第两千一百七十章消失的倭人
自从倭国改名海东州之后，便已经成为大宋的州府，而不是一个国家，这在某种程度上是一种占据，和原本的称臣纳贡最大的不同在于海东州要向大宋朝廷缴纳税收。
倭人自己觉得没有什么改变，但事实上已经完全改变，倭人依旧过着自己的生活，生活习惯，但在文化上已经全部汉化，连文字也全部变成了汉字。
倭国在汉字未传入之前本无文字，历史上汉字的小篆体和隶书体多以铭刻在铜镜上的形式传入日本，这些文字符号和铜镜上的其他图案一样，被倭人视为庄严、神圣、吉祥的象征符号。
此后倭国在仿制铜镜时，也开始仿制汉字铭文，慢慢的汉子在倭国开始出现，成为倭国的官方文字。
之后倭人用汉字楷书的偏字，造成片假名，又用汉字草书的偏旁造为平假名，以为注汉字音，及标注语音之用。在之后吉备真备作片假名，弘法大师空海作平假名，倭人才开始使用自己的文字，但汉子依旧是倭国重要的官方文字。
而现在，倭国的文字已经被弃之不用，汉字成为海东州的文字，同时汉家儒学在海东州大行其道，而且是最传统的忠君爱国思想。
在海东州，君王是大宋皇帝，而出自倭国的天皇一脉则是他们眼中的皇后，这一点即便是大宋的官员也无法改变。
在倭人眼中，他们的女皇就是大宋皇帝的皇后，无论大宋的官员如何解释皇后与皇妃之间的区别也没有任何用处。
时间长了，也只能默认这个事实，向朝廷奏疏的时候也要特意说明，为的就是避免引起海东州的倭人动荡。
而这一点在宋人看来不可理喻，朝堂上下毫无办法，只能用默认来代替，即便是王语嫣也只能捏着鼻子认下，良子在海东州是皇后的事实。
眼下的海东州已经和大宋治下的州府别无二致，倭人开始普及汉话，开始和汉家百姓一样男耕女织，使用大宋的官钞，购买大宋的商品，贩卖倭国的货物。
白银，黄金之类的矿藏全部掌握在朝廷手中，原本摄政的藤原氏直接被赵祯贬为庶民，天皇一脉成为海东州唯一的贵族，也是唯一依附大宋天家存在的贵族。
其他的所有旧贵族和藤原氏一样，解除了兵权，政治权利，成为富庶的人家而已。
巨大的落差让他们不满，但索要面对的是大宋强大的暴力机器，海东都护府，于是在权利和生存之间，他们果断的选择了前者。
大宋开始同化倭人，所有的倭人不再是用倭人称呼，而是自称大宋海东人。
这是一个巨大的改变，意味着他们放弃了自己的民族，倭人的性格就是这样，他们臣服于强者，在强者面前是最为恭顺的顺民，良民。
何况大宋吞并倭国并未对倭人有多大的冲击和迫害，相反给他们带来了文化，教育，医疗，先进的农耕技术，琳琅满目的商品，以及走向更好生活的可能。
海东人甚至感激大宋做的一切，他们可以漂洋过海抵达大宋，甚至是举家迁徙到大宋过上寻常宋人的生活。
大宋并未排挤他们，也逐渐的把倭人弃用而以海东人称呼，这对倭人来说是最善良的事情。
良子同样能感受到海东州的变化，她在皇宫中也能收到来自海东州的书信，从一开始的绝望变成麻木，从麻木中看到了希望。
眼下的海东州比原本的倭国好上了不知多少，良子突然发现，原来归顺大宋之后，倭人居然过上了更好的日子。
虽然失去了金银矿藏，但也同样得到了大宋的“补偿”，原本连饭都吃不饱的海东州，现在粮食却能得到大宋的援助，粮食的缺口被一艘艘装满稻米的海船所填补。
宋人的农耕技术使得原本农耕低下的倭人吃饱了饭，大宋在某种程度上不是占据了倭国，而是解救了倭国。
当初大宋皇帝的威胁犹挂耳边，眼前这个男人真的有让倭国繁荣的能力，同样也有毁灭倭国的能力。
一支通体雪白的粽子被夹到了自己的盘中，良子惊醒，抬头便瞧见赵祯的充满温和的笑脸：“朕听闻海东州也有端午，吃的是粽子和柏饼，只不过眼下只有粽子，且不知柏饼是何模样，若是你有闲暇，可做来吃吃看。”
良子点头道：“臣妾待会便做些，送与陛下与诸位娘娘品尝。”
赵祯回到自己的座位上坐下道：“今日端午佳节，诸位爱妃都是朕的家人，无须多礼，用膳吧！”
赵祯动了筷子之后，后宫的嫔妃们这才动筷子，无论宫中还是民间都是这个规矩。
“官家，臣妾觉得今年端午应为忠烈女子立碑，臣妾之前听闻女官说起过孝女曹娥之事，不弱趁今年端午赐名立碑？”
赵祯微微一愣，随即道：“皇后之言反倒是提醒了朕，如此既能教化百姓，又能引领风气，甚佳矣！”
传说曹娥是五月初五投江的，和屈原在同一天，世人因为屈原的忠贞爱国而历代追捧，反倒是把曹娥这位孝女给慢慢淡忘了。
关于曹娥的传说后宫嫔妃们大多不知，也难怪，她们当中只有王语嫣一人是汉家女子，其他皆是外族。
但唯有萧挞里对此事知之甚详，在边上为众人解惑道：“其父曹盱在五月五日迎伍神的祭祀活动中溺于舜江中，数日不见尸体，孝女曹娥年仅十四，昼夜沿江号哭。
过了十七天，在五月二十二也投江自尽，谁知五日后曹娥的尸体抱父尸浮出水面，也因此传为神话，继而相传至县府知起事，东汉名将度尚为之立碑。
并让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬，因此所住之村镇即更名为曹娥镇，殉父之江为曹娥江，并建以寺庙慰其孝心。官家若是在今日五月端午为曹娥赐名修殿，才来一大佳话，百姓必定颂之！”
赵祯笑道：“朕亦有此意，今日登楼之后便赐起灵孝夫人，以褒奖其孝！！”
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倭人自己觉得没有什么改变，但事实上已经完全改变，倭人依旧过着自己的生活，生活习惯，但在文化上已经全部汉化，连文字也全部变成了汉字。
倭国在汉字未传入之前本无文字，历史上汉字的小篆体和隶书体多以铭刻在铜镜上的形式传入日本，这些文字符号和铜镜上的其他图案一样，被倭人视为庄严、神圣、吉祥的象征符号。
此后倭国在仿制铜镜时，也开始仿制汉字铭文，慢慢的汉子在倭国开始出现，成为倭国的官方文字。
之后倭人用汉字楷书的偏字，造成片假名，又用汉字草书的偏旁造为平假名，以为注汉字音，及标注语音之用。在之后吉备真备作片假名，弘法大师空海作平假名，倭人才开始使用自己的文字，但汉子依旧是倭国重要的官方文字。
而现在，倭国的文字已经被弃之不用，汉字成为海东州的文字，同时汉家儒学在海东州大行其道，而且是最传统的忠君爱国思想。
在海东州，君王是大宋皇帝，而出自倭国的天皇一脉则是他们眼中的皇后，这一点即便是大宋的官员也无法改变。
在倭人眼中，他们的女皇就是大宋皇帝的皇后，无论大宋的官员如何解释皇后与皇妃之间的区别也没有任何用处。
时间长了，也只能默认这个事实，向朝廷奏疏的时候也要特意说明，为的就是避免引起海东州的倭人动荡。
而这一点在宋人看来不可理喻，朝堂上下毫无办法，只能用默认来代替，即便是王语嫣也只能捏着鼻子认下，良子在海东州是皇后的事实。
眼下的海东州已经和大宋治下的州府别无二致，倭人开始普及汉话，开始和汉家百姓一样男耕女织，使用大宋的官钞，购买大宋的商品，贩卖倭国的货物。
白银，黄金之类的矿藏全部掌握在朝廷手中，原本摄政的藤原氏直接被赵祯贬为庶民，天皇一脉成为海东州唯一的贵族，也是唯一依附大宋天家存在的贵族。
其他的所有旧贵族和藤原氏一样，解除了兵权，政治权利，成为富庶的人家而已。
巨大的落差让他们不满，但索要面对的是大宋强大的暴力机器，海东都护府，于是在权利和生存之间，他们果断的选择了前者。
大宋开始同化倭人，所有的倭人不再是用倭人称呼，而是自称大宋海东人。
这是一个巨大的改变，意味着他们放弃了自己的民族，倭人的性格就是这样，他们臣服于强者，在强者面前是最为恭顺的顺民，良民。
何况大宋吞并倭国并未对倭人有多大的冲击和迫害，相反给他们带来了文化，教育，医疗，先进的农耕技术，琳琅满目的商品，以及走向更好生活的可能。
海东人甚至感激大宋做的一切，他们可以漂洋过海抵达大宋，甚至是举家迁徙到大宋过上寻常宋人的生活。
大宋并未排挤他们，也逐渐的把倭人弃用而以海东人称呼，这对倭人来说是最善良的事情。
良子同样能感受到海东州的变化，她在皇宫中也能收到来自海东州的书信，从一开始的绝望变成麻木，从麻木中看到了希望。
眼下的海东州比原本的倭国好上了不知多少，良子突然发现，原来归顺大宋之后，倭人居然过上了更好的日子。
虽然失去了金银矿藏，但也同样得到了大宋的“补偿”，原本连饭都吃不饱的海东州，现在粮食却能得到大宋的援助，粮食的缺口被一艘艘装满稻米的海船所填补。
宋人的农耕技术使得原本农耕低下的倭人吃饱了饭，大宋在某种程度上不是占据了倭国，而是解救了倭国。
当初大宋皇帝的威胁犹挂耳边，眼前这个男人真的有让倭国繁荣的能力，同样也有毁灭倭国的能力。
一支通体雪白的粽子被夹到了自己的盘中，良子惊醒，抬头便瞧见赵祯的充满温和的笑脸：“朕听闻海东州也有端午，吃的是粽子和柏饼，只不过眼下只有粽子，且不知柏饼是何模样，若是你有闲暇，可做来吃吃看。”
良子点头道：“臣妾待会便做些，送与陛下与诸位娘娘品尝。”
赵祯回到自己的座位上坐下道：“今日端午佳节，诸位爱妃都是朕的家人，无须多礼，用膳吧！”
赵祯动了筷子之后，后宫的嫔妃们这才动筷子，无论宫中还是民间都是这个规矩。
“官家，臣妾觉得今年端午应为忠烈女子立碑，臣妾之前听闻女官说起过孝女曹娥之事，不弱趁今年端午赐名立碑？”
赵祯微微一愣，随即道：“皇后之言反倒是提醒了朕，如此既能教化百姓，又能引领风气，甚佳矣！”
传说曹娥是五月初五投江的，和屈原在同一天，世人因为屈原的忠贞爱国而历代追捧，反倒是把曹娥这位孝女给慢慢淡忘了。
关于曹娥的传说后宫嫔妃们大多不知，也难怪，她们当中只有王语嫣一人是汉家女子，其他皆是外族。
但唯有萧挞里对此事知之甚详，在边上为众人解惑道：“其父曹盱在五月五日迎伍神的祭祀活动中溺于舜江中，数日不见尸体，孝女曹娥年仅十四，昼夜沿江号哭。
过了十七天，在五月二十二也投江自尽，谁知五日后曹娥的尸体抱父尸浮出水面，也因此传为神话，继而相传至县府知起事，东汉名将度尚为之立碑。
并让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬，因此所住之村镇即更名为曹娥镇，殉父之江为曹娥江，并建以寺庙慰其孝心。官家若是在今日五月端午为曹娥赐名修殿，才来一大佳话，百姓必定颂之！”
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