第709章 故事
六百九十一章象棋故事
象棋是我国文化的瑰宝，也是历经千锤百炼的智慧结晶，几千年来吸引着无数的爱好者陶醉神迷，反应出广大人民对于精神生活的渴求。在象棋展的历史长河中，流传着许许多多脍炙人口的象棋故事，以下就让我们来欣赏这些精彩的故事。
秦朝末年，当时国家大乱，人民生活困苦，群雄们为了解救人民，都以推翻秦朝、统一天下为目标。在众多群雄之中，有两位实力强大的領导者，一位是汉王刘邦，另外一位则是西楚霸王项羽，刘邦与项羽历经七年的对战过程，这就是有名的楚汉相争。
刘邦手下有一位大将军叫做韩信，有一次刘邦派韩信攻打赵国，韩信为了让士兵们头脑更聪明，所以明了象棋。韩信认为下象棋可以抒解压力、训练沙盘推演的功夫，于是鼓动士兵们多下象棋，士兵们通过象棋获得许多乐趣，暂时忘记了作战的辛苦。
在楚汉相争的时代，流传许多关于现在象棋规则由来的典故，以下我们一一介绍。
先是红黑的由来。因为刘邦自称赤帝之子，赤就是红色，所以刘邦用红色的军旗作为代表。项羽年轻时，看到秦始皇出巡，车队上插着一面一面的黑色旗子，就像一条黑色的大龙走过，让项羽非常羨慕，从此爱上黑色。后来项羽骑马打仗，都骑着自己心爱的黑色乌骓，说明了项羽的军旗是用黑色作代表。
第二是红先的由来。有一次，刘邦和项羽两个人作了一个约定，目标是一个叫做关中的地名，他们比赛看谁的军队能夠先进入关中，谁就获胜。项羽仗着拥有四十万大军，采用直线进攻追打秦军，刘邦则是采取迂回的方式，招揽秦军获得民心。结果刘邦先一步进入关中，这也是现行象棋红先的典故。
第三是楚河汉界的由来。楚汉相争开始的时候，项羽的实力比较强大，刘邦为了扭转被动局勢，任用张良、萧何等人才。到了公元前2o3年，刘邦实力大增，项羽只好向刘邦求和，两个人达成以“鸿沟”为分界，刘邦掌管鸿沟西边，项羽占有鸿沟东边。这就好像现在的象棋，棋盘中间画有一道楚河汉界，用来区分红黑两国一样。最后是王不见王的由来。楚汉相争最激烈的一战生在鸿沟附近的广武山，当时楚汉两军隔着广武山对峙，代表汉军的刘邦站在山上对着项羽大骂，结果项羽生气地拿起弓箭，瞄准刘邦射了出去，这一箭还差点让刘邦丟了性命。现在象棋有一条将帅王不见王的规定，意思就是形成将帅见面的时候，轮到哪一方走子就能取胜，这就好像代表刘邦及项羽的将帅，朝对方射了一箭一样。
很久很久以前，有一位住在巴邛（今四川一带）的大地主，家里庭院有一块橘园。有一天，地主在散步的时候，天空突然下起了霜雪，着急的地主赶快跑到庭院把橘子一棵一棵摘下来，摘着摘着，眼尖的地主现有两顆橘子特別大，感到非常好奇。于是地主决定把橘子剖开来看，原来每顆橘子里都藏有两位白眉仙翁，他们面对面坐着谈笑下象棋！仙翁们沉浸于对弈乐趣中，没有现地主正在旁边。过了一会，一位仙翁开口说：“我们在橘子里下象棋的乐趣，不会输给在商山下围棋”。只可惜找不到根深蒂固的橘子，刚下到精彩的时候，橘子就被摘下来了。这时另一位仙翁肚子饿了，从衣袖里抽出一条形状像龙的草根来吃一口，并且用水喷它，草根竟然变成一条真龙，四位仙翁一起骑着龙，随着脚下缓缓升起的白云飞向天堂。这则橘中象戏的故事出自《玄怪录》，作者是唐朝宰相牛僧孺。故事流传到后世影响十分广泛，也有人把这个故事解释为仙翁下围棋，不过据张如安先生研究，确认是象戏而非围棋，可见这则故事本身具有相当迷人的吸引力。后来人们就称下象棋的乐趣为“橘中之乐”，并有“橘中之乐，不减商山”的典故，这也是著名象棋古谱《橘中秘》的命名由来。
南宋末年，朝廷国力衰弱，兵强马壮的元兵大举入侵，宋朝面临存亡的紧要关头，爱国诗人文天祥不怕危险，挺身而出号召爱国志士组成一支军队抗元。文天祥与他的父亲文仪，两人都是象棋迷，他们的象棋造诣很高，其中文天祥还常常和棋友周子善、萧耕山（萧敬夫）、刘洙及刘澄枰上过招。有一次，文天祥生日的时候，还特地写了一有关象棋的诗，可见文天祥对象棋的热爱，诗里的内容为：《生日山中和萧敬夫韵》山深不用结涼棚，风起江萍暑气轻。处士林泉自今古，男儿弧矢付豪英。客来不必笼中羽，我爱无如橘里枰。一任苍松栽十里，他年犹见茯苓生。文天祥对象棋的着迷还不仅于此，他曾经在一个炎热的夏天里，带着众人跳入河里游泳，游着游着，喜好象棋的文天祥见山水景色优美，便提议与周子善一边游泳一边对弈，其他人听了都表示赞成。可是问題来了，两人在水里没有棋具，要怎么进行对弈呢？原来聪明的文天祥早就想到一条妙计，他提出用口说棋着（读谱）的方式，与周子善展开“闭目棋”的精彩过招，根据文献记载，文天祥还是第一个不用棋子棋盘，闭目下象棋的人呢！由于爱好象棋，文天祥精选了四十局棋局，命名从《玉屠金鼎》到《单骑见虏》，并且用自己心爱的“绿端蝉砚”逐一绘制成棋图附上着法，可惜文天祥后来被元兵所俘虏，这些棋谱便没有流传下来。不过文天祥在狱中所写的《正气歌》，反映出文天祥伟大的爱国情操，永远为后代世人传頌。
清代才子袁枚有一诗，是这样写的，“拢袖观棋有所思，分明楚汉两军峙。非常喜欢非常恼，不着棋人总不知”。这诗前两句描述的景象，你肯定在街头巷尾见到过：老少爷儿们或蹲或站，手持蒲扇，撸着袖子，拥挤在一副棋局的周围，或摇旗呐喊或指点迷津。有时候，棋盘上的对峙经常会“演义”成两边看棋者的斗嘴，甚至双方会像看拔河一样，进行声势上的较量。
没错，这正是象棋的魅力。在当今的中国，公园大树下，田间地头上，都可以看见象棋吸引来的一堆“烧友”。有一个民间说法，在中国，平均每十个男性中就有七个会下象棋。这充分说明了象棋在中国深受人们喜爱。这的确是一项非常普及和流行的智力运动，不光在中国，象棋在全世界也是日益普及。现已有2亿参与者，遍布四大洲的26个国家和地区。“非常喜欢非常恼，不着棋人总不知”，这句诗也是恰当的说明了象棋爱好者旁人所无法了解的乐趣，而象棋中的乐趣到底来自哪里呢？象棋又是一门怎样的智力运动呢？先说说象棋的起源。战国时期，已经有了关于象棋的正式记载，《楚辞?招魂》中有“蓖蔽象棋，有六簿些；分曹并进，遒相迫些；成枭而牟，呼五白些。”。《说苑》载：雍门子周以琴见孟尝君，说：“足下千乘之君也，……燕则斗象棋而舞郑女。”由此可见，远在战国时代，象棋已在贵族阶层中流行开来了。
南宋时期，是象棋展比较繁荣的时期。在当时，象棋可谓家喻户晓，成为流行极为广泛的棋艺活动。李清照、刘克庄等文学家，洪遵、文天祥等政治家，都嗜好下象棋。宫廷设的“棋待诏”中，象棋手占一半以上。民间有称为“棋师”的专业者和专制象棋子和象棋盘的手工业者。南宋还出现了洪迈的《棋经论》、叶茂卿的《象棋神机集》、陈元靓的《事林广记》等多种象棋著述。
象棋史上最玄奇的一笔，莫过于那段武则天梦中弈棋决定皇储归属的故事了。作为一位留下千古传奇的女皇，武则天虽然建立了赫赫功业，但也不可避免地遇到一个难以解决的同题，即立太子的问题。在她晚年的较长一段时间里，她为此绞尽脑汁，奠衷一是。她的最初想法是传位给武氏。因为她一手创立的大周政权姓武。她本人姓武，宗庙里供奉的是武氏先祖．最尊贵的姓氏也命定为武氏，天下是她武家的，武家的天下不能容许外姓人掌管和接替。但很遗憾，她的儿子都是李家的人，她只有姓武的侄子。显而易见，接续武家的帝业只能指望她的侄子。她将侄子提拔为宰相，交给他们朝廷大权，给予他们特殊的恩宠，一步步地培植他们，为他们奠定着继承帝位的基础。当时，最有希望的人选要算是武承嗣与武三思了.
武三思和武承嗣，都千百计地想当太子。他们多次指使人对女皇说，自古以来天子没有以异姓人为子嗣的，陛下姓武，理应立武氏为太子。武则天默许他们的看法，拟定武三思或者武承嗣为储君。但她惟恐朝中异议，便想征求一下大臣们的意见。一日，女皇召集近臣，说：“朕年老了，但国家还没有太子，朕想挑选一人，你们以为哪个当立?朕虽有个人选，尚难以定夺，还赖众卿议定。”聪明的大臣们都顺着女皇的心思讲话，认为当立三思或者武承嗣。只有宰相狄仁杰不一言，默然不快。女皇感到诧异，说：“卿独无言，想必另有见地吧?”狄仁杰点点头，道：“太宗皇帝亲冒石矢，创下基业，传给子孙。高宗皇帝又将李显和李旦二子，托付给陛下，陛下现在却想传位于异姓，这恐怕不符合天意吧？况且姑侄关系和母子关系相比，哪个轻，哪个重，不是明摆着吗？”武则天没有应声，虽然狄仁杰的话没有立刻改变她的决断，可是狄仁杰提到的母子亲情还是打动了武则天内心中最柔软的那根心弦.激起了女皇思绪的涟漪....
这日晚，武则天做了一个奇怪的梦。史书上这样记载道;则天睡至三更，又得一梦，梦与大罗天女对手着棋，局中有子，旋被打将，频输天女，忽然惊觉。来日受朝，问诸大臣，其梦如何？狄相奏曰：“臣圆此梦，于国不祥。陛下梦与大罗天女对手着棋，局中有子，旋被打将，频输天女；盖谓局中有子，不得其位，旋被打将，失其所主。今太子庐陵王贬房州千里，是谓局中有子，不得其位，遂感此梦。臣愿东官之位，立庐陵王为储君，若立武三思，终当不得。”上面史书上记载的这段话如果简单翻为今文，意思是武则天梦见和大罗天女下象棋，总被打将，输了好多次，而且棋局里的棋子也好象摆错了位置，就问狄仁杰是何征兆.狄仁杰奏道：“象棋不胜，是宫中无子。此乃上天假托象棋暗示陛下，储位不能长久空缺。太子是天子之本，本一摇，天下就危险了。陛下请尽快立庐陵王为太子，可千秋万代常享宗庙。如果立武三思，则不一定了“武则天感悟，将庐陵王李显召还。立为太子，李唐之薪火得以相传.也许，如果武则天没做这样的梦，以她那样刚烈的性格，加上武氏一族成天在旁给其灌耳边风.名相狄仁杰亦很难找到其思想的切入点，改变武则天个人立储君的意愿.历史上也就可能没有文治武功冠绝中华历史的李唐天下，只有武周。
正应了那句话——冥冥之中自有天意。
贾题韬先生在《象棋随笔》中曾就有过一段颇为精彩的论述：“……象棋的美在什么地方呢？一句话，唯在于组形与展形。车的冲杀，炮的遥控，马的盘曲，兵的摆动，士相的错落有致，将帅的运筹帷幄等等在阵形的联合行动中得到充分挥，……隐约处如细雨碎花，闲逸处如春风杨柳，壮丽处有如为拿破仑喝彩的巴黎战鼓。无战线的战场，无声音的音乐，都会呈现在方寸江山之中，活跃在人们的面前……”象棋集文化、艺术、竞技于一体的智力运动，是人类智慧的结晶。象棋陶冶人的高雅情操，有助于意志、品质及耐力的锻炼与养成，对增强记忆和理解能力及思维逻辑性的形成，乃至创造性思维的培养，均大有益处。它还能培养人们战术技术思想意识和全局观点。罗列再多的溢美之辞，对于解释这项博大精深的智力运动都是苍白的，而象棋带给人生的乐趣也是难以详尽的，唯有你投入到象棋的怀抱，身临其境的去感受，才能更深刻的体会其中的种种奥妙！（未完待续）
(本章完)
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象棋是我国文化的瑰宝，也是历经千锤百炼的智慧结晶，几千年来吸引着无数的爱好者陶醉神迷，反应出广大人民对于精神生活的渴求。在象棋展的历史长河中，流传着许许多多脍炙人口的象棋故事，以下就让我们来欣赏这些精彩的故事。
秦朝末年，当时国家大乱，人民生活困苦，群雄们为了解救人民，都以推翻秦朝、统一天下为目标。在众多群雄之中，有两位实力强大的領导者，一位是汉王刘邦，另外一位则是西楚霸王项羽，刘邦与项羽历经七年的对战过程，这就是有名的楚汉相争。
刘邦手下有一位大将军叫做韩信，有一次刘邦派韩信攻打赵国，韩信为了让士兵们头脑更聪明，所以明了象棋。韩信认为下象棋可以抒解压力、训练沙盘推演的功夫，于是鼓动士兵们多下象棋，士兵们通过象棋获得许多乐趣，暂时忘记了作战的辛苦。
在楚汉相争的时代，流传许多关于现在象棋规则由来的典故，以下我们一一介绍。
先是红黑的由来。因为刘邦自称赤帝之子，赤就是红色，所以刘邦用红色的军旗作为代表。项羽年轻时，看到秦始皇出巡，车队上插着一面一面的黑色旗子，就像一条黑色的大龙走过，让项羽非常羨慕，从此爱上黑色。后来项羽骑马打仗，都骑着自己心爱的黑色乌骓，说明了项羽的军旗是用黑色作代表。
第二是红先的由来。有一次，刘邦和项羽两个人作了一个约定，目标是一个叫做关中的地名，他们比赛看谁的军队能夠先进入关中，谁就获胜。项羽仗着拥有四十万大军，采用直线进攻追打秦军，刘邦则是采取迂回的方式，招揽秦军获得民心。结果刘邦先一步进入关中，这也是现行象棋红先的典故。
第三是楚河汉界的由来。楚汉相争开始的时候，项羽的实力比较强大，刘邦为了扭转被动局勢，任用张良、萧何等人才。到了公元前2o3年，刘邦实力大增，项羽只好向刘邦求和，两个人达成以“鸿沟”为分界，刘邦掌管鸿沟西边，项羽占有鸿沟东边。这就好像现在的象棋，棋盘中间画有一道楚河汉界，用来区分红黑两国一样。最后是王不见王的由来。楚汉相争最激烈的一战生在鸿沟附近的广武山，当时楚汉两军隔着广武山对峙，代表汉军的刘邦站在山上对着项羽大骂，结果项羽生气地拿起弓箭，瞄准刘邦射了出去，这一箭还差点让刘邦丟了性命。现在象棋有一条将帅王不见王的规定，意思就是形成将帅见面的时候，轮到哪一方走子就能取胜，这就好像代表刘邦及项羽的将帅，朝对方射了一箭一样。
很久很久以前，有一位住在巴邛（今四川一带）的大地主，家里庭院有一块橘园。有一天，地主在散步的时候，天空突然下起了霜雪，着急的地主赶快跑到庭院把橘子一棵一棵摘下来，摘着摘着，眼尖的地主现有两顆橘子特別大，感到非常好奇。于是地主决定把橘子剖开来看，原来每顆橘子里都藏有两位白眉仙翁，他们面对面坐着谈笑下象棋！仙翁们沉浸于对弈乐趣中，没有现地主正在旁边。过了一会，一位仙翁开口说：“我们在橘子里下象棋的乐趣，不会输给在商山下围棋”。只可惜找不到根深蒂固的橘子，刚下到精彩的时候，橘子就被摘下来了。这时另一位仙翁肚子饿了，从衣袖里抽出一条形状像龙的草根来吃一口，并且用水喷它，草根竟然变成一条真龙，四位仙翁一起骑着龙，随着脚下缓缓升起的白云飞向天堂。这则橘中象戏的故事出自《玄怪录》，作者是唐朝宰相牛僧孺。故事流传到后世影响十分广泛，也有人把这个故事解释为仙翁下围棋，不过据张如安先生研究，确认是象戏而非围棋，可见这则故事本身具有相当迷人的吸引力。后来人们就称下象棋的乐趣为“橘中之乐”，并有“橘中之乐，不减商山”的典故，这也是著名象棋古谱《橘中秘》的命名由来。
南宋末年，朝廷国力衰弱，兵强马壮的元兵大举入侵，宋朝面临存亡的紧要关头，爱国诗人文天祥不怕危险，挺身而出号召爱国志士组成一支军队抗元。文天祥与他的父亲文仪，两人都是象棋迷，他们的象棋造诣很高，其中文天祥还常常和棋友周子善、萧耕山（萧敬夫）、刘洙及刘澄枰上过招。有一次，文天祥生日的时候，还特地写了一有关象棋的诗，可见文天祥对象棋的热爱，诗里的内容为：《生日山中和萧敬夫韵》山深不用结涼棚，风起江萍暑气轻。处士林泉自今古，男儿弧矢付豪英。客来不必笼中羽，我爱无如橘里枰。一任苍松栽十里，他年犹见茯苓生。文天祥对象棋的着迷还不仅于此，他曾经在一个炎热的夏天里，带着众人跳入河里游泳，游着游着，喜好象棋的文天祥见山水景色优美，便提议与周子善一边游泳一边对弈，其他人听了都表示赞成。可是问題来了，两人在水里没有棋具，要怎么进行对弈呢？原来聪明的文天祥早就想到一条妙计，他提出用口说棋着（读谱）的方式，与周子善展开“闭目棋”的精彩过招，根据文献记载，文天祥还是第一个不用棋子棋盘，闭目下象棋的人呢！由于爱好象棋，文天祥精选了四十局棋局，命名从《玉屠金鼎》到《单骑见虏》，并且用自己心爱的“绿端蝉砚”逐一绘制成棋图附上着法，可惜文天祥后来被元兵所俘虏，这些棋谱便没有流传下来。不过文天祥在狱中所写的《正气歌》，反映出文天祥伟大的爱国情操，永远为后代世人传頌。
清代才子袁枚有一诗，是这样写的，“拢袖观棋有所思，分明楚汉两军峙。非常喜欢非常恼，不着棋人总不知”。这诗前两句描述的景象，你肯定在街头巷尾见到过：老少爷儿们或蹲或站，手持蒲扇，撸着袖子，拥挤在一副棋局的周围，或摇旗呐喊或指点迷津。有时候，棋盘上的对峙经常会“演义”成两边看棋者的斗嘴，甚至双方会像看拔河一样，进行声势上的较量。
没错，这正是象棋的魅力。在当今的中国，公园大树下，田间地头上，都可以看见象棋吸引来的一堆“烧友”。有一个民间说法，在中国，平均每十个男性中就有七个会下象棋。这充分说明了象棋在中国深受人们喜爱。这的确是一项非常普及和流行的智力运动，不光在中国，象棋在全世界也是日益普及。现已有2亿参与者，遍布四大洲的26个国家和地区。“非常喜欢非常恼，不着棋人总不知”，这句诗也是恰当的说明了象棋爱好者旁人所无法了解的乐趣，而象棋中的乐趣到底来自哪里呢？象棋又是一门怎样的智力运动呢？先说说象棋的起源。战国时期，已经有了关于象棋的正式记载，《楚辞?招魂》中有“蓖蔽象棋，有六簿些；分曹并进，遒相迫些；成枭而牟，呼五白些。”。《说苑》载：雍门子周以琴见孟尝君，说：“足下千乘之君也，……燕则斗象棋而舞郑女。”由此可见，远在战国时代，象棋已在贵族阶层中流行开来了。
南宋时期，是象棋展比较繁荣的时期。在当时，象棋可谓家喻户晓，成为流行极为广泛的棋艺活动。李清照、刘克庄等文学家，洪遵、文天祥等政治家，都嗜好下象棋。宫廷设的“棋待诏”中，象棋手占一半以上。民间有称为“棋师”的专业者和专制象棋子和象棋盘的手工业者。南宋还出现了洪迈的《棋经论》、叶茂卿的《象棋神机集》、陈元靓的《事林广记》等多种象棋著述。
象棋史上最玄奇的一笔，莫过于那段武则天梦中弈棋决定皇储归属的故事了。作为一位留下千古传奇的女皇，武则天虽然建立了赫赫功业，但也不可避免地遇到一个难以解决的同题，即立太子的问题。在她晚年的较长一段时间里，她为此绞尽脑汁，奠衷一是。她的最初想法是传位给武氏。因为她一手创立的大周政权姓武。她本人姓武，宗庙里供奉的是武氏先祖．最尊贵的姓氏也命定为武氏，天下是她武家的，武家的天下不能容许外姓人掌管和接替。但很遗憾，她的儿子都是李家的人，她只有姓武的侄子。显而易见，接续武家的帝业只能指望她的侄子。她将侄子提拔为宰相，交给他们朝廷大权，给予他们特殊的恩宠，一步步地培植他们，为他们奠定着继承帝位的基础。当时，最有希望的人选要算是武承嗣与武三思了.
武三思和武承嗣，都千百计地想当太子。他们多次指使人对女皇说，自古以来天子没有以异姓人为子嗣的，陛下姓武，理应立武氏为太子。武则天默许他们的看法，拟定武三思或者武承嗣为储君。但她惟恐朝中异议，便想征求一下大臣们的意见。一日，女皇召集近臣，说：“朕年老了，但国家还没有太子，朕想挑选一人，你们以为哪个当立?朕虽有个人选，尚难以定夺，还赖众卿议定。”聪明的大臣们都顺着女皇的心思讲话，认为当立三思或者武承嗣。只有宰相狄仁杰不一言，默然不快。女皇感到诧异，说：“卿独无言，想必另有见地吧?”狄仁杰点点头，道：“太宗皇帝亲冒石矢，创下基业，传给子孙。高宗皇帝又将李显和李旦二子，托付给陛下，陛下现在却想传位于异姓，这恐怕不符合天意吧？况且姑侄关系和母子关系相比，哪个轻，哪个重，不是明摆着吗？”武则天没有应声，虽然狄仁杰的话没有立刻改变她的决断，可是狄仁杰提到的母子亲情还是打动了武则天内心中最柔软的那根心弦.激起了女皇思绪的涟漪....
这日晚，武则天做了一个奇怪的梦。史书上这样记载道;则天睡至三更，又得一梦，梦与大罗天女对手着棋，局中有子，旋被打将，频输天女，忽然惊觉。来日受朝，问诸大臣，其梦如何？狄相奏曰：“臣圆此梦，于国不祥。陛下梦与大罗天女对手着棋，局中有子，旋被打将，频输天女；盖谓局中有子，不得其位，旋被打将，失其所主。今太子庐陵王贬房州千里，是谓局中有子，不得其位，遂感此梦。臣愿东官之位，立庐陵王为储君，若立武三思，终当不得。”上面史书上记载的这段话如果简单翻为今文，意思是武则天梦见和大罗天女下象棋，总被打将，输了好多次，而且棋局里的棋子也好象摆错了位置，就问狄仁杰是何征兆.狄仁杰奏道：“象棋不胜，是宫中无子。此乃上天假托象棋暗示陛下，储位不能长久空缺。太子是天子之本，本一摇，天下就危险了。陛下请尽快立庐陵王为太子，可千秋万代常享宗庙。如果立武三思，则不一定了“武则天感悟，将庐陵王李显召还。立为太子，李唐之薪火得以相传.也许，如果武则天没做这样的梦，以她那样刚烈的性格，加上武氏一族成天在旁给其灌耳边风.名相狄仁杰亦很难找到其思想的切入点，改变武则天个人立储君的意愿.历史上也就可能没有文治武功冠绝中华历史的李唐天下，只有武周。
正应了那句话——冥冥之中自有天意。
贾题韬先生在《象棋随笔》中曾就有过一段颇为精彩的论述：“……象棋的美在什么地方呢？一句话，唯在于组形与展形。车的冲杀，炮的遥控，马的盘曲，兵的摆动，士相的错落有致，将帅的运筹帷幄等等在阵形的联合行动中得到充分挥，……隐约处如细雨碎花，闲逸处如春风杨柳，壮丽处有如为拿破仑喝彩的巴黎战鼓。无战线的战场，无声音的音乐，都会呈现在方寸江山之中，活跃在人们的面前……”象棋集文化、艺术、竞技于一体的智力运动，是人类智慧的结晶。象棋陶冶人的高雅情操，有助于意志、品质及耐力的锻炼与养成，对增强记忆和理解能力及思维逻辑性的形成，乃至创造性思维的培养，均大有益处。它还能培养人们战术技术思想意识和全局观点。罗列再多的溢美之辞，对于解释这项博大精深的智力运动都是苍白的，而象棋带给人生的乐趣也是难以详尽的，唯有你投入到象棋的怀抱，身临其境的去感受，才能更深刻的体会其中的种种奥妙！（未完待续）
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