取教训。初级水平的人，很需要多和别人对弈，以便通过实践来总结经验，然后再实践，再总结，循环往复，把经验积累起来，对提高棋艺才有较大的帮助。闭门造车非善法，如果只靠个人的努力，不吸取别人的长处，棋艺的进步必然比较慢，同时也受到一定的限制。
在原来的基础上，再经过一番努力，可以达到中级象棋或高级象棋的水平。这时候，要注意两个学习方法：
1.“记棋”。这是一种基本的技术，无论是分析对局，或研究开、中、残局，必须能做到“记棋”。事实证明，下完棋之后进行复盘，分析优缺点，吸取经验教训，是提高象棋水平的有效方法，也是棋手们必经阶段。如果不能“记棋”，不能把全部的着法记下来，以后便很难总结。所以，对“记棋”的能力不能忽视，在平时的对弈中要经常练习。练习的方法，大致有两种：一种是每走一步，立刻用笔记下来，至对弈结束为止。另一种是“默棋”，对弈时不记着法，待弈完之后，才复盘补记。这样，起初不容易把着法全部记住，但是只要多练习，就可以逐渐多记，把全部着法摆出来，先后次序没有调错，就算可以“默棋”了。
2.“拆棋”。是一项重要的技术练习，不但中级水平的棋手要重视，高级水平的棋手也要重视。因为总结和创新，都要经过“拆棋”。对弈之后进行复盘，寻求得失的关键。例如：在己方本应输棋的时候，对方出了大错，造成己方获胜。它犹如打乒乓球那样，为对方所迫起了网前高球，而对方却将球拍出界外，结果己方获胜。但是这样取胜，暴露了许多缺点，而这些都要通过“拆棋”，才能找出胜败的原因。参加全国比赛的棋手，大多数都是高水平的，他们的成才过程，除了勤学苦练和总结自己的经验外，还善于吸取别人的长处。临场对弈，是吸取别人长处的一种方法。不过，临场对弈受到时间的限制，错漏难免。所以，要有思想准备，如果出现错漏，不要临场后悔，因为不仅无济于事，而且影响情绪，降低水平。总的来说，所学的知识，还要经过实践的检验，才能说明有多少收获。所谓经过检验，就是把平时学到的知识，包括“飞刀”布局法，尽量在比赛时汇集到临场中，在棋盘里活跃起来，真正成为自己有用的技术和有效的武器。
二、全局研究全局研究是在布局的基础上延伸变化，演变到中局，甚至演变到残局的研究方法。其实，全局研究和布局研究有着密切的关系，假如一方的布局正确，另一方的布局错误，只要2o回合左右，大体上就可以决定胜负，没有中残局的纠缠了。所以，我们研究象棋的时候，应该重视布局。以上摘自《杨官粼象棋研究》。《梅花谱》中的记录是以字的格式记录的。如------雄宫?各顷?表示炮八平五?马2进3 整军队排雁行运帷幄算周详一霎时便见楚弱秦强九宫谋士侍左右五营貔貅戍边荒叹英雄勤勋立业类枰场?论形势两相当分彼此各参商顷刻间化出百计千方得志纵横任冲击未雨绸缪且预防看世情争先好胜似棋忙?
三、橘中秘.全旨巡河车（自界），赶子有功；归心炮，破象得法；辘轳炮（打转更炮复打），抵敌最妙；重叠车，兑子偏宜；鸳鸯马，内顾保塞；蟹眼炮，两岸拦车；骑河车（彼界），禁子得力；两肋车，助卒过河；正补士，防车得照；背士将，忌炮来攻。弃子须要得先，捉子莫教落后；士象全，可去马兵；士象亏，兑他车卒；算隐着，成杀局方进；使急着，有应子宜行；得先时，切忌着忙；失车去，还教心定；子力猛，必须求胜；子力宽，便即寻和。此局中之定法，决胜之大略也，有能祥察斯言，参玩图势，则国手可几矣。中国古代象棋谱流传最广，影响最大的是明朝朱晋祯著的《橘中秘》和清朝王再越写的《梅花谱》。这两本书名称中的“橘”和“梅”的来历是：“橘”的来历出自唐朝丞相牛僧孺著的《玄怪录》中一个故事：巴邛人家中有一个橘园，一年，一棵树上结了一个特大的橘子。大家觉得很奇怪，剖开一看，里面居然坐着两个小老人正在下棋。一个老人猛然间看到外面阳光射进来，就说：“天亮了，肚子饿了，咱们吃点东西吧。”他们取出龙脯来吃，吃完之后，两个老人就喷着水边成白龙飞走了。这个故事对后人影响很大，因为两个老人在橘子中间下象棋，后人就把象棋称为“橘中之戏”，这样朱晋祯就把所写的下象棋的奥秘称为“橘中秘”了。“梅”的来历是：我国古代习惯把下象棋与兵法联系在一起，唐朝名将李卫公善用兵，他排练阵法时战士所站队形类似于梅花五瓣，这种阵形就称为“梅花阵“。王再越把练棋比喻为练兵，所以他就把所写的棋谱命名为“梅花谱”。借梅花五出寓象棋错综复杂，变化万千之意。
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